장음표시 사용
261쪽
dit, di dum hunc locum c similes ad euerten rinae 12 dam gratuitam iustificationem detor pubeto Cluent. Est enim diligenter discrimen ob irenti ἡ seruandum inter testimonia, quae dei ulti ficationis causis agunt, SP ea quae de qua indit ei ita te iustificatae personae, aut de compensatione afflictionum, seu remunerationer rariti
Non blum mihi, sed etiam omnibus, qui diligunt aduena
tum eiuS. Quod de se dixit, omnibus pris appli cycos sit, . eao Eadem enim est ratio aequalitatis inponites la Deo. Infideles quidem abhcit c punita
ternis poenis Fideles vero recipit in grati am,ac ornas Praemῆs, quibus eorum obe pia manat, dienciam compensat. Porro pios ab eo-ris II rum perpetuo affectu designat. Fieri enim. aadales agit ilon potest, quin magno desiderio adue - tum Domini expectet, quisquis vere stam tua ipsum suum saluatorem esse. Sicutiit uicti QRIIa,qui Christo fide non est insitus, auc
.-. o Mi somnino contemnit aduentum Domini, is it aut totus Xhorrescit ad eius mentionem.
Hunc initur affectum exuera in Christum fide
262쪽
E PI S II. Dfide concipiamus, ut nihil sit nobis in M.tis magis, quam ut citissime illum laetum Iaida videamus diem, in quo quicquid hic sem ι stitit, serimus afflictionum abunde compenso tithalaibitur,aeternae beatitudinis fruitione in rati, o
cito. Solui9 Pauli, a Tertia huius capitis pars est, quam Pr quaedam familiaria SP priuata contine uis uare dixi, ac primum praecipit Timotheo, ut ad se veniat idet haud dubie, non s0lum priuata causa sed multo magis totius Ecclesiae gratia Plurimum enirn prodist yit
magnorum hominum colloqtiris interesse,
in quibus de rebus magnis de admoneri diligentius, ct doceri apertius possumus, liba quam si vel eorum scripta plurima lege s tavimus, vel etiam de ipsis multa audiueri
mus.Hinc ergo discamus praestantium virorum collocutiones magnifacere 'ama' re radidici
Demas enim me reliquit, amplexus hoc seculum,&pro
fectus est Thessalonicam Cres larces in Galatiam, Titus in Dali
263쪽
matiam,Lucas est solus mecurati
Rationem cur Timotheum ad se, cat, reddit, nempe quod ali j partim dem cientibus ad suas Ecclesias, quarum ministri erant, opus habeat ipsus ministerio. Solus Demas cruci molesths, quas apud Paulum pati erat necesse praeposuit res mundi iriuata commoda. Reliqui autem a Paulo demissi ad sua ministeria, atri in alia loca discesserunt. Locus obserti andus, quod nemo sua praeponens Euange' lio ac rebus ad pietatem pertinensibus, possit Christo seruire.
Marcum asismerac tecum adducito,est enim mihi utilis administerium, Tychicum autem misi Ephesum.
Pra:cipit ut Marcum secum adducar, ut sibi ministret. Vnde colligitur, quod superiores in Ecclesia possint uti inferiorum ministerio, ct quod inferiores maioribus reuerentiam Sc obsequium debeant.
Penulam, quam Troade reo liqui apud Carpum, cum uenies astera
264쪽
branaS. Tametsi per penulam quidam intelligunt Vestem, ad arcendas a corpore pii uias aptam: tamen quia vocabuluim,r cum φαλον dc vestem significat, SP caps iam in qua res conseruantur, malo inposteriori hac sigruficatione vocabulum a cipere, praesertim cum id praesenti loco 'conditioni Pauli videtur accommodatius Et Chrysostomus refert quosdam per Φαλovis capsulam intelligere, in qua libri Pauli repositi erant. Verum quia hoc parum refert, vir modo accipiatur voca-hulum ,relinquatur in medium. Porro ex eo quod petat libros sibi adferri, duo discamus. Vnum perpetuis in lectione de meditatione scripturae progrediendum esse. Nam si Paulus tantus apostolus lecti0De librorum, iam senex R morti vicinus, occupatu erat,quid nos facere decet, qui hus nulla aetas satis est ad verbum Dei Perdiscendum ' Alterum, quod hoc Pau'li dicito clare refutentur Anabaptistis, quia lectione scripturae homines avocant, ad suos Enthusiasmos ac reuelationes, quae
sanὰ aliud non sunt, quam merae Diaboli
265쪽
rum perniciem fascinare student.
' ali Alexander faber ferrarius
Haec relatio contumeliae,qua Paulum
affecit Alexander, quarta huius capitis pars est, constans quatuor membriS, Nar ratione, imprecatione, hortationes ratione Narrrtio una propositione absoluitur Alexander laber ferrarius, multis me malis affecit. Vnde primum ex querelai antiri Pauli colligamus, nihil illum grauius tu trat Naua 'isse,quam oppugnationem veritatis. Cuius exemplum omnes pios sequi decet. aettit tituli Deinde,e fa 'OAlexadri discamus,quan tum malum Ecclassiae Christi inferre posisunt, qui ab Ecclesia deficiunt, utut sunt ignaui indocti Praeterea admoneamur hac querela Paullis laeto Alexandri, si mul Ecclesiam cruci S calumniis subiectam c expositam esse. Postremo, si quan do contigerit a nobis deficere, quos antea Pios iudicauimus, consolemur nos Pauli ea lo, qui simile fortunam expertus est.
266쪽
Imprecatio est, qua homini deplora iam
tae malitiae vindicitam imprecatur, ne cur hil dolsum euangelr impediat. Quid An hic di atus iis scamus 'Paulo j imprecari mala, qui lis Pirinos laeserunt e Quomodo hoc cum prae liasus aicepto Domini conuenit, qui iubet Ut ma ius, uasledicentibus d inimicis henefaciamus ii iis uaDiligenter hic obseruandum est,unde pro tficiscatur haec imprecatio, inuo tendat is Proficiscitur autem e S. sancto, & ex zelo recte composito, non e aliqua perturbatione carnis, ut in fis fit, quia alijs laesos se putant. Deinde,tendit in gloriam Dei, nam istam pestem cupit sublatam, quam iam certo cognouerat renunciasse agnitae ' ira veritati, Sc peccasse in Spiritum sanctum, ista ideoq; nunc iusto Dei iudicio damnatum a Verum ne nos imitatione Pauli erremus, sicilli haec tria tenenda sunt. Primum, ne abre Iaa pii amore nostri δ priuatae utilitatis re Marci spectu, proprias iniurias persequamur. Deinde ne rectum ordinem perturbemus, quod sane fit, dum Dei gloriam agerest do, nostros affectus admiscemus. Teru0, ne aduersus quemlibet praecipites iudicio seramur, priusquam constiterit nobis de iudicio Dei. Nisi enim imprecatione sinstrae cum iudicio Dei consentiant, viciose Scub stul virbe
267쪽
u 'p''d iunt, quales fuerunt discipu- α , m Domini imprecationes,quibus Do minus respondit, Nescitis cuius spiritus uti hi Proinde, ut potius consul reci ''MM R Preces pro omnibus homini di V m Vt Vllis mala imprecemu nisi
16 ira Hortatio est, ut Timotheus fugiati j istum hominem scelerarumis deplorataeti, maliciae.An,X hoc loco pastor discere deis erit tit in G, Agrorante Selaborantes oues sugereetis: ithi ' non tum m Sime requiritur pastoris thesistituit industria mi quot discernendum est si hi finter nostes doctrinae inemendabiles, j9dibila :-liQ8, de quibus adhuc aliqua emendati ni spes stalli sane Ut pestes fugiendi sunt, .hi obiurgatione, doctrina in viam, it justi qV-n Vm sim potest, sunt reuocandi.
iunaue Vehementer erum restititi sermonibus nost ris.
Ratio cur velit Timotheum sugere Alexandrum, nimirum, qua maligne&maliciose verbo Dei restitit. Quisquis igi- tu resistit veritati agnitae, tanquam postis
268쪽
In prima mea defensione nil Ius mihi adfuit, sed omnes me
dereliquerunt,non illis imputes otii stur Dominus autem mihi ata tit,c confortauit me, ut per me praedicatio impleatur, 8 audi, an omnes gentes, quod libera, tus sum de ore leonis, clibe, rabit me Dominus ab omnio per malo Sc saluum faciet in mali, regnum suum coeleste , cui glo, p
ria in secula seculorum, Amen.
Haec querela de defect ione fratrum a Paulo quinta pars hunis capitis est,in qua sunt particulae plures quarum Ptima est querela desertionis, nempe, quod cum v steretur primum Neroni desertus sit ab omnibus Graue sane scelus fuit periclitan tem socium deserere. Vnde,quanta sit hinminum etiam sanctorum infirmitas, per secutionis potissimum tempore, significa'. tur quo nos cognita nostra infirmitate oromus Deum, ut sicuti fidem dedit nobis ti
269쪽
' mera gratiar Ita quoc sortitudinem ani ut mi in serendis malis tempore persecutio- T, siti iiij Rrgiatur. Secunda, est Pauli votum seu oratio pro fratribus infirmis,qui se de seruerunt. Ita enim inquit Ne illis impu-Πὸ littailli retur. Hinc discamus culos fratrum im
iet: hi si i ς lilix xem boni Gmsulere, eosq; ph no- siris votis apud Deum potius iuuare,quo
tῖἰἰ illa e confirmentur, quam traducere apud ho tire tali mines,Vt confundantur. Tertia, est com- memoratio praesentiae diuinae in periculis: βU At Dominus, inquit, mihi astitit con 'in ultassi fortauit me, id est, fiduciam auxit, & non igni th ct ςxmisi me cadere. Hinc discamus desse . - to ab hominibus, non deseri etiam a mi Deo, modo in ipso vera de permans rint Obseruandus est autem duplex ino reii Ad G dus praesentiae Dei,atc adeo auxilii diuinii anhelasa j i in periculis. Alias enim apertum praesidi-6: irata una praeber, quemadmodum in prima de sensione Pauli factum est. Alias virtute
inii is spiritus sui astat, ne malis urgentibus, Disisti iussi, Hideficiamus. Atq; hoc paeto adsuit Pau- ό Misera i in Porrigenti carnifici caput ampu- Emim andum. arta pars, finis praesentiae is aurair diuini additur, cum inquit: Vt per me praedicatio evleretur,&audis rent omnes gentes. Locus hic diligenter
270쪽
EPIs T. at Dobseruandus est. Nam quod in Paulo erit in Deus, idem quot in alijs fidis Euangeliis otiministris facit Vult ut in medio hostium ,
sua virtute diuina fulciantur, quo h0mis ne intelligant Dei egotium agi Proin i
d alias potenter tuetur eos, aduersus ho- .
stium insultus, alias in med is aerumnis 2 da cruce astat, ac animum illis addit, ne pro te illipter periculorum magnitudinem despo
deant animum. Quinta,commemorati liberationis Pauli, ita enim inquit: Libe ratus sui ex ore Leonis,id est,Neronis et aletant
ranni. Hac loquutione duo indicat Pau tritus, magnitudinem periculi,4 crudelitatem hostis potentissimi. Unde nos disca santi lmus non propter magnitudinem pericu siliriorum, aut potentiam hostium, abiicere confessionem, sed portus cum Paulo luntati Dei nos committere. Sexta se rit hcia ex antea imconcepta de sutura prote azlla qctione 5 auxilio diuino. Et liberabit me tibi inquit ab omni opere malo, k seruabit aurari:
In regno. EX hoc loco discamus, nos opor
tere ex prioribus beneficiis Dei concipere eiu fiduciam de futuro ipsius auxilio Deinde, ut in praesentibus periculis petamus a Deo, ut si non velit nos a praesentibus p. xiculis eripere, saltem a malo opere nos cu'stodias,