장음표시 사용
111쪽
6o De Dilectione Dei, &Proximi.
ti in coelo, in terra, spiritalem autem in me ipse, qui loquor, qui membra vegeto, qui vocem inte do, qui linguam moveo , qui verba pronuncio,se susque discerno. Et quando comprehendo me inutae Inde ergo possum quod supra me promittitur' Tamen cordi Ginno visio De Mindh dicitur quγdam operatio mundandi cordis,hoc dicitur a scri tura; Para,vnde videas quod Mnas, antequam via deas . Audito enim Deo, & nomine eius, cui non dulce est, quod audit, nisi impio multum remoto, GH - 7. multum longe facto Ruoniam ecce , inquit , qui Iovὸ nerunts a te,peribunt sequitur Perdisti omnem, quiformicatur abs te. Nobis autem quid Quia illi longe, rideo in tenebris, cita sauciatis oculis in tenebris, ut lumen non solum non desiderent, sed etiam perhorrescant . nobis in longinquo inuetis quid dicituri Accedite ad Deum. illuminamini. Vt autem accedas,in illumineris, displiceat tibi tenebrae tuae damna quod es, ut merearis D se , quod non es t Et iniquus esse debes iustus Nunquam iustitiam percepturus es, si adhuc tibi placet iniquitas. Conteresillam in corde tuo, munda expelle illam de corde tuo, ubi vult haburare quem vis videre. Recogitemus quaeso, Apostolum fidei disputatorem, gratis magnum dest iis, larem, dicentem Paxfratrisus er charitas eun
Ex Ari homil. de magna Tria dixit: Pax, charitas fides is fi-37 FQ, ne coepit. ad initium terminauit. Initium est enim
in fides, finis in pace, quia enim credimus, ipsa est
fides. Sed fides debet esse Christianorum, non .. daemoniorum. Nam sic ut Iacobus dicit , demoti. A nes dixerunt Christo: Tu es Ilus Dei confitebatur demones 'ubd non credebant homines , Illi tremuerunt, illi occiderunt. Quid enita quia dia
112쪽
bat Habolust, viscriptum legimus : Scio te quissis tuessius Dei, Mare. I. Luci . Diceban Iudas: Nescimus,quissit , Dan.9. Ambroffer. .de Sanctis circ.
nema Vides quomodo diabolus, eum sit nequissimus. peiores posse discipulos erudiuit. Motiuum ex eod. Ambro/D.JDiscernenda est ergo fides daemonum , a fide sanctorum Plane discernenda vigilanter , diligenter. Nam4 Petrus hoc dixit Domino di centi 'uem me esse dicitis Θ Tu es Chrsus sitius μή Dei es Dominui: Beatus es Simon Bamiona. D mine hoc tibi dixerunt, daemone : Quare ipsi non sunt beati P Quare in uia demones hoc dixerunt timore Petrus amore, ideo initium est a fide. Sed quali fide Quam definiuit Apostolus e Neq; circμmcisio aliquid valet, neque praeputium,s des. Dic,quae fides P Quae per dilectionem operatur . Hanc dςmones non habent fidem,quae per dilecti nem operatur, sed soli servi Dei, oli sancti Dei
soli fide filiiAbrahae, soli filij dilectionis, filij promissonis Idebesti charitas dicta . Tria illa dicta sunt ab Apostolo, pax fratribus, & charitas cufide. Vnde pax, charitas Θ Vnde charitas cum , 6. fide disi enim non credas , non amas. Dixit ergo Apostolus, sic incipiens a fine, leniens ad initium, pax, charitas cum fide mos dicamus , fides, bbs..
charitas, pax . Crede, anu regna. Si enim re rat.'dis 4 non amas, adhuc non discrevisti fidem tuam ab eis, qui timebant, & dicebant Scimus,quia sis in qna paret
filius Dei vivi. Ergo tu ama, quia charitas cum fi πταἰ
de ipsa te perducit ad paceui. Quam pacemὸ Vera exitperat omne pacem, plenam pacem, securam pacem Vbi nulla 'sivm , fust ' pestis, nullus hostis. Ipsa pax est iu Ommunia scia
113쪽
m. inuni de fideriorum honorua . Charitas cum fide r. 4 cs . Me sic dicas, bene dicis fides cum charvale. Magna: Nair ergra bona comm moravit Apostolus , pax fratriabus in charitas cum fide. Magna bona , sed dicat, unde hona ista inde sunt a nobis, anam, Si dicis a nobis, in te gloriaris . non in Deo. Si autem i. c. is h. i. didicisti, quod ait ipse Apostolus: stui gloria ν.rn Domino serietur Confitere pacem, charitatem
cum fide non tibi esse , nisi a Deo. γ bos 'de quoque crit, ebnsiderare, quid iiDificet: .
Arca in lositudine habuit trecentos crubitos,
-s I .m in latitudine quinquaginta. in astu udine triaginta Sancta Eovisa, ut ficiat madas Dei u
i' uatur spiritu Dei, diuem Psalmographo Via,
pie te latino, mandatorum lustram cucum , Tum HIatasta cor mei. .
Nisi dilatatu cor habuisset, viam Domini minimet De cucurrisset. Et unde dilatatur cor nisi per charit tem spiritalem Hi in beatus Paulus Apostolus smili, almographo uoce consentit os frun patre ad vos, C MBj ea nostru Hiatatu es L. Cor. I 6. Vnde, quaeso, dilatatum estὰ gratia, inquit Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum , qui datus est nobis, om. s. Erg accepto Spiritu ancto peratur Ecclesia talem dilectionem. scillaei praecepta Dei, quae sine gratia Spiritus sancti nequaquam poterit operari munc enim Spirisu septiformem scriptura sancta commemorat, mendat. Septies ergo septem fiunt quadragintan uena,in addito,ut compleatur numerus,fiunt qui quaginta . Vnde Dominus ascendens in coelium. quinquagesimo die misit Spiritum sanctum, ut eo
A i. E pp. a credentium dilataret Trecenti vero cubiti si-: ς - onificent decem praecepta. lcpii Decies autem tri is uati in &e. Unta, fiunt trocenta. Sed haec praecepta non possunt
114쪽
implari, nisi charitate fauente, idest piritu sancto. qtti significatur in latitudine quinquaginta cubito
rh.Idcirco Arca utrumq;numera habet.Nan & ipsa opera bona propter supernsi fine facistaclata:quod si fi an triginta cubus astitudinis Re enim vera spiritus est alistudo nostra, pis scilica: trecenaritis doctrinam Euangelicam consectauit. Ipse est,&4uperius finii atque omni bono opere indubitanter Ecclesiam replet. Ainemus itaque Dominum totaeorde, ei Mostende; si se et amemus, sem per laudabimvi semper quemdilis us, offendere magnopere timebimus. Adhaeream Domino Deo nostro pie ima deuotione , sint in Deum affectus nostri. Humeri Chri sti brachia Crucis sunt, illic Deccata nostra delumamus in illa nobilis patibuli
cerussce quiescamus. I Christo Iessaniimrum nostrarum medicinae sim aduersas daemones ibi sunt arma, scutum 2, is 'vorara eos Missilit no atque mulfibili modo nos bello lacessimi, confligendum est: Neq; enim, ut D;6.ε. ait diuinus Apostolus, es nobis rotiactatio aduersus 'arnem, faetuinem, sedaduersus' in atus, Pistina es , uduersus spiritualia nequitiae in eoelesti
bus Beliuili autem illi in nos gerunt, non quod et ' :
voluntati rabstrae saltem post diuinum baptismum , .lanx.eniis stivim ac tyrannidemsaferre possint, absit. hoc enim enim magnus quoque Apostolus his verbis decla. Quale sit -- rauit Lex spiritus vita liberauit mea lege peccati, ἡ ωmortis, Rom. 8i Sed qu6ddiuinorum mandatorum euram abijciamus, atque animi inductione voluptatibus n6s ipsos addicamus. Praesertim ea,qua, Risectisnem Dei h/bent, o proximi, in quibus tota . expendet, at propheta, Masib. 2. J Nisi enim mes
nostra velut dormitarit, diabolus utique ignia suis a telis
115쪽
telis aduersus nos uti minime poterit, LPhrasis MI Ephe 6 ibi: In omnibus fumentesscutu dei,
segnities no in quo positis omni Pleia nequissimi ignea extingue-
'e, 'et is, Inos videlicet ad nefarias liuidipes inflammans, tu illi, est 4 ad cupiditates a ratione auctias, incendunt, atq;
2:': zz- per conluctas cum infidelitate, ac desperatione . ς 2. Quyrum impetum David quoque quond miren
ἐγ-- 73 stens , aiebat Multi dicunt anima mea . non es δε- ias in Deo eius. Hi enim ante peccatum quidem benignum,&miserieordem Deum proponunt, ut nos ad peccandum inducant post admissum autem peccatum,desperationis plenas cogitationes subh-ciunt, ut per eam in peccato inh*camus. Qui vero mentem suam accendit, a nam ere-
u. . it, tanquam ad coelestia imgraturam, atq; ita Domr M minum suum inuocauit, peccatisque in memoriam
z-T ' reductis de eorum remissione, cum illo collQcutus est, obsecrans ut plaeatus , a propitius sibi esse di
δ Dipse pro gnetur: is positates oratior fiomnem praesentem vitae curam abijcit, alasque sibi comparat, quibus iv Euange supra omnes humanas affectiones extollitur Et si- αζndiue inimicum post precationem viderit, iam non eum Apud''d anquaminimcum aspiciete suemuhexem serm in tam iniuolatus ab eius aspectu permanebit, duran ta te adhue igniculo per precationem tu accens s& omnem absurdam cogitationem a se propellente. Sed, quoniam homines cum simus, facile ad segniatiem relabimur: exacta una, alteraue , aut tertia' post precationem hora, ubi senseris pristinum illa seruorem paulatim frigescere recurre quamocius ad preces, frigescentem menterni rursus coenta . Si per totam diem feceris, per intervalla crebris precationibus seipsum accendens, non dabis occa
uouem diabolo, aut ullum ad tuas cogitationes di
116쪽
turm& quemadmodum in apparando prandio,quoties calido potu opus est, si aqua parum caleat, ad lacum admotam recalefacimus cita. hic faciendum est,in os nostrum ad precationem , quasi ad
Prunas admouendum , t no pacto mens ad piet tem rursus accendatur . . .
Quam deuote sancta Mater Samuelis prophetae
locuta est diceni Confirmatum es cor meum ni M cum.f. mini, exaltatum es eornameum in Deo meo. Nec
simpliciter dixit in Deo, sed, in Deo meo, sibi ipsi Vsurpans eum, qui toti orbi communis est hoc a tem fecit, non illius dominium diminutura, sed sium desiderium indicatura,& consolatura Sic enim mamatores solent, non ferunt una cum multis amare, sed eximium quedam , ac peculiarem amorem pre sesere volunt . Sic tropheta dicebat a
Deus mens ad te de mane stilo Nominata enim 'eius communi denominatione addidit, iam, qua peculiariter sanetorum Dominus est . Et rursum Deus meus intendecimine . tiare dereliquissi me Et
rursum: Dicam Deo protector meus es. Animae enim νμα .sementis,accensaeque desiderio sunt h*c verba.Ide& haec mulier secit ut Careerum homines ita facereis Iustia ruini cum vero Devin hoc ipsum facere via deris Diumvero merito obstupescas , quemadmodum enim hi non in commune illum inuocant, sed proprium faciendo suum eum eo Deum voluntrita, & ipse non solum communiter una cum alijs e rum etiam Deum se profitetur, sed priuatim ipsorinquapropter dicebat uosum Deus Abraham , Mys . f. L ae ιε Iacob non contrahens suum imperium, sed extendens potius : quod non tam multu dine subditorum, quam eorum virtute censeri vultrueque eruuitantum Deus coeli,4 terrae,o maris,
117쪽
eornm uae in eis sunt, appellari gaviene qua tum si Deus Abraham , Ilaac, in Iacob vocetulla, quod in hominibus non tolemus , id in Deci undere licet. Apud homines enim a dominis educa 'pellati nem sumunt in ita omnes ex more loquin mur ille.vel ille procurator, aut dispensatorii Avel illius Ducis aut Pro ecti. Nemo autem ficu quitura ille vel ille Dux aut Praesectus illius, vel illius procuratoris, aut dupensatoris i sed minores a maioribus sem=er denominare consueuis . Deis Deo autoni contra fit, non solum emin Abraham Dei dicitur , sed Deus etiam Abraham , atque ita Dominus a seruo denominatur . Hoc idem igitur, Paulus subindicans dicebat Quamobrem non is erubescit Deus vocari Deus ipsorum fraeatus,ca-Hεινιον ius Deus Iacob, Hutor ejus see. Va v. s. Nonata. 22 'I: uoesti di iiii, Dnsa seruis appellatione sumti c. iue Domini locutum est per Isaiam prophetania,
-z- rum colui iste instenta vivendi comporem ost dit propriae voluntatis autho&m . Sod beata volu tas est quae sinitendo comparar libertatem misera semittis, quam tenerat libertatis excessus . Maiata , inquam libertas, quae seruit legi: 6btemperat iudici paret authori, quae humilis Deo est , subie . ena Christo , quae imperata tenet, iusta complet,precepta conseruat, contendit, ut placeat: Vt promercatur. instat, timet offendere , Verctur delinquereuastis diuina monita freqilentare. Vt enim ob quia I s obtinent libertatem, ita contemptus generat seruitutem Domini vox est: Pulfacit peccatum D feruus speccati. Cessat enim culpae defensio, ubi
118쪽
lagis praeeesiit contemptio nec sacile seueritas iudicis flectitur, ubi edicti admonitio annullatur. In
excusatus est Deus, cui per contemptuin legis iudex fuerit inimicus nec in i lato merebitur venianta qui audacter contraxerit culpain. Quare iudex ad-m net, ne peccetur, cum Obseruari iusta persuadet. dum se obseruantibus patrem , contemnentibus iudicem comminatur Ama patrem praeseruante, time iudicem comminantem Vtrumque enim salutar , ωbonum est. Si enim amas,obaudi si times deserui Promissi prς j, destinati supplicii ante oculos diuersa constitues. Nullum momentum sit, quo non ista pertractcs: nullum tempus, quoiam , quae destinata sunt, cogites.
M ditabar David Rex cecinit in Psalmis hc .
praeceptis tuis , quae dilexi nimis . Pulcherri ερίλι- mmus ordo iste, ut prim5 meditemur, Meorum prae G scton'. s.ceptorum, quae diligimus,siit nobis assueta medit ita. Medriatione cnim mandatorum coelestium , , rigo Eoi operis boni usus inolescit. Nam, sicut meditationi liuisne his
verborum finis memoria est, ut quae meditamur, M' verba teneamus: sic meditationis praxeptorum coe- lassium intentio, vel finis, operatio est, actusque , chriatus ad implenda praecepta diuinaequete niti quis elitigatumplere non poterit. Γ Iuxta illuc proprio ore Dominιea dictum AP otis: Si diligitis me, mandata mea seruos. Et diu habet mandata mea orseraat ea, iue est, sui diligi me . Rursus: Vt eoo fas mundus, quia diligopatrem, sicut mandarum dedis mihipare in acio. D. 14. IdeI,quom doci per amorpraecedit obseruantummandatorum. J Nec solum diligat, sed etiam nimis diligat. Ideo prius potat: Meditabar in praeceptis tuis, quae dilexi nI-mis, subiecit Ella in manus meas ad praecepta
119쪽
a tua, quae dilexi nimis. Post meditatio neus etenies bonum est leuare actu, nostros ad praecepta Dei,atq:a.Cmnt 3 facere cuin charitate, gaudio, ut non ex necessitate sit bonum nostrume non cum meror atque m stitia, sed voluntarium quia seruus inuitus facit,am, cus voluntarius. Nos autem studeamus, ut dicatur F nobis Iam non Heam offeruos,fedamuosequiassin
si amici mandatum Dei ex voluntate fecistis. Qui autem meditatur,&diligit, actus suos leuat, ut faciat quae placeant Deo Is debet non neglisere,nec trante rere mandata diuina sed exercere se in his, immorari plurimum, iustificationes Dei crebris reuoluens, solicite mentis affectu.
Σκαν f. ham. Alibi idem sanctus Dauido qui usque in hodie i. 'π'num die canitur illustris in terra,illustris in Coelo.
Psalm ra1. Uranam, inquit, dirigantur via mea ad custodiendas
2:- rationes tuas. Precepisti quidem tu,sed utinam, quod praeeepisti,fiat mihi. Vbi audis,utinam, vocem optantis agnosce,&agnita voce optantis depones perbiam praesumentis. Quis enim se dicat optare, quod sic habet in arbitrii potesta ut nullo indigens adiumento, id possit efficeres Ergo si optat homo. quod praecepit Deus, ut det ipse quod praecepitii gandus est Deus a quo enim optandum est nisi ab
illo Patre luminum, a quo omne datum Optiinum, omne donum persectum, sancta scriptura teste, de scendis Propter eos autem,qui putant hoc solo nos ad faciendam iustitiam diuinitus adiuuari, quod Dei praecepta nobis in notitia proferuntur, ut ea cognita iam sine ulla Dei gratia solis nostrae voluntatis viriabus impleantur, non optat hic dirigi vias suas ad custodiendas iustificationes Dei,nisi iam eius acceptis, ipso praecipiente,mandatis. Ad hoc enim pertinet.
quod praemisit e Tu precepisti mandata tua custodiri
120쪽
nirrus, talrquam diceret,iam legem accepi,iam noui a Tu enim praecepisti mandata tua custodiri nimis, mandata tua sancta, iusta, lona, sed peccatum . meum per bonum mihi operabitur mortem, nisi adiuuetur gratia . Vtinam ergo dirigantur viae meae ad custodiendas iustisicationes tuas,tunc no confundar, dum inspicio in omnia mandata tua Mandata Dei, siue cum leguntur, siue cum memoria recoluntur, tanquam speculum intuendum est,secundum Apostolum Iacobum dicentem: Si quis auditor es verbi se M i. non actor,hic comparabitur viro consideranti uiarum natiuitatis sua in speculoci considerauit enim se, se abdit,orsat m oblitus es,qualis fuerit qui autem perspexit in legemperfectam liberatis,ctpermanserit ιο ea, non obliuio jactus,sed actor operis, hic beatus infactosuo erit. Talem se iste vult esse, ut inspiciat tanquam in speculum,mandata Dei,& non o fundatur, quia non auditor eorum tantum vult esse, sed factor Propterea optat dirigi vias suas ad custodiendas iustincationes Dei. Vnde dirigi,nisi gratia Dei, alioqui Legem Dei habebit,non ubi gratuletur,sed ubi confundatur,si voluerit mandata inspicere, quae non facit.
Omnes Fideles,& immensa Dei misericordia eruditi in schola Christi,lucidis praeceptis oculos mentis illuminantibus illustrati, diligere debemus Dominu Mas k.11. Deum nostrum ex toto corde, in tota anima, 4n ta meate. Anima vero multis nominibus appella δ' g tur. Dicitur enim spiraculum,ut in illo loco Inspi tu .rauit Deus spiraculum vitae. Dicitur etiam hoc Ex Helia in Oriipsum,quod appellatur, hoc est Anima ut in illo I co: Factus est in animam viventem. Dicitur item imago Dei,ut cum est scriptura Deus ad imaginem suam hominem secit . Dicitur praeterea Spiritus, Ut