장음표시 사용
121쪽
in alijs Scripturae locis vir loquitur,dicens: Conium ges seruorem cum spiritu, c est corpus cum anima, Nesi componens animal visibile, inuisibile,illud propter corpus, hoc propter spiritum caeteraque simialiter reddes. Quoniam autem puto hominem Deum
attingere, nec tamcn comprehendere, atque ad Deuappropinquare,in tamen procul remoueri dicat, ad hunc modum intelligemus . Diuinum Numen Cut sanctus Dionisius ait vi essentiam spectes, nullo mo- do cogitari, nec comprehendi potest Neque enim
eius, aut sensus, aut imaginatio, aut sermo aut scie tia, aut contactus vllus est. Verum ex rebus effectis congruenti modo consideratur, c alia nimirum ex alia specie ad unum quoddam veritatis simulacrium coeunte antequam teneatur fugiens, antequamae gitetur,sese proripiens. Non enim solum cogstatus non tenetur,sed non perfecte quid)m cogitatur: verum cum cogitari caeperit,sese subducit, ac mentem etiam celerrimam anteuertit. kaut comprehendi nequeat. Quippe ultra ulentiam omnem est,&ab omni cogitationesemotus. Ergo mens humana summoperepurgata Deum quidem attingit nimirum ex effectis rebus obscure quoddamodo conspiciensi Verum id, quod cogitatum est,comprehendere, atq;
arcte, fimiter tenere, nime potest utpote prius sese proripiens. Quemadmodum autem mens eum attingere,nec tamen comprehendere dicitur ita etiaiuxta eamdem rationem, ad eum appropinquare, itaut comprehensura esse videatur, & procul ab co remoueri,in nimiruiri concepta ligam concipiente. simile Aut etiam hoc modo si exiguum lumen noctu lucens illuminate quidem, exigue saltem, videtur: eo
dem modo mens etiam purissima, siquidem per se consideretur,mediocris saltem luminis particeps esse
122쪽
videtur alicum paulatim progrediendo ad Deum, bisma mqui purissimum lumen est,appropinquauit, tenebras ἰ Vdri;
iam esse existimat quo magis ad Deum appro agnoscit. pinquat,eo magis remouetur, suam nimirum caligianem agnoscens. Etenim, si eum incomparabili Dei charitate,ac puritate, non modo mors omnis hum na, verum Angeli ipsi comparentur,merae tenebraeesse reputabuntur. ijssime Domine, qui sic nos: απamasti, salvasti,sic vivificasti,4 sublimam piissime 'Domine, quam dulcis est memoria tua Quanto magis in te meditor, tanto es mihi Hulcior,& amabilior.Idcirco delectant me valde bona tua puro mentis intuitu,& dulcissimo pisamoris affectu in loco' regrinationis meae iuxta modulum meum : interim
ruandiu his fragilibus subsisto inebris,miram tuam
electionem, 'ulchritudinem indesinenter cupio desiderare in considerare. Tua enim charitatis iaculo vulneratus sum, tuo vehementer desiderio flagro, ad te peruenire cupio,te videre desidero. Idci co super custodiam meam stabo,& vigilantibus oculis psallam spiritu, psallamo mente,& totis viribus
meis te factorem, resectorem meum collaudabo, polum penetrabo mente,& desiderio tecum ero ut praesenti quidem miseria solo corpore tenear,tecum autem co itatione,& auiditate,atque omni desiderio sim semper,quatenus ibi sit cor meum,ubi tu es the laurus meus desiderabis,incomparabilis,multumq; amabilis. Sed est Deus meus pijssime, & misericordiosissime, dum tuae immensa bonitatis,4 pietatis gloriam considerare volo, cor meum non sumcit: excedit enim omnem sensum humana mentis tuum decus,tua pulchritudo, tua virtus,tua gloria, tua magnificentia,tua maiestas,& tua charitas. Sicut inestia
bilis est tuae gloriae plendor, ita ineffabilis est
123쪽
χ De Dilecti me Dei,s Proximi.
aeterii tuae charitatis benigrutas, qua illos, quos de nihilo creasti,adopta, filios,& tibi coniungis. Ex Hilaris tu abemus hic dono superes Numinis cibum spiria22z- inale animam nostra invita alentem, bona, scilicetctuum tuorum opera bonitatis, sericoresae,patientiae,tranquillit μη - - in quibus nobis contra corporum nostrorum vitia laborandum est morum laborum fructus in aeternitate est, sed labor hic aeternorum fructuum ' antea comedendus est per cibum bonorum laboru, obtinentes panem viuum, panem coelestem ab eo ,
1.Corinth. i. indigne secundum mandatum Apostolicum acceps xit,iudiciu sibi acquiritis Vulgatasigni cantius legit: dictu bi manducat,esec dum enim mandueat viatam,reussit mortis Spiritus, es vita sub speciebus, nis, se ini Iesus est, sed indigne fumenti non es. JHi sunt ergo labores fructuum manducandi eorum scilicet fructuum, qui in celo metuntur sunta illud; Bonum autem facientes,non deficiamusci tempore em uo metemus,non deficientesine infatigabiles, Galat. 5. eodem murio Canone I 8.in Matth.vem Videte ne contemnatis,oc. Maec enim nunc animam saturant,haec in Coelum suis fructitas prosequuntui. Amator generis hui es Deus noster, ut ingentea esse in Coelis laetitiam reditu humanae salutis oste derelicomparationis posuit exemplum eius,qui oues nonaginta nouem in montibus reliquunt, errante Amori, - 'am requisicit . qua inuenta plus gaudiisit, quam Inm ponitor, a nabeoatur in nonaginta nouem,couersatione letitie.., T si ς' Ouis nMhonis intelligendus est: sub homine no uniuersitas sentienda est. Sed in unius Adae errore omne hominum genus aberrauit. Erg nonagintata nouem non errantes ultitudo Angelorum coelestia opinanda est,quibus in celo est laetitia,& cura sal . tis
124쪽
Uber Primus Ttis humanae . Igitur quaerens hominem, Christus
est: nonaginta nouem relicti,coelestis gloriae mutilitudo est; cui cum maximo gaudio,errans homo in Domini corpore est relatus Merito igitur hic numerum per literam, Ipha, Abrahae additur, consummatur in Sara ex Abram enim, Abraham nuncupatur,& ex Sarai,Sara accepit nomen In uno enim Abraham omnes sumus,& per nos, qui unum omnes sumus, coelestis Ecclesiae numerus explendus est:Atque ideo,& creatura omnis reuelationem filio. rum Dei expectat. Ideo congemiscit, dolet ut numerus qui per Alpha Abrahae additus est 4 qui in Alpha consummatus in Sara est,ad coelestem constitutionem incremento credentium compleatur Dominus Saluator noster,ne periret hominum ge V Aut in nus, extendit brachia sua in Cruce, expendit ma ' i φnus suas, paratus in amplexus peccatorum. Inter brachia Saluatoris mei, viuere volo, mori cupio,ibi securus decantabo Exaltabo te Domine,quo Psalm. amniam fuscepicti me,nec delecrasti inimicos meos super
me. Saluator noster caput inclinauit ut morte , t dura:
oscula daret suis dilectis Toties Deum osculamm , tres ardenter quoties in eius amore compungimur. O anima mea expeti rent,di-
insignita Dei imagine, redempta Christi sanguine, ut me Oseulis desponsata fide, dotata spiritu, ornata virtutibus,de oris in cancri
putata cum Angelis, dilige illum, quo tantum dile cta es Intende illi, qui intendit tibi,quaue quaerentute, ama amatorem tuum, a quo amaris, cuius amoro
praeuenta es, qui est causa honoris tui. Ipse est meritum,ipse prς um,ipse fructus,ipse usus,ipse finis. Esto solicita cum solicito,cum vacante Vacans,cum- mundo munda,cum sancto sancta. Qualis apparueris Deo talis oportet,ut appareat tibi Peus suauis,&miti ,α multa muliericorchae:suaues,m es,dulces,lium miles,
125쪽
miles,& misericordes requirit Amaassu as e mi Hiie de Drumiferia,ct sit eris. Elige illum amia
cum tuum prae omnibus amicis tuis, qui,cum omnia .
subtracta fuerint, solus tibi fidem seruabit. In di sepultura tuae,cum omnes amici tui recedent a te ille te non derelinquit,sed tuebitur a rugientibus prepa ratis ad escam,& conducet te per ignotam regionem, atque perducet ad plateas supernae Sion,& ibi collocabit te cum Angelis ante faciem maiestatis sus, ubi
audies illud Angelorum melos, Sanctus, Sanctus, Sanctus, c. Ibi est canticum letitiae, vox exultati nis,& salutis, gratiarum actio, vox laudis, atque alleluia perpetuum. Ibi est cumulus felicitatis, sise pereminens gloria,superabundans laetitia,& oinni hona o anima mea suspira ardenter,desidera vehementer, ut possis peruenire in illam supernam Civitate de qua tam loriosa di sunt, in qua sicaria-UM tantium amnium habitatio ens Amor potes asce
. dere, amanti nihil est difficile,nihil impossibile Antima,quae amat,ascendit stequenter,& currit familiaria ter per plateas coelestis Ierusalem,visitando Patriam chas, Prophetas, salutando Apostolos,admirando exercitus Martyrum, Consesserum, horosquGVirginum speculando Coelum, terra, & Omnia, quae in eis sunt,non cessant mihi diuere,ut amem D minum meum. Cor humanum in desiderio aeternitatis non fixum,nunquam stabile potest esse, sed omni volubilitate volubilius, de alio in aliud trasitique-
animae homi is rens requiem, ubi non est. In his autem caducis, Uflig' transitorijs,in quibus eius affectus captiui tenenis tur, veram requiem inuenire non valet, quoniam
is tantae est dignitatis, ut nullum bonum, ter sumismum bonum ei sufficere possit, tante enim est liberis, talis, ut in aliquod vitium cogi non possit. Etiam
126쪽
Etiamsi in carne vinamus, nostris cogitationibus f siret 'ad eum mamme conuertamur, sed ad Olam a linciamus animam,& Omnes dilectionis significationes puras,& impollutas dedicemus bono Deo, qui omnem Ad eamem noti superat intelligentiam cui solum est rerum, quod in inmaeti n- dulce,&iucundum, expetendumque, amabile sed initi imicuius,quae sempet existit stultio, fit materia,& occa- omnes dilesio maioris cupiditatis, bonorum participatione in O .hes s is tendens desiderium. Ita Moses Deum diligebat , suo dedicandet. ita Elias,ita Ioannes sponsum diligebat, dicens. Sui habet sponsam,s sponsus amicus autem titia assiciatur tropter onsum . Ita Petrus rogatus an amet, libere,& conndenter fatetur,dicens: Domιnescis, quod M. amo te Ita caeter Apostoli, ita Paulus, qui prius persecutor,cums dilexiiset Christum,quem non vid rat, scripsit, dicens: Despondimos Virginem castam so C ' η exhibere Chris . Ita quae nunc est Ecclesia sponsa, sponsum diligebat,conuenienterii virgini,qtiae dicit in Cantico , Osculetur me osculo oris sui . Sic ille,qui Canris.f.
dignus est habitus cum Deo loqui facie ad faciem v x ρή 33, testatur Scriptura, eiusmodi osculorum rutiori tenebatur desiderio,postquam ei toties Deus apparuisset, rogans,ut videret, quam desiderabat perinde ac si nunquam eum esset contemplatus. Ita caeteri in imis penetralibus nunquam suum satiarunt desiderium quicquid eis diuinitus eueniebat, quo fruerentur eo, qui desiderabatur, materiam arripientes,4 fomitem maioris desiderij. Qusmodo etiam,quae nunc qu que Deo coniungitur anima, satiari non potest frutitione,quo copiosius fruitione impletur, vehementiori vigens desiderio. Anima, quae Deo coniungitur,fatiari nonpote ruitione iuxta illud qui edunt
me,adhue esurient es qui bibunt me adhuc sitient. J aenim verba Spons,spiritus sunt, Vita,quicunque
127쪽
86 De Dilactione Dei,& Proximi
que autem conglutinatur spiritui, fit spiritus, qui
vitae coniungitur, transita Morte ad vita, congruei aes voci Domini propterea desideaat appropinquare animam, fonti vitae spiritualis virgo anima. Fons aute estis Sponsi,unde scaturientia verba vitae arte PDim. Π nae implent os ea attrahentis, sicut faciebat Propheta peros trahens spirituri. Quia ergo oportet ori addere potum, qui attrahitur ex fontes: fons autem est Dominus qui dixit:.yiquissilit,veniat ad me bibat, propterea anima vult suo ori vitam haurienti os admouere, dicens: Osculetur me incutis ori uit Et qui omnibus scatere facit vita, vult omnes esse saluos, neminem vult eorum:qui salui fiunt, esse expertem huius osculi, est enim eius osculum purgamentum cuiusuis sordis. Quamobrem msthi videtur Dominus hoe exprobare Simoni leproso osculum mihi non dedisti. Revera enim fuisset mundatus ab aegritudine,si ore attraxisset puritatem. Sed ille quidem merito id non est expertus.ut cuius caro supra moduexcreuuset per morbum ob suam cupiditatem, ita mancens, ut exinaniri non posset a vitio Animata autem expurgata ab omni earnali lepra aspicit bon
PDimiso. rum thesaurum,thesauro autem nomen est cor. Pr
pheta quoque rogabat,ut sibi crearetur cor mundu, a quo lac diuinum suppeditatur uberibus,quo nutriatur anima conuenienter proportioni fidei attrahens gratiam . PBonorum thesaurus es eoru iuxta iuuae; Bonus homo de bono thesauro cordis sui profert bonum:
Et malus homo demati thesauroprofert malum, Luc. 6.
vers s. J Quamobrem dicit Bona sunt uberis pra Vinum, ex loci positione per ubera cor tacite G
T inificans. Porro osculum spiritale amicorum proprie est, qui sub una lege amicitiae tenentur. Non enim fit oris attactu, sed mentis allectu,non contu
128쪽
ctione labiorum, sed commixtione spirituum,castificante omnia Dei spiritu, de ex sui participatione coelestem immittente saporem. Nam ipse hunc sacratis simuminspirat affectum, ut videatur alteri quasi una animam habere in diuersis corporibus . Psalmista Ecce quam bonum,se quam iucundum habitare atres salm tui. in num Anima silc affecta ad osculum intellectu te suspirat,& cum maximo desiderio clamans Osu C iis. s. letur me inculo oris fui ut iam terrenis affectibus mitigata, omnibus, quae de mundo sunt cogitationibus, desiderijsq; sopitis,in solius Christi delectatur osculo, inuiescat amplexu , exultans dicit Leua eius sub capite meo Quanto quisque Deum plus amat,iant, licior, rae AH Lό- beatior eficitur . In tantum enim nos amauit, ut etia-ήρ
pro nobis inori dignatus sit: manuS eiuS,quae Vir 1i. I.1tutes plurimas faciebat,chrius pro nostra redemptio oper. Augiem
ne assiκae sunt; iri mellifluo, auo salutaris doctrina
profluxit, fel pro cibo impi porrexerunt in qui ne eum tangere.
minein laesit, caesus est, 'ui nullum maledixit op ta , ill l .
probria, maledicta pro nobis pertulit Di. Petr. a. tu, sumi 'ibi. Cum malediceretur,non maledicebat,cumpateretur ' VI Gorq, non comminabatur , cte. Opprobria e robant/um g pnelLidii ceciderunt super me. Psalm 68 Accedamus 'ilarus Icsunt, ad eum, ut Vitam aeternam habeamus. Sittiti, gGi-Wyx
nobis etiam dilectio Proximi: Qui enim diligit Pr ximum, legem impleuit. Qui autem c contrario,odit, homieida est. Qui diligit fratrem suum,in tranquit a. - . i, litate est cor eius iratrem vero odiens tempestat . circundatus est. Qui diligit fratrem suum in lumi i ruino L. ne manet, scandalum in eo non est. Qui autem fratrein suum odit,in tenebris est, cin tenebris am- bulat, nescit quo eat . Quia tenebrae obcaecaueuerunt oculos eius. Vir mitis,in benignus, etiamsi patitur
129쪽
patitur mala,pro nihil ducis iniquus autem, etianc
paruum verbum audiens a Proximo, contumeliam arbitratur. Qui charitate plenus est, tranquillo anumin& serenissimo vultu, procedit. Vir odio plenus, ambulat iracundus. Ex aut Non mouetur anima pedibus, sed affectibus,nec
vocem, sed affectum audit Deus Ciues sanctae Ciatiabet ira tu vitatis Dei in huius vita peregrinatione secunduar 89 Deum viventes. metuunt, cupiuntque, dolent, gaudentque Et quia rectus est amor eorum, istas om-v- 0- nes affectiones rectas habent Metuunt poenamitia in aeternam, dolent in se, quia ipsi in semetipsis adhuc
Hie T sevi ingemiscunt adoptionem expectantes redemptione
.u-- et corporis sui. Gaudent in spe, quia fiat sermo, qui, Carinis 3 s. scriptus est, Absorpta es mors in victoria. Itemis tuunt peccare cupiunt perseuerar dolent in peccatis,gaudent in operibus bonis. Vt enim metuant pec care, audiunt inusniam abundauit iniquitas refrigescit charitas uisorum V cupiant perseuerare. Misia iis audiunt,quod scriptum est, ctui persaerauerit isque . r. is n finem si salum erit. Vt doleant peccatis,audiunt Si dixerimus, quoniam peccatum non habemus, nos ipsos seducimus,& veritas in nobis non est. Ut ga deant in operibus bonis, audiunt Hiiarem datorem AEIidit Deus. Item sicuti se infirmitas corum, firmitasque habuerit,metuunt tentari rupiunt tentari dolent in tentationibus gaudent in tentationibus Vt enim ε metuant tentari,audiunt: Si quispraeoccupatusfuerit in aliquo delicto, mos, quispiritales estis, instruite huiuscemodi in spiritu mansuetudinis,intendens tei sum, ne, es tutenteris Vt autem cupiant tentari, audiunt quendam virum sortem Civitatis Dei, di-
istis.11. centem Proba me Domine,ct tenta med e renes meos, error meum. Vt doleant in tentationibus, vident Petrum
130쪽
Petrum flentem si gaudeant intentationibus, audiunt Iacobum dicentem Omnia gaudia existimatefiatres mei, cum in tentationes varias incideritis Non solum autem propter semetipsos his mouentur affectibus verum etiam propter eo , quos liberari cupiunt,& ne pereant, metuunt,& dolent, si pereunt,& gaudent si liberantur. Illum quippe Optimum, L c. A, tofortissimum virum , qui in suis inhrmitatibus gloriatur, ut eum potissimula commemoremus, quem in Ecclesia Christi ex Gentibus inuenimus Doctorem Gentium in fide,& veritate,qui plus omnibus suis
Coapostolis laborauit, pluribus epistoli POp λὶψ , --
Dei,non eos tantum, qui praesentes ab illo videbantur, verum etiam illos, qui futuri praeuidebantur, instruxit Ilium, inquam, verum allelam Christi dictu ab illo,unetum de illo,crucitixum cum illo, gloriosui illo in theatro huius mundi, cui spectacula factus est,in Angelis, hominibi aegitime magno agone certamen, palmam aeternae Vocationi in anteriora narunsectantem,oculis fidei libentissime spectantem, gaudere cum gaudentibus,ssere cum tantibus, foris ha- α Cmnth. bentem pugnas, intus timores, cupientem di tui,&esse cum Christo, desiderantem videre Romanos, Ut Rominia. aliquem fructum habeat in illis, sicut in caeteris Gentibus aemulantem Chorinthios, ipsa aemula cisis h. Milone metuentem, ne seducantur eorum mentes a castitate quae in Christo est magnam tristitiam, continuum dolorem cordis de Israelitis habentem,quod a. - , ignorantes Dei iustitiam,& suam volentes constituere, iustitiae Dei non erant suibiecti , nec solum des rem, verum etiam luctum suum denunciantem di i Cm, kis quibusdam,qui ante peccauerunt , im egerunt, enitentiam super immunditia, fornicationibus tuis. Hi tus, hi at sectus de amore boni, de Q. lancta.