장음표시 사용
71쪽
da est ad illam,non illa curuanda est ad ter&rei ti --τ so, habebis cor . Clainat Propheta Rex ait Cormundum crea in me Deus .: Non quasi nouum ali iquid iustituta dicere voluit sed quii poenitens ora bat, qui commiserat aliquid , quod praua , quas 'committeret, innocentior erat, Ostendit quemadmodum diseritii Cres. Et spiritum rc hi innova in viseeribus meis . Persectum, inquit, in me spiritum fac.esse . Inucrurata: rat, atque muniata rectitudo Psalm σέ. spiritus mei inscie minae ex alio Humo, Cura, fumu/t an unam meam. Et quando seihomo pronum
facit ad terrenas concupiscentias u incuruatur cor quodammodo . cuin aureui erigitur in superna re arsisIm.ν, ctum fit cor eius uis nucilici sit Deus . . ni Ex- - Ui4 bomis en m Deas fraesaeectas sedea Plenitudo delia itiarum, suscientia divitiarum ipse Dous , ipsGiclipsum, ipse cuius participatio est Ciuit uis hiridi .psum: Ipse erit abundantia nostra . Sed unde ΘPer charitatem hocest, per virtutcin balida esto αρ- cnim sicut mors dilactis. Si ergo valida est, se tis est,in magna virtutis , de ipsa est virtus, ter ipsam re untur infirmi a firmis , terra a Coelo, Populi a ledibus . Placeat tibi, Domine Deus , di irigere corda noba in dilectionem Maiestatis tuaera 's. - Sunt enina multa, quete a dilectidne tua, o Deus pa .-x. --πι deflectunt abducunt, & multa diuerticuli, quae Laudatur Do illinc extrahunt. Primum quidem mammonae velut in dis 'Linpudqnte quasdammanus animae nostra inrjcic 'sal bivi, anis tis,in inuito quoque abducentisi, trahentis iv xt u sis deinde vanae gloria studium,& afflictiones is pc- mero, lictentationes subuertunt Quapropter quasi flatu quodam diuino auxilio egemus, ut velum no 'strum , velut vehementi quodam vento ad dilecti nem Dei transmittatur. Etenina ne mihi escas: Dicis ligo
72쪽
ligo Deum, ii quam meipsum Verba sunt ista , Verba
Ostende hoc ipsis operibus. Si diligis eum plusquam di
te ipsum dilige plusquam argentum,& tunc credam, quod, plus quam teipsum illum; diligas. Cum
vero pecunias propter Deum non contemnas,quo
modo teipsum contemnas λQujd vero pecunias diaco Qui auaritiam non contemnis , quod tam is ctiam sine praeceptis Dei facere oportebat, quomodo contemnas teipsunt Et inpatientiam, inquit, T. M . 3. Christi quid est in patientiam ξ Ut patiamur,quem admodum ille passus est, aut ut eadem faciamus, aut cum patientia ipsum expectemus hoc est, ut prompti,4 parati simus sat vigilemus, quia beatus fer
uus, quem cum venerit Dominus, inuenerit vigilan
tem Lucaesa. J Quoiam enim multa pollicitus est, r-, t '& ipse venturus est ad iudicandum vivos, δεομtuos, ut praestoleirru eum, patientes simus. Vbi vero patientiam dicit , ibi omnino afflictionem innuit Hoc enim est diligere . O ingenuitas Prophetae dicentisci Cor niundum crea in me, Deus o de siderium ad Deum ut loquaris mihi,iterum quaero, ut ego tibi loquar . Amicitiam illam, familiar colloquium quaero. Quid enim Θ Quia liberatus a poena sum, seuerus esse non possum Ideo tibi dicebat Cogitabo; vel ut ali legunt Anxius ero pro peccato meo,Psalm. 37. Mihi maior poena est, se iu- dari colloquio tuo, insano tui amore flagro Esse tiam quidem tuam videre nequeo, quod ea sub sensum meum cadere nequeat at prae amore Opera tua conspicio, atque exulto . Non te vidi, at Coelum vidi, exultaui, ac dixi Caeli enarrent gloriam PDlm,i3. tuam . Terram vidi, ac dixi: Domini es terra, ct in m is,
plenitudo eius Mare vidi, voluptate affectus sum, & dixi: Hoc mare magnum, spatiosum . Diem,ac V ' noctem
73쪽
dis me Dilectione Dei,&Proximi.
noctem vidi,atque ad te exclamaui: Tuus es dies,ese tua est nox estu perfecisti Auroram, se Solem. Montes vidi, admiratione perculsus , diXi: Montes excelsi ceruit Inuisibilia enim usius. idest, De y creatura
mandι per ea, qua facta sunt,intelucta conspiciuntar. Roman. I.J Et quemadmodum is, qui amat, si eum, quem amat, non videat, si tamen eius vestimenta , conspiciat, eum sibi videre videtur, atque exultat, ac velut quoddam solatium amoris capit eodem modo ipse quoque circa rerum cognitarum corpus laeto animo, ac velut furore percito obambulo, ac ,i. - sime ulla intermissione his verbis ad te tor nemadmodam desiderat ceruus adfontes aquarum , tadesiderat anima mea ad te, Deus: Sitivit anima mea ad Deum sontem vivum , quando veniam , inp- parebo ante faciem Dei. Atia litera Legit Deumfomtem vitium Alia Deum, Deum tuam. At qui Rex
os diadema habes . Quid amplius in secessant, inquam, ista, pulchritudinem requiro, prophetiam
volo e Potentiam hanc contemno, Coelum hoc despicio, folia sunt haec, mox, insomnium, ac sc-num . Pulchritudinem meam quaero , quando, niet moras ferre neque e quandoquidem fiduciam hanc perdidi , quam peccatum aduentu suo intercepit illigamus Dominum Devin nostrum, pleno cordis affecti diligamus tota rationis via gilantia, & circumspectione Diligamus, 'ota
Virtutes, vi nec mori pro eius amore pertimesca-c Mi . s. mus,sicut scriptum est Quonia ortis est,m mors,
HucZιo, durasicut infernus,amulatio . Hoc est enim μ.itt. 2 diligere Dominum Deum ex toto corde, ex tota
anima, &ὰκ tota virtute inino quidenn cordis ad Zelum quondam pcrtinere affectionis e anima veroinior ad industriam , seu iudicium rationis, virtutis
74쪽
tis autEm dilectio adanimi potest referri constantia, vel vigorem. Sit suavis in dulcis affectui nostro Dominus Iesus, contra male utiquesdulces vitae carnalis illecebras, vincat dulcedo dulcedinem, quemadmodum clauum clauus expellit. Sed sit nihilominus intellectui praeuia lux, dux rationi, non sollim ob cauendas haereticae fraudis decipulas, fidei puritatem ab eorum versutijs custodiendam:
Verumut cautus quoque sis nimiam, indiscretam vehementiam vitare. Ergb amemus affectuOSe, circumspecte, valde scientes amorem cordis, quem
affectuosum dicimus, absque eo, qui dicitur animete, dulcem quidem, sed seductibilem. istum vero absq; illo, qui virtutis est,rationabilem esse, sed fragilem. Et vide in manifestis exemplis hoc itae , uti dicia mus. Cum aegre ferrent discipuli, quod de ascensuri Magistri discessu ab codem ipso audierant. Si diati eretes me gauderetis utiqiae,quia vado ad Patrem.
Quid crg, Non diligebant, de cuius discessii d lebant Sed diligebant quodammodo, non diligebant : Diligebant dulciter, sed minus prudenter: Diligebant carnaliter, sed non rationabiliter: Deni que diligebant toto corde, non autem tota anima. Dilectio eorum contra salutem eorum Vnde, aiebat Expedit vobis, ut ego vadam culpans con ι---silium, non affectum. Assume pennas , cum quibus ad Deues uoles. Extib. I. de Ui- Pennae,quibus euoles, sunt dilectio Dei,&Iroximi. Dei, Proximi dilectio apta est tui ipsius dispositio: panari ram. sDitiges Proximum tuum,scut te ipsum Dilectio Pr ximimalum non operatur. De dilectione Dei, quid ' Ρ' dicam Ditiees Domiuum Deum tuum ex toto corde '
tuo, ct ex tota anima tua, ct ex totis viribus tuss. Diligeat Deum oculus tuus, Os tuum, manus tua'sin a pes
75쪽
18 De Dilectione Dei, & Proximi.
pes tuus, omnis sensus tuus. Quicquid dilectionis in te est, tu totus diligas Deum. Hae sunt duae alae, euibus euoles ad Coelos, transueharis ad Sanctos,re,pes a deambulatione, sed nunquam sancta anima, vel mens timens Deum,Vacare poterit a dilectione. Sed dicis: Diligo Deum: Bene Vtinam sit in te, quod promisisti sermone Dilectionis Dei probatio, mandatorum ipsius est completio operum tuorum voluntaria completio, amare, quod amat Deus, a denti desiderio amplecti, quod facit Deus. Dilige corripientem,dilige corrigentem dilige arguentem. Non in furore, non in ira, sed in misericordia aperi pulsanti, deuotus esto vocanti, gratias age miserantit redi ad te, cogita parumper, cogita de Deo, pensa si potes, quoniam luper omnia opera sua,ipsius mis rationes. Ipse Deus est, ipse Iude est, nec te vult damnari, nec vult te male iudicari, vult tui misereri, flagellat te misericorditer, qui in cum deliquisti per
legi inter alia , i scribit Apostolus: Magna &
- . . ' grauia hominum mala, in hoc quoque adnumeratu, scilicet sine assectione. Sed est affectio, quam caro gignit,4 est, quam ratis regit,4 est, quam condit sapientia Prima est, quam Apostolus, legi Dei dicit non esse subiectam, nec esse posse. Secunda, qua perhibet diregione consentientem legi Dei,quoniam bona est. Nec dubium, distare inter se contentiosam, consentaneam Longe vero tertia ab utraquG i distat, qua in gustat, sapit quoniam suauis est D minus, primam climinans, secundam remunerans. Nam prima quidem dulcis,sed turpis secunda ficca, sed fortis: Vltima pinguis,& suauis est. Iuxta istud: -υ ei Dominus niuersis, Dim. 44. Et rue
76쪽
uitatem ferini eum feruo tuo,Domine Psalm II 8. Et: Si tamengustiatis, quoniam dulcis es Dominus x. Petri a J Igitur perdecundam opera fiunt, in ipsa charitas sedet, non illa aflectualis, quae sale s pientiae condita, pinguescens magnam menti impo tat multitudinem dulcedinis Domini, sed quaedam. potius acrualis pquar, etsi nondum dulci illo amoreis
suauiter reficit,amore tamen amoris ipsius, vehemeter accendit. PSecundum tuu ropheticum uam 1 gna mulsitudo dulceianis tua, Domine, quam
scondisti timentibus te. Perfecim eis, qui erant in te, Psalm H J Non diligamus, ait, verbo, neque lingua, sed opere, veritate. Vides, quomodo cauta medius incedit inter vitiosum, atque affectuosum amorem,ab utroque pariter hanc distinguens actualem, salutiferam charitatemὸ Nec lingua mentientis in hac dilectione recipit fictum, nec rursus eis cientis exigit sapientie gustum. Secundum allu Psaia
Aponoluspraecipit Iopere,inquit, illigamus,& veri Ibinm. tate , quod videlicci moueamur ad bene operandii, magis quodam vividae veritatis impulsu, quam sapi-dς illius charitatis affectu Habet anima affectus suos, quibus ambulat. Ρrudentia enim rationis humana est sortitudo Hari; M , vim magnam serocientis virtutis habet, mortisque2, iri binia. contenptum Temperantia sacratae vinculo charit iis, misteriorumque contemplatione coelestium ne gligit corporis voluptates:Iustitia in alto quoda suggestu locata videt, exploratque omnia,quae alijs potius nata, quam sibi, non tam suas utilitateS, nam publica emolumenta rimatur meritoque animo εὐι h. a.
operata iustitiam sermam aquilae accipit, quod ter
77쪽
3o me Dilectione Dei.&Proximi.
rena defugiens, totaque coelesti sublimis, antentCmusterio,resurrectionis gloriam pretio aequitatis adur piscitur.'ropter quod ad eam dictum est Renovabiatur cut aquila,iuuentus tua. Est ergh, iuxta Dauid alis spiritalibus anima fulta, quam eousque volucrem nobis voluit declarare,ut alibi quoque diceret: PDIm i ,3 Anima nostra,sicut passer, erepta eis de laqueo venam O .i, u-. Et alibi: In Domino confido , quomodo dieitis anima meae.transmigra in monte citiphser . Habet igitur alas anima suas, quibus se possit libera leuar de terris Alarum autem remigium non materialis Nota compago pennarum, sed continuus ordo bonorum factorum est qualis ille Dominicus,cui benedicitur: Psalmcis In umbra alarum tuarum perabor non solum enim . manus Domini alii xa Cruci in modum volantis extentae, sed etiam facta coelestia, velut umbra restigerante salutis aeternae, mundi seruentis incendia tem-r traii μή sub perarunt. Ergo, quia volandi nobis data est copia, ua: ib Ehd cxcitet in se unus iiisque gratiam Dei,ac posteriora me,dcc Psal. i. obliuiscens, priora appetens ad destinata contendat. Ex Au ia psal Quomodo distortum lignum, etsi disponas in pa-3r coi minis uitriento aequali non collocatur, non compaginatur, nec adiungitur, sed semper agitatur,& nutat. Non
quia nequale est,ubi posuisti,sed quia distortum est, quod potuisti ita cor nostru,quandiu prauu est,&distortua , non potest collimari rectitudini Dei,& no potest in illo collocari, ut hereat illi,& fiat rectu ciui Psalm. aut adhaeret Dominoυ- ριritus est.Ideo recti corde gloriamini,propheta dixit.Qu'modo recti corde glo-Rbmis, rlanturὸ Audite gloriatione ipsorum. Non stu autem, dicit Apostolus, sed se gloriamur in tribulationibus. Nam Doncst magnum gloriari in laudibus, gloriari in laetitijs rcctus corde etiam tribulatione gloriatur. Et audi, quomodo Moriatur in tribulatione quia non frustra
78쪽
frustra quisque, non superuacue. Vide rei tum cord - Scientes, inquit, quia tribulati, attentiam operatur, patientia autem probationem, probatio ver flem spes autem non conf-ἀt,quia charitas Dei dissus en i cordibus nostras per Spiritum Sanctum, is datus es
Sic est ergbicctum cor Seris tua Deus, ait Psal PD - .mographus,ιnsaecula culorum. Virga directionis Virga Regnι tui. Apostolus legit Virga aequιtatis Virgam vero regulam diuina significat aequitatis , --. quae veraciter recta dicitur,quia nullii praestate curuatur Virga ista iustos regit, impios percutit. Haec virga nempe sertitudo inuicta est,& aequitatis rectis-sium, atque inflexibilis disciplina. Propheta ait: Dominus ad udicium veniet u eni)ribusPopulifui. Esaia 3. Tunepute sexibile quet piam inueniendum in iudicibus iunctis petrae. Pu a aret Deo, post Ius ait, I Corinth. 6. Vnus spiritus est, qui, petra iungitur, lapis unus.Ad quo vane Propheta non amm-rii. suspirans mihi, inquit, adh.er ere Deo,bonam est. Ita τὸ absorpti sunt iunctipetra iudices eorum P L a. I4o. Semaraeussem. 8.In Psal alui habita JDirectionis virga est,quae dirigit ho nes Secunduillud: Dirige me in semitam rectam propter nomen tuum. Et dirigegressus meos in semitis tuis. Et: Deduc me Domine in via tua, o ingrediar in veritate taa. J Curui erant, distorti erant, sibi regnar cupiebat,se amabant,facta sua mala diligebant. Erie enim in incuruatione conceptus sum: sic aliqui legunt,mbi stata In iniquitatibus,Psali. 3, J Non vo Iuntatem suam Deo subdebant, sed voluntatem Dei ad suas concupiscentias flectere volebant. Accede ad istam virgam, si tibi Rex Christus, Ei Aunm Paι regat te ista virga, ne stangat te Virga enim ferrea m
79쪽
31 De Dilectione Dei,s Proximi.
rs m. -- η est illa inflexibilis. Et quid dictum est Reges eos in Dirgaferrea tanquam res uti confringes eos. Alios regit,alios conterit: regit spirituales, conterit carnales. Ergo accede ad istam virgam, quid in ea timet Haec est tuta virga Dilexisti, iustitiam, odistini quitatem, Quid time, Sed forte iniquus eras, audis enim Regem tuum, quia odit iniquitatem, & times. Est quod facias. Quid rodit iniquitatem. Nunquid te Sed in te est iniquitas odit illam Deus,oderis,&tu,&, nam rem ambo oderitis,eris enim Deo amicussi odisti, quod odit, ita rimabis, quod amat. Displiceat in te ipso tibi iniquitas tua.& placeat tibi crea
L, quas . .ean tura ipsius Homo enim es iniquus . Duo dixin DuMUM mina duo nomina, homo in iniquus . In istis duo- Defietant me bus nominibus unum est naturae, alterum culpae.-ores' terra, num tibi secit Deus, alterum tu fecistisama quod, nom.&e Deus secit , oderis quod tu secisti. quia: ipse hoe
iam te odit. Sicut amor immundus inssa'mat animam, ad terrena concupiscenda, teritura sectanda vocat, & in ima praecipitat, atque in profunda demergit:sic Ex Au in psa amor sanctus ad superna eleuat.&ad crema inflam-
mat, o aclaea, quae non transeunt, neque moriuntur,
citat animam,& de prosundo Inferni leuat ad Ccelum. Habet tamen omnis amor vim suam, nec potest vacare amor in anima ainantis necesse est, ut ducat. Sed vis nolla, qualis amor sit Vide, quo ducat, non enim monemus, ut nil ametis, sed non mus, ne mundum ametis, ut eum,qui fecit mundum, libere ametis obligata enim anima amore terreno,
quasi viscum habet in pennis, volare non potest. Mundata vero ab affectibus sordidissimis sperati, tanquam extentis pennis, Huabus alis resolutis ab musi iti omni impedimento,idest,duobus praeceptis dilectionis
80쪽
nis Dei,&Pseximi, volat. Qii' nisi ad Deum ascenudit volando, qui ascendit amando Subtile cor Sanctorum, coagulatum est verb cor superborum. Vt enim lac natura sui purum speciosum, atque sinc
rum est, sed corruptione coacescit: sic mentis,& co dis humani natura pura, si vera, perspicua est,priuia quam vitiorum admixtione coacescat. Coagulato enim lacte fit quaeda coniunctio, nec suauitatem habens eamdem dc gratiam. Ita homines, qui an 'm sedulitate gratiae, suauita te verboru,lactis speciem praeferebant, nulla inuidia corruptam, si ceperint inuidere, coagulatur in vitium cor eorum per super biam, per inuidiam, quae lenitate naturae fluentem beneuolentiam militiae concretione vitiarunt. Ini-Psiam rit. quorum ergo cor coagulatur, iustus autem humili
tur,Legis praecepta meditando,qui habet humilitatis
magisterium. Curvatur qui agit penitentian i, ob quod ceruicem IM . suam curuat, dum humiliatur ad Dominum, inte Σ '
riorem magis ceruicem, Did ceruicem Pinentis, de ρ' cordis.Nam de hac ceruice dictu est Nec si flectas,ut circulu,collum tuum. Qui enim cor suum non flectit, trustra ceruicem suam flexerit, Puorum mandatorum summa in amore Dei, se Proximi con it sic docente Domino Iesu Grso, humilitatis Magi L. Ceruix forte inreluctus est, ceruix cordis voluntas, utramque animae potentiam ectere coram Domino debemus, humiliare tui animas no as Vtinam hoc operetur in
nobis Deus dilectionis, o pacis, ut posmus dicere: Confortauit seras portarum nostrarum, benedixitHjsnoseris in nos. Psalm. 47 3 Docet etiam Ier mias Propheta humilitatem, hac interpretation signari:Ait enim sub hac littera,idest Caphin Thre ram nis, euia non repellet in aeternum Dominus; quia cum