장음표시 사용
91쪽
iunt , in his, quae Christi, veraciter,&omnia, quae videmus, postponunt, in his, quae novidemus, beatitudine cilicet. secrete vivunt. Epithalamio auapris. Pone me ut signaculum per cor tuum si lignaculumsuper brachiunituum: In corde enim iunt cogitationes,4 in brachio per tiones. Super cor ergo, super brachium sponsa dilectus, ut signaculum ponitur: quia in sancta ani--,quantu ab ea diligatur,4 voluntate, & acti .ne designatur Signum quippe Gncta mens intorius in exterius Christumportat, quia dum in eius meditationibus assidue laborat, in exteriori actione Diheli, a si imitMi non cessat, quo eius dilecta esse dubitari non
scipulis suis aicbat In hoc cognoscent omnes , quia 3 vere discipuli mei esti si dilectionem habueritis ad
, Ita, et Deloge amoris, veritatis voce dicitur me s
ot praeceptum meum, ut ditigatis in icem. an. Is DOR.mi,. nac Paulus ait Plenitudo Mis es dilectio. De hae Gaia .6. iterum dicit Alter atierius onera portate, osse adimplilitis legem Chrsi Lex etenim Christi, quid congruentius intelligi, quam charinis potestξQuam
tunc vero perficimus, cum fraterna onera exam
re toleramus . Sed haec eadem lex multiplex dic, tur; quia studiosa solicitudine charitas ad cuncta . vi tutum facta dilatatur. Quxa duobus quidem praeceptis incipii , sed se ad uinumera extendit. Η aus namque legis initium diloctio Dei est, & proxumi Sed Dei dilectio per tria distinguitur quia ex toto corde, citota anima, ixtota virtute dilugi Conditor iubetur . Qua in re notandum est,quod . diuinus sermo, cum Deum diligi praecipit, non s lum
92쪽
iam narrat ex quo, sed etiam informat ex quanto cum subiungit Lex tota; ut videlicet qui perfecte φ Deo placere desiderat, sibi de se nihil relinquat . Proximi autem dilecti ad duo praecepta derivatur, cum ter quemdam iustum dicitur Quod ab alio '' tibi odis fieri, vide ne tu alteri facias. Et per semetipsam veritas dicit: α'ae vultis, Vaciant vobis Mare, nhommes, ct offacite tuis . Quibus duobus, scilicet utriusque testamenti mandatis, per unum malitia compescitur, per aliud benignitas praerogatur:vt malum, quod pati non vult,quisque non faciat, cesset a nocendi opere 4 rursum bonum, quod sibi fieri appetit, impendens, erga utilitatem se proximi
exerceat ex benignitate. Sed haec nimirum duo,dusolicita intentione cogitantur, cor ad innumera Vir tutuin ministeria tenditur, ne vel ad inserenda, quae non debet desiderijs inquieta mens ferueat, vel mga exhibenda quae debct, otio resoluta torpescat Nam,cum cataci alteri iacere, quod nequaqua vult ab altero ipsa tolerare, solicitas intentione circumspicit, ne superbia eleuet, isque ad despectum proximi, animum dehciens, exaltat, ne ambitio cogitationem dilaniet: cumque hanc ad appetendae aliena dilatat,angustat, ne cor luxuria polluat, &έ biectum desiderijs per illicita corrumpat nc ira ex speret, usque ad proserendum contumelia inflammet ne inuidia mordeat walienis scelicitatibus aemula sua se face consumat ne immoderate lingua loquacitas pertrahat, eamque usque ad lasciuiania obtrectationis extendat: ne odium malitia excitet,& hos usque ad iaculum maledictionis irestet. Rursum, cum cogitat, ut ea alteri faciat, quae ipse sibi fieri ab altero expectat, pensat nimirum , ut malis bona, borra meliora respondeat. Vterga r
93쪽
caces mansuetudinem longeministis exhibeat risi malitiae peste languentabus gratiam benignitatis impendat ut discordes pace vetat, concordes adeoncupiscentiam verae pacis accingat ἐν ut indigentiabus necessaria tribuat ut errantibus vitam rectit dinis ostendat ut asinos verbo,& compassio , mulceat; ut accensos in huius mundi desiderijs increpatione restringat ut minas potentum ratiocin trone mitiget ut oppressorum angustias, quanta praeualet ope, leuet ut foris resistentibus opponat patientiam ut intus superbientibus exhibeat cunia
patientia disciplinam iit erga errata subditorum sic
mansuetudo Zelum temperet, quatenus a iustitiae studio non enervet sic ad ultionem Zelus erueat ne tamen pietatis limitem seruendo transcendat ut ingratos beueficijs ad amorem prouocet ut gratos quosque ministerijs in amore seruet ut proximorumala, chm corrigere non valet, taceat usque cum
corrigi loquendo possint,silentium, consentum esse
pertimescat, ut sic ea, quae tacet, toleret, nec tamen in animo virus doloris occultet:vt sic malevolis munus benignitatis exhibeat, ne tamen per gratiam a iure rei titudinis excedat, ut cuncta proximis, quae praeualet, impendat, sed haec impendendo non tumeat suffic in bonis, quae exhibet,tumoris praecipiatium paucat, ne tamen ab omni exercitio torpescat, ut sic quae possidet, tribuat: quatenus,quanta sit lamgitas remunerantis, attendat, ne cum terrena largitur, suam plusquam necesset est, inopiam pertim scat,4 in oblatione muneris,hilaritatis lumen tristiatia obscuret.
Regnum Christi, regnum decoris 3 luminis denique regnum est dilectionis,iuxta illud Eripuiteρμει ruos Deus depote te tenebrarum, se transtulit in re.
94쪽
ssum ν dilecturissiae. Vnde idem Beatus Ap 4, - - stolus Paulus adhortans, docens nos, ut quicuq - M.
illuminati sumus Christi lumine, tenebras nocturne n - r
conuersationis effugiamus,4 in factis,4 in operiabus luminis ambulemus, δω e, inquit, praecessit aduenit: abjciamus ergo opera tenebrarum, Finduamu arma lucis sicut in die decenter, o honeste ambulemus ... in commessationibus, neq;ebri tatibus , neque cubitibus, ct Iasius, s usa in rixa, sevilo. Si autem discesserunt a pectore tuo tenebrae & nox inde expulsa est si illustrauit sensum tuum splendor diei, homo lucis esse coepisti, quae bona n. εsunt, Iesu Christo gratias age,quia lux,& dies Chri Ei at :Splen-stus est. Qui autem dicit, se in lumine esse, ira 'μ trem suum odit, in tenebris ambulat, ipso sceleret, γε μαιώ. s. caecatus Vadit enim nesciens in gehennam ignis, ' ' Atina praeceps fertur ad poenam, separatus a lumine Chri- 21. sti dicentisci Ego sum lux mundi huius, qui sequitur me non ambulat in tenebris, sed habebit Iumen vitae. Sequitur autem Christum, qui insistit ma datis eius , qui per diem doctrina eius ambulat, qui per vestigia, ter vias eius currit, qui imitatur illa, quae Christus fecit , docuit sicut Petrus Apostolus suadet, praecipit, dicens: Christus passus est pro nobis, relinquens nobis exemplum , Ut sequamur vias eius, in vestigijs eius ambulemus. Denique, ait homo, qui inuentus est secundum
cor Dei Viam mandatorum tuorum cucurri , eum
dilatasti, seu ut alij legunt cum dilataris cor os, iameum Neque enim poterat, iam currere, si cor a. eius coarctaretur angustiis. Cui rentibus viam D
mini, ait Apostolus : Dilatamini est vos, est nolite nuzz D 3- ducere cum infidelibus rint de se ait et Osn prum patet advos, o Cormihi , o cor nostrum dia
95쪽
43 De Dilectione Dei,s Proximi.
G,m es Adebis de Salomone dieiturci Latia
ludo cordis eius sicut arena maris . Et vide distanis Mugui,T u D tiam .vra se angustior cor latius, ut Patris, Fiactio, si iij, Spiritus sancti sustineat mansionem tui ve-
Σi niat Verbum Dei, pulset, videns cordis eius
H-.4. angustias,dedignetur habitare. Denique sapie tia in exitu canitur In plateis autem cum fiducia agit: lateae latae sunt. Non igitur in vijs, sed ii
cordis latitudine sapientia decantatur. In hoc igitur campo interioris hominis , non in ' angustijs mentiscurrenduin nobis est, ut compre- ,.r; b c . hendamus. Scriptum est enim ne currite, et, co-Homit. Di in prehendatis. Denique comprehendit, qui ita cu-Eππ- currit, ut diceret Cursum consummaui. Quemad- . C,-- modum enim id, quod calorem affert,dilatare solet, ita etiam charitatis munus est , dilatare Calida quippe, seruens est virtus. Haec os quoque Pauli aperiebat,in cor dilatauit. Neque enim solo ore amicus sum, sed habeo ctiam conionum cor. Propter hoc cum fiducia loquor toto ore totaque mente. Nihil enim latius corde Pauli.Diligamuso nos Dominum Deum nostrum sincerissimis medullis,castisq;suspirijs,ipsi adhaereamus, quo iucudius nil in- uuiri potest, quo salubrius, quo melius,quo diutu nius quid .n tam diuturnu,quam qu5d est aeterm
I 't- . Et a luandi aliquid patimur propter Christum,
iis M. u. non solum generose feramus sedo gaudeamus. Diligamus nos invicem. tanquamis eadem dilex Mil. 11.- i ctione diligentem nos Deum, dilecturit L M, quasi 13. inopi I. ad nos dilexerimus Deum , sed quoniam ipse prior dile-
xit nos ore r. Dan. J Apud homines quidem eum, quem aliquis auus diligit dilexeritaepugnabit illius amator ille vero dignatur te Deus amoris sui communione, ae non commuinantem Odit. I manus quidem amor elo, inuidia plenus cst.Diauinus
96쪽
uinus vero ab omni huiusmodi affectus morbo liberest propterea 'uaerit, qui secum in amore communicant. Dilige, siquidem inquit, mecum , totum potisSimum te magis diligam .ego. Vides verba vehementis amorii Si diIectos meos dilexeris, arbitrabor,& meipsum plurimum abs te diligi. Vehementer quippe salutem nostram desiderat,atq; hoc ab initio declarauit Cum enim hominem sor- maturus esset,audi quid dixerit Faciam rhomine, Gias. inquit, ad imaginem nostram δε iterum faciamus ei adiutorium Neque enim bonum est. eum gestum. IAM . Deinde cum transgressum increparet, vide quam mansueteri Non enim illi dicebat sceleste, cum . tanta beneficia per me receperis, post illa omnia fidem habuisti diabolo, benefactoremque tuum re
linquens, attendisti malo daemon, Sed quid dicebat Quis tibi dixit, quod nudus sis, nisi quod de
ligno, de quo solo, ne comederes, tibi praecepera. comedisti Quemadmodum si pater cum filiolo,ne machaeram contingeret, praeceptu i deinde, cum non obediuisset, vulneratusque iam csset, diceret, unde vulneratus es hinc scilicet, quod me non audisti Agnoscis verba plus amici, quam domini amici, inquam, contempti quidem neque sic tamen ab amore cellantii Imitemur ergo illum nos, si quando delinquentem increpaverimus, eandem seruemus mansuetudinem. Apostolus dicit Absciamus opera tenebrarum oraman. . eo induamur arma lucis. Ad aciem quippulos di - es in ad pugnam vocat . Pugnam vero audiens, ibit Lmy ci arma, non est quod timeas. In armatura quidem .
sensibili durum est, Mexosum armari hic vero iucundum, dignum, qu6d expetatur etiam Lucis quippe sunt arma, unde iadijs solaribus illustri G rem
97쪽
remte facilint multum emittentia fulgorem, atque in tuto etiam optime munitum constituunt, arma sequidem sunt. deurule splendidum faciunt sunt enim arma lucis. Qujd gis non est neces, se, vi pretiari, Necesse quidem ut prelieris, no ramen ut fatigeris, aut Iaboris molestiam subeas neque enim bellum hoc est, sed e rea,4 panegyris . alis est videlicet armorum istorum naturata, talis Ducis huius potestas, ideo sequitur Apostolus dicens: Induimini Domi uum nostrum Iesum Chri.
stum. Hunc enim indutus Ommem simul in uniuerinsuun virtutem habet Quando vero dicite induamini, undique nos illa circumdari iubet, quemadmodum & alibi dici ruit veri Chrsas in nobis: Et iterum: In interiore nostro homine habitare raria sum Vult eni animam nostram illi donum esse , illoque nos veluti vestimento circumdari, tris Omnia nobis sit, siue interna, siue externa respicias.Est enim plenitudo omnia in omnibus adimplentis. Est vir, est sponsus Despondi enim, inquit, vos niro virginem casiam : Est radix, potus, cibus, xvria. Viuo enim, inquit, non iam ego sed vivit in me Christus. Est Apostolis lammus sacerdos, prae, pater, frater, cohaeres,& sepultura nobiseu
quit illi simus,4 institisfacti sinus cum illo per similitudinem mortis erus Est etiam supplex nobis factus P, raris enim legatiose , inquit, fingimur, tanquam Deo vos obsecrante per nos, rogamus
pro Christo. re Minamini Deo . Et ad Patrem aduocatus noster est, tenum interpeltis, inquit, pro nobis. Domus etiam, simul & hospes isti inimi, inquit, in me manet, se ego in tuo. Et amicus Vos Aquidem inquit , amici mei sis. Et fundameatum
98쪽
s,o is ausuris, misi ursumῶ,omem hu M agricultura, ad cario, palmites, coopera ν. ρμα Quid enim nobis esse non usi omnibus modis, nos sibi conglutinans, coniungenia riquod veheme
Charitas est, non in selis verbis, nec penitu cine. talutationibus, sed cura,&in ipsis rebus ossicium ' puta paupertatem tollere, aegrotantibus subuenire, eruere periculis, in necessitatibus allistere, flere cum flentibus,4 gaudere cum gaudentibus: nam, & hoc eharitatis est . Et quamuis parum esse videatur, gaudentibus gratulari,tamen valde magnum est,&exemcitatae mentis opus habens Multos quidem inue niemus,quod acerbius quidem est, praestates,ad hoc autem innrmos. Nam multi flent quidem cum flemtibus, cum gaudentibus autem non etiam gaudent:
sed gaudentibus alijs ipsi lugent, quod est liuor,
inuidia. Diaboli inuidia mors intrauit in orbem terrarum,
inuidus Cain ex maligo iusti fratris sui Abel patrauit homicidium Oninibus itaque viribus ab animis no et stris eliminemus inuidiam. Periniosissima enim est y omnium affectionum, nostramque salutem corrum apit, utpote Diaboli inuentum. Proptere 4 sapiens quidam dicebat: Inuidia autem Diaboli mors intrauit in mundum. Postquam enim vidit improba hestia factum immortalem protoplastumper proprian nequitiam eum in mandati prςuaricationem induxit, omn& per eam fecit,ut mortis penani attraheret. ItaquE ,-z' inuidia deceptionem secit obedientiam deceptis, mortem inobedientia propterea ergb dicit Inundia Drabola intrauit in Mundum. Vidisti, quanta sit viiij pernicies .immortalitate decoratum morti subiscit sed nostrae quidem salutis inimicus propriam is monens
99쪽
s, me Dilectione Dei, &Proximi.
moliens inuidiam, immolialem protoplasturn secit damnari Creator autem, lericors Domunus per propriam mortem rursum nobis immortaliatatem donauit in his, quae perdidimus, inuenimus maiora. De paradiso proiecit,4 in Coelum nos re daxatine morti danaremur,effecit,4 immortalitatem
nobis largitus et paradisi priuauit delitijs,4 nobis regnurn parauit Coelorum. Vides industriam Domini tui . quomodo a Diaboli inuidia contra n
stram facta salutem,in ipsius rursum caput conuertites Iuxta allud Coaevertetur dolo eius in eaput eius o inverticem Usius iniquiras eius defendet,=a ., JNon enim tantum nos maioribus dignos effecit, sed'ωeundem illium nobis subditum dedit, cum dixit: Din. o. Et ' Dedi vobis potestatem ambulandi super serpentes,as ρidei basi discorpiones, Omnem Irtutem mimici. Haecliseum ambula igitulo iacogitantes,&invidiam ex nostris exter
intaba minemus animis,4 a Deo beneuolentiam allicer eonem. studeamus Hoe enirnscutum est nostrum, inexpugnabile, hae niaximae nobis diuitia . I illΣ Α- ἰώ Quae autem causa inlinicitiatum, nisi inuidia γs-- eut Palamon in s Aa inuidia Diaboli mors intrauit in Orbem terrarum. Inuidia autem causa, beatitudo hominis in Paradiso positi. Et ideo, quoniam ipse Diabolus acceptam gratiam tenere non potuit, c.,. inuidit homini, eoquod figuratus e limo, cola Par disicisset electus Diabolus erus inimicus est
gener/s humani . Inimicus seminauit eis,ania, Diabolus est, Matth s . Elpaulo ante interrogatus, unde
haberet illa bonum semen iactatum in aOrori respondιt Dominus: Inimicus homo hocscit. J Considerabat enim Diabolus, quod ipse, qui fuerat superioris na- Eois. is turae,in haec saecularia,& mundana ceciderat, homo autem inferioris iraturae, sperabat aeterna. Hoc est ergo
100쪽
ergb,quod inuidet,dicens: Iste inferior adipiscetur, quod ego seruare non potu, Iste de terris migrabit
ad Coelum, cum ego de celo lapsus in terram simὸ Amemus ergo Domnum Iesum Christum,in quo Ex Chrras inest aeterna benedictio, qui eripuit nos de potestate , VH tenebrarum, aranstulit in regnum amoris sui. Nequeso obliviscamur salvifactorem nostrum, Redemptorem nostrum, Veritatem nostram, viam nostram, Dominum nostrum, qui est Saluator, via, veritas, m. a vita qui se obtulit,Vt nos non captiui remaneremus. Qui libertatem donauit nobis,qui cor illunclinauiti to saeculo Secundum Quae Deus meus illumina isnebras meas . Et Deus illumina vultu uum seper sum. Dr.
nos 3 Quid pro ijs omnibus retribuemus cit Quae
sunt compensiuiones operum nostrorum Quis laudet, quis definiat tantani potentiam, tantam magnificentiam, tantam virtutem, nisi quod debemus agnoscere nos, qui ex nihilo secit nos Peccauimus in mineratis loes,
bedientia Patris nostri protoplasti, iegenerati su N: et mus in illo, qui venit de sinu Patris reconciliare nos cia a IV
ei, a quo eramus longe, Ut faceret nos prope. Nolite obliuisci tanta bona Muneratoris Dei. - - - - , Saepe in pigras mentes amor ad opus excitat, δε- Morat ev.27. quietas in contemplatione timor refremit Anchora
enim cordis .est pondus timoris, iterumque fluctu cogitationum quatitur, sed per disciplina sua vincula retinctur, neque hoc tempestas luar inquietudinis ad naufragium pertrahit,quia in Diuini amoris littore perfecta charitas astringit. Vnde necesse est, ut quisquis ad contemplationis studia properet,semetipsum prius subtiliter anterroget, quantum amet Maciuira quippe mentis est vis amoris, quae hanc Noti. dum a Mundo extrahit, in alta sustollit. Prius ergo