장음표시 사용
101쪽
si nouit incognita, aut amando comprehendere, aut non comprehensa timendo venerari. In contemplatione etenim mentem, si amor non excitat, teporis sui torpor obscurat si timor non aggravat, sensus hanc per inania ad nebulam erroris leuat: cunia clausa ei secretorum ianua tardius aperitur, ab e
longius ipsa sua praesumptione repellitur quia irru
pere appetit hoc,quod non inueniens querit: cumor superba mens errorem pro veritate percipit, quo ιν quasi intus gressum porrigit, foras tendit. Hinc est enim,quod legem daturus Dominus in igne fumoqι descendit,quia & humiles per charitatem sua osten. sionis illuminat,& superborum oculos per caliginem Nat erroris obscurat. Prius igitur mens ab appetitu gloriae temporalis, atque ab omni carnalis concupiscentia delectatione tergenda est, junc ad arcem contemplationis erigenda. Unde cum lex accipitur, Populus a monte prohibetur ut videlicEt qub infir-niis adhuc mentibus terrena desiderans, considerare sublimia non praesumat. Magnus ille Apostolus, qui dilectionis Domini Iesu coram accipere meruit, in reuelationibus suis: Accepit,inquit, Angelus muribulum,in impleuit illud de igne Altaris,&mistini terram. Et paulo ante. Ascendit fumns aromatum de orationibus Sanctorum, c. Per ignem Spiritus
sanctus designatur Angelus itaque,idest,Christus, thuribulum,idest corda Discipulorum,de igne Alt 3 n ris, idest, de Spiritu Sancto impleuit, quando post Ascensionem suam in Coelum, decima die Spiritu sancto misso de celo,corda Discipulorum impleuit Spiritu sancto misso de Coelo, in quem desiderant Angeli prospicere t ac scientiam omnium
linguarum dedit Nimirum itaquh si igne Spiritus sancti repletis Apostolis dicitur a Domino Redemptore:
102쪽
ptore Quodcumque petieritis Patrem innocmeo,ho iaciam,vt glorificetur Pater in filio e sinGhoc igne iacet oratio, nec eleuatur. Ex hoc igni odor exit, de quo dicitus odoratus est Dominus odorem suauitatis Et Quasi mirrha electa dedi se
uitatem odoris: Iterum: Odor vestimentoru tuorum,
sicut odor thuris Nihil prosecto quicquam est, quod non vincat diu
amor cum autem & Dei amor extiterit, tum demum isa omnia infra seposita habete quo quidem amor quisquis incennis fuerit, huic certe neque morbuS, ac non ipsa quide mors, aut quodvis aliud id penus, graue molestumque videbitur. Quin is potius omnia ea deridens, Coelum versus volitabit, nihilosecius affectus, animatusque, quam animati sunt qui inibi vitam transeunte oculos non alio intendens,no Caelum, non terrar non mare contuens, sed ita an mo compositus, ut ipsius oculis Diuinae illius gloriae pulchritudo una Observetur quem neque vitae prς- 1entis incommoda deprimere, neque blanda,ac, luptate in se habetia attollere,inflareue poterut.Huic igitur amori adhaTeamus neq;enimquicquam est, quod cum hoc coarferri possi a cu ob praesetiao obhitur atque adeb et in primis ob ipsamamoris na turam. Per eum enim amorem a suppli siliar,tum praesentis,tum fututae liberabimur,ac tandem Coel Tum regno potiemur. Immo vero neque aschennae e gitati si liberatio,neque CelarumRegni assecutio quicquam 'i' esse debet pre eo,quod dicturus sum. Omnium enim horum maximum,fi Christum una,& abs te amatum, tui amantem nactus fueris. Nam, si hoc inter homines dum contingit, nullam non voluptatem ex perat: cum in ipso Deo amando haec utraque euen
xuiliae tandem oratio, quae immo cogitatio animas
103쪽
Mut tus amor sic affecta festicitatem repraesentare poterit Certei bis nec oratione,nec cogitatione ulla,sed ipso solum, plieabilem a riculo facto , quam dico 'lieitatem comprehenderebet stilς xς potes Ρulchre quidei sanctus Rex, Propheta Damys - αε uid ibi dixit cor meum, inquit, qua Luartum tuur
multum tuum,Domine requiram:n auerta acie eaam a me. Ne declines in ira ervo tuo.
Magnifice nihil dici diuinius potcst. Sentiunt hoc, Muin bic qui vere amans Alius veller beatus, immortalis esse in his,quas diligit terrenarum concupiscentiaruvoluptatibus: forte propterea Deum coleret, adoraret, ut diu hic viveret in deliiij suis,& non ab eo aliquid periret, quod terrena o de cupiditas, nec aurum, argentum nec si quid praediorum oblectaret oculos eius nec amici morerentur, nec filij, nec coniux, nec clientes, in dcliths vellet semper viauere. Sed,quia non potest semper, nouit enim somortalem, & sorte ad hoc colit Deum,& ad hoc orat Deum, ad hoc gemit Deo,ut ista illi omnia usque in finem suppetant. Et si diceret ei Deus: ecce facio te in his immortalem:pro magno bono acciperet, exultatione gaudiorum gratulatus,non se caperet. Non vult hoc iste, qui una petij a Domino sed quid vult contemplari delectationem Domini per omites dies vitae sua . GNIM, i Samuel a Domino ter vocatur, ter iterum ab Heli .f. 1 1. Ormire praecipitur. Quid est hoc,nisi quia tres gradus dilectionis eue,ipsa veritate docente,didicimus ΘDiliges Dominum Deum ruum ex toto corde tuo. ex tota anima ina, ex tota virtute tua. Sed quid in corde accipimus, nisi consilium Quid autem in mente, nisi voluntatem P Quid vero in virtute, nisi amoris assectio designatur Sedo per consiliu, quid aliud,quam veritatis certitudinem inuestigamus eriper
104쪽
per voluntateri quid diligentes,nisi bona valdh eon cupiscimus Per affectionem quid,nisi veri gaudii
perfruitionem quaerimus Per gratias namque dialectioms ad summa sustollimur, eum cordis nostri consilio veritas reuelatur,4 voluntati mentis boniatas vera conceditur, atque affectioni virtutis nostrae perinfusion Divinae gratiae, spiritale,4 verum gaudium datur. Amor castus in se esse debet,quo amore desideres Videre non Coelum,& terram, non campos liquidos 'maris,non spectacula nugatoria,no sulgores,nistoresque gemmarum, sed desideres videre Deum tuum, amare Deum tuum. Qisa dictum est: Dilectis i. - HV De fumus, o nondum apparuit quiderimus: δε
mus,suod cum apparuerit miles ei erimus, quoniam
videlimus eumsicuti es. Ecce propter quam visi nem fac bonum, ecce propter quam vilionem noli facere malum. Si enim amas videre Deum tuunia in hac peregrinatione ad illum toto amore suspira. illum desidera. Si in cordibus nostris aliqua inu nitur scintilla gratuiti amoris Det,ipsam nutriamus Ad hanc augendam nos aduocemus prece humilita gni auralis,dolore poenitentiaraeelectatione iustitiemperibus . II AIT bonis,gemitibus sinceris, conuersatione laudabili, noris iniere- amicitia fideli. Hanc scintillam boni amoris Dominus dicit Ignem veni mittere in terram, quid vo--,ilo, nisi ut accendatus Luc.43 Alemus in nobis, ita h nutriamus in nobis, ipsa cum creuerit,&ssammam dignissimam secerit, omnium cupiditatum carnalia, . ligna consumet. Vere pius Deus, vere Saluator,qui in tantum di .aut lexerit opus suumqui in tantum reputauerit seruum suum, idest humanum genus uniuersum,ut culpam eius suo Ved bere expiaret, vulnera eius suo liuore, M sanaret.
105쪽
,8 De Dilectione Dei,&Proximi.
sanaret Denique ille peccat, hic vapulat, illepra uaricatur, iste crucifigitur, Quis hoc existimet, quis hoc cogitet Quis compenset Dominum pro seruis mori dignatum Et hoc pro quibus Pro sceleratis,pro impijs. Quid tibi, Domine, retribuat
opus tuu bonum a te factum, propria voluntate per, uersum, sed tua miseratione reparatum Volens subuenire terrae , sed excedere volens modum
εὐ-uibus ijs, Iustitiae, mortalem morie tua redimere cogitabas,
iu sed unde mori posses ex te,nihilominus no habebas
ac iustitiam dia Au Omnipotens, ego egens Tu immortalis, ego
laxi ας moriolis Accepisti ex me egestatem pulueris, , sumpsisti de me morte carnis, fudisti pro me pre- , tium redemptionis . O pretium perditorum lUMm. o. Dicantuunc, qui redemi sunt a Domino, nos T. I O tiberauit de manu hosis; confitemini Domino,quoniam ' bonus , quὸniam in oculum misericordia eius. Dicat ei terra redempta, terra irrigata,redempta sanguine, irrigat baptismater Magna iniquitas mea,sed maiorcst redemptio tua DPretio empti sis, I Corinth. 7. o lice verius dixerat,pretio magno, Ibidem 6. quam
magnum non dicit,hoc enim nemo scit aquis namque metiri, quo ne mensione est,unquam poterit et ac d
sinire, quoddefiniri non tes JAudiat ergo vocem Domini meiatumani generis Aduersarius,ue nihil iam sibi applaudat elatus , quia pro totius mundi facinore in Cruce pependit Domi-MMA im nus noster Iesus Christus. Nunciniquit, ridietum est.... i. m/ 'di, nunc Princeps huius mundi mittetur foras Et ego cum exaltatu uero,omni et traham ad me sum. Ex d Arior. Est amor utilis, est amor noxius, amor amore impe- ditur: amor noxius recedat,4 amor utilis succedat.
Sed,quia homines nolunt illinc recederes, ideo in iulas non potest alias introire: pIςni laut fundant. χcapiant
106쪽
capiant. Pleni enim sunt amore voluptatum camarillum,pleni sunt aniore vite presentis,pleni sunt am re auri, largenti possessione saeculi huius . Quia ergo pleni sunt,sic sunt quomodo vasa Visit intret mel, nde acetum nondum fudisti Funde quod habes,Vt capias, quod non habes. Ideo prima renunciatio est huic seculo,ri deinde conuersio ad Deum. Qui renunciat, fundit, qui conuertitur,impletur, sed si non fiat corpore soloaed, corde. Quaeritur auic,
fratres, quomodo crescat iste amor Θ Habet enim , initia sua, habet augumenta sua, habet persectionem. suam. Et debemus nosse qui caeperit, Vt cum augmento cohortemur: quisne caeperit, Vt cum quo,incipiat moneamus quis carperit, creuerit, Vt eum ad persectionem incitemus. Primo illud at tendat charitas vestra, timores omnes, dilectiones prius sunt in hominibus de se, sic de alia re. quam diligunt si diligis aurum prius te diligis,& sic
aurum,quia si tu mortuus fueris,nullus erit, qui aurupossideat. Ergo dilectio unicuique a se incipit,
non potest,nisi a se incipere, Mnemo monetur, ut sediligat. Hoc enim non solum inest hominibus, sed pecoribus: Videtis enim fratres, queadmoduII non tantum ingentes bestiae, magiri animalia, ut sunt boves, aut cameli, vel elephanti, sed & muscar, sed termiculi minimi quomodo nolunt mori,& di. ligunt se : Omnia animalia mortem fugiunt. Ergo diligunt se, custodire se volunt alia velocitate, alia latebris,alia resistendo, repugnando. Omnia tamen animalia pro vita sua pugnant, mori nolunt,custodi-dire se volunt Amant ergo se. Incipit,& aliud amari.
Sed quod est ipsum alius Quicquid amaueris, aut hoc est, quod, aut in serius te est, aut superius t est Si inserius te est, quod amas, ad consolandum . H ama
107쪽
so me Dilectione Dei,s Proximi.
am ad tractandum ama, ad utendum ama, non ad illigandum Verbi grati aurum amas,noli te illigare auro,quanto melior es,quam auru:Aurumenta terra est fulges,tu aure,ut illuminareris a Domino,ad im ginem Dei factus es. Cum sit auru creatura Dei,non tamen fecit Deus auru ad imagine suam,sed te. Ergopola sub te aurum.Amor ergo iste cotenendus est. Ad usum assumeta sunt ista,non eis vinculo amoris, quasi glutino, haerendum est. Non facias tibi me bra,quae cum caeperint praecidi, dolebis, atque cruciaberis. Quid ergo Assurge ab isto amore, quo amas inferiora,quam tu es, incipe amare paria,idest, quod tu es . Sed quid multis opus est Si volueris,bene poteris. Quod ordine autem verum hon rem,& vera charitate habere possimus,ipse Dominus dixit nobis in Evangelio,euidenter ostendes,sic enim
- , - Ditiges Dominam Deum tuum ex toto corde tuo, o ex tota anιma tua,se ex omnihus viribus tuis:ct praxiamum tuum, cui tegsum. Primum ergo dilige Deues,
deinde teipsum,post haec dilige Proximutuus sicut teipsum. Prius tamen disce amare teipsum, sic dilia ge Proximum tuum, sicut teipsum. Nam teipsum non nosti amare, quomodo noximum poteris in veritate diligeret utant enim nonnulli homines legia timo ordine se amare, quando res alienas rapiunt, quando se inebriantiquando libidini seruiunt,qua do per diuersas calumnias iniusta lucra conquirunt. Isti tales audiant striqturam diuentem Qui diligit Urim ro, iniquitatem,odit animam sum, si ergo amando in quitatem,teipsum non solum non diligis,sed etiam ' t. D odio naias quomodo autem Deum,in Prorimum diligere poterii Si ergo vis verae charitatis ordianem custodire,fac iustitiam, diligerrusericordiam, fuge luxuriam, incipe secundum praeceptum Domini,
108쪽
ni non solum amicos, sed etiam inimicos diligere rEt haec cum fideliter custodire toto corde conte deris, istis virtutibus,quibusdam gradibus, poteris
ascendere,ut merearis Demiruto animo,& tota virtute diligere. Et cum ad istam sellae perfectionem veneris,omnes concupiscentim istius mundi, tanquastercora computabis: Et cum Propheta poteris diacere : Mihi autem adhaerere Deo,bonum es In Psalmis dictum a Propheta Rege legimus et ,
Cor meum, caro mea exultaueruntun Deum Truum. Ex eod.Avun.
Exultauit, inquit,sed in Deum tuum, hoc est, non .m. 33.lom. i. exultauit in hoc mudo,nec exultauit in aliqubus oblectamentis, quae mundi sunt, idest,non in diuiths,non in honore,non in luxuria,non in ebrietate,non in v nitatibus mortuis, cito cum omni suo amore morituris, sed in Deum vivum. Quare non dixit in Deutantum, sed addidit in Deum vivum Vt ostenderet,scilicet,qui totum, quod non pertinet ad Dei'' cultum,deberemus habere quasi niortuum. Simulq; considerare,utile est,huius dicti subtilitatem sermonis sacri Cor meum, inquit,& caro mea exultauerunt in Deum vivum. Nunquid non suffecerat diacere,cor meum exultauit in Deum vivum, nisi addidisset rin caro mei Videamus ergo, quomodo in Deum,& cor simul,& caro hominis exultat.Quom do,nisi ut homo in carne in corde Deo seruiat.
Cor enim exultat in Deum, quando honesta. famcta cogitat, quando religiosa opera. Deo placita concupiscit. Caro autem exultet, quando pudica est,
109쪽
tet in Deum2 Aut si quis alium viderit ebriosarn. impudicum, fornicatorem, nunquid dicere potest, quod caro eius exultet in Deum viuum Nulla enim caro exultat in Deum, qua vivit in vitio Ideo ergo
Propheta dicebat Cor meum, se caro mea exultaue runt In Deum vivum. Quia & corde retinebat pisnam Religionis fidem,in carne seruabat deuotam corporis sanctitatem Anima, signis Dei imagine,illustris similitudine, habet in sese ex Deo,quo admoneatur semper, aut a d stare cum eo,aut redire,si mota suis affectibus,immo' ' 'desectibus fuerit. Et non solum habet, unde respirare queat in spe veniae, misericordiae, sed etiam vnde audeat aspirare ad nuptias Verbi, cum Deo inire foedus societatis, atque cum Rege Angelorum
ducereRugum suave amoris. Haec omnia facit amor,
si anima exhibeat se similem Deo per voluntatem, cui similis est per naturam diligens,sicutdilecta est. Solus enim est amor ex omnibus animae moribus, sensibus, atque affectibus , in quo potest creatura etsi non ex aequo respondere auctori, vel sibi mutua
rependere vicem Amor Ubi venerit, caeteros in se omnes traducit, captiuat affectus Amor per se sufficit, per se placet, propter se. Ipse meritum, ipse
pre intuita, se causa,ipse fructus,ipse usus: per amorem coniungimur Deo. Amor facit unum spiritum de duobus,amor facit idem velle,& ide nolle Amor facit prius mores componere, postmodum omnia, quae adsunt,tanquam non adsint,considerare. Temtio vero loco munda cordis acie super na, interna conspicere . Per amorem primum in saeculo benε geruntur honesta, postmodum etiam honesta sarculi despiciuntur, ad extremum etiam Dei intima con
110쪽
In Euangelijs legimus dictum a Domino Salu
rore t Reati mundo eorde, quoniam usi Deum videbunt. Dupliciter autem est videre Deum , hoc saeculo, in illo. In hoc quidem saeculo,sec dum quod scriptum est Qui videt me,videt la- ηrci . trem meum. Mundo enim corde sunt, qui uolso. ---ἡllim non faciunt malum, nec cogitant sed adhuc Matth.Nom setiam qui omne bonum & faciunt semper. cogitant. Quia est uaterdum facere bonum, non co h citi P gitare , qui non propter Deum faciunt bonum ac principaliter tale bonum non remunerat Deus quia non reinu semp δ' neratur a Deo bonuin, quod fit, sed id , quod bene fit. Qui autem propter Deum facit bonum,sine dubio, cogitat bonum. Qui ergo omnem iustitiam facit, cogitat mente sua, Deum videt, quoniam iustitia figura Dei est Deus enim iustitia est . Se cundum ergo quod eripuerit se quis a malis, Eccerit bona Secundum illud in Deum videt, aut
turbulent , aut mundC, aut modice, aut amplius aut ex partC, aut persecte, aut interdum, aut semper,
aut secundumpossibilitatem humanam . Hoc ipso & qui male agit, cogitat, diabolum videt quia omne malu diaboli est figura. In saeculo autem illo, Cmm- 3 hoc modo mundi corde Deum vidcbunt facie ad faciem, iam non perspeculum in aenigmate sicut hic Sicut oculis ista corpora, sic Deus mente conspue citur, corde attenditur, iidetur . Et ubi est cor, Ex A . -ν- unde ille videaturi Beati, ait, mundi eorde, quoniai 7 Deum videbznt. Audio, credo, ut possum, in I 2, 1. telligo corde videri Deum, nec posse nisi mundo corde conspici sed audio aliam scripturam; Puis PM- .is..
gloriabitur casu e habere cor' aut quis gloriabitur mundum se esse peccati Attendi ergo uniuersam creaturam, ovantium potui corporalem animadue ti