장음표시 사용
81쪽
ώumiliaverit, miserebitur fecundum, Ititudinem misericordia sua, quia non humiliavit ex toto eardeo suo, neque repulit Ilos hominum . Bonum eri curiauari, ut humiliemur Domino, Dominus misere
Sanctus Rex David Iucunda animam servi tui quoniam ad te Domine animam mea leuaui. Iucunda N im, s. eam, quia ad te leuaui eam. In terra enim erat, EAEA, M. ι in terra amaritudinem sentiebat ne in amaritudine contabesceret, ne omne tuae gratis suauitatem mi teret, leuaui ad teducunda eam apud te. Solus enim tu es iucunditas, amaritudine plenus est udus. Certe recte admonet membra sua, ut sursum corda habeant. Audiant ergo,in taceant, leuent ad Coelum, quod male est in terra. Ibi enim non putrescit cor, si leuatur ad Deum. Frumentum si haberes ii Finferiotibus, ne putresceret 'levares ad superiora: frumento tuo quaeris mutare locunn, cor permittis in terra putrescere Frumentum leuares insuperi raci cor leua in Coelum. Et unde, inquis, possum ΘQui funes, quae machinae, quae scalae opus sunt ΘGradus, affectus sunt, iter tuum, voluntas tua est Amando ascendis, negligendo discendis Ri A. l. . a ratans in terra,in Coelo es, si diligas Deum. Stex inmit ho Ioannes Praecursor Domini, specie homo, gratia
c. , ptistet Angelus a quia nihil carnis erat in eo, nisi visio sola
corpore tenebatur in carcere,anima autemin Coelo. orat. deuotis Conuerti itaque ad Dominum Deum Patrem omnia
z 'ris, Potentem puro corde, in quantum potest, parviaiundenda Ex tas nostra, maximas, atque veras gratias agamuS,
Ilup 3. ρος 'xe soto animo sincularem mansuetudinem eius,ut preces nostras in beneplacito suo exaudiri dignetur Iniuriicum quoque a nostris actibus, ationibus sua virtute expellat, nobis multiplia
82쪽
ee fidem, mentem gubernat, spiritales cogitati nes concedat,& ad beatitudinem suam perducat,per Iesum Clisistum Dominum nostrum nlium suum, qui cum eo vivit, iegnat in unitate Spiritus Sancti Deus per Oinnia saecula saeculorum Charitas fraternitatis vinculum est,fundamentum CH
ii de plena est quae, opera, martyria praecedit i C. - iqua nobiscum semper aeterna apud Deum in re nis caelestibus permanebit Tolle illi patientiam,& su stantiam in nullis radicibus, ac viribus perseuerat. Apostolus denique , cum de charitate loqueretur, tolerantiam, iatientiam iunxit CharitaΤ, inquit, magnanima es , charitas benigna es charitas noxia,
aemulatur, non in tur, non irritatur, non cogitatis Inm, omnia diligit, omnia credit,omnia sperat, omnia
fuistinet. Ostendit inde illam persevcrare tenaciter posse, quod norit, omnia sustinere. Et alio in loco e
Sustinentes, inquit,inuicem in dilectionestis agentes Nam si nonam seruare nitatem Diritus in coniunctione pacis pro Dςii dis-bauit, nec unitatem seruari posse, nec pacem, niti se Ems .
inuicem fratres mutua tolerantia foueant, ad concordiae vinculum,patientia intercedente custodiant. Advertere quoque oportet, quod sit ut locus est .s et M s.corporis, spatium corporalecita locus est mentis,una M quaeque intentio cogitationis. Quae dum huc,illucq Locus mentis.
impellitur, si delectatione aliqua cogitationis suae libenter occupatur,velut in quodam loco ponitur, ut requiescat. Nam in cogitatione quoties,victitςdio a cogitatione ducimur. quasi fessa mete de loco ad locuintramus πω itaque loca culmen mentis inclinant, quot subortae cogitationes unitatem bona intenti nis dissipant. Recta etenim mens staret, si uni, cui Causa instabili- debuerat cogitationi, semper inhaereret. Recti x-xi ς inito mens
83쪽
mens staret,si non se innumeris motibus,fluxamin bilitate,prosterneret. Sed,dum nunc ista pertractat, nunc ad alia labitur,quasi per locorum multitudinem a statu suae rectitudinis inclinatur:& dum per plura se tendit,ab una, cui adhaerere debuit,intentione se origo - i dehcit tali tamen mutabilitatis usus ex primae prae- Nota uarieationis vitio,iam quasi in naturam venk. Nam. cum stare animus in semetipso nititur, a semetipso,
Cur amna m aliquo modo etiamnesciendo derivatur. Humana eui uuendit. namque anima ab unaquaque re, cui uitenditura, fastidio impellente remouetur. Sed , dum inhians cogitanda appetit, repente cogitata fastidit,docet, quod aliunde pendet, quae quolibet posita non requiescit. Ad illud quippe suspensa est, a quo se
mala. Et quia ad Deum solum appetendum facta est,omne autem,quod infra appetit, minus est, iuroci non suificit, quod Deus non est minc est, quod huc,illucque spargitur,4 ab unaquaque re, ut dixtimus, fastidio impellente remouetur. Delectationis igitur alia,quae erit, quo pausetrinum vero non suf-Nψς sicienter habere poterat, amisit. Unde nunc permulta ducitur, ut quia qualitate reru non potest, sau
CaulaIa sana tem varietate, satietur . Sancti autem viri,quia cau- 3 mm a se obseruatione custodiunt, ne ab intentione suaumutabiliter dissbluantur :& quia idem esse appetunt Dilectis i se ad cogitationem, qua Deum diligunt, se solertere iiii PF astringunt. In contemplatione namque Creatoris hoc accepturi sunt, ut una semper mentis stabilitate perfruantur,nulla eos tunc mutabilitas dissipati quia scilicet eorum cogitatio sibimetipsis semper indissi-Μeree tenipo milis perseuerat. Hoc ergh cum labore nunc co-
ά i' nantes imitantur,quod post in munere gaudentes ac- μ' cipiunt. Cui se propheta immutabilitati, virtutii amoris astri erat um dicebat.Vnampetis a Domino
84쪽
hane requiram, τι inhabitem in domo Domini. Hinc Paulus, unitati,intentione adhaeserat, dicens innua autem, qua retro sum obtitus , ad ea, quae ante funi, His . 3. extentus,sequor adpalmasuperni vocatιonis Chrisi,
Nam, si qui in eorum corde humanitus dispuunt, mox hoc discusso seuera restringit: cum quasi pueriliter cogitatio labitur,iuuenili imo correctioni refrenatur. Vnde fit, ut sparsam mentem contiuuo colligant,& in una,quantum praeualent cogitatione,
Dolendum quippe est, quod frequenter irrepit Ex Amb. Γώ terrenarum illecebra cupiditatum, ianitatum os se fusio mentem occupat, ut quod sttiaeas vitare, hoc cogites, animoque volvasci quod cauere dimcile est homini, exuere autem impostibile. Denique voti Nox .eam magis esse rem, quam effectus, testatur pr he-ta,dicendo et Declina cor meum in testimonia tua, non in auaritia. Non enim. in potestate nostra est cor D .is nostrum, ted nostre cogitationes, quae improuiso of R' fusae mentem, animumque confundunt, atque alibtrahunt, quam tu proposueris 1sccutaria reuocant, mundana inserunt,voluptaria ingerunt, illecebros intexunt. Vnde ipso in tempore, quo eleuare mentem paramus,insertis inanibus cogitationibus ad terrena, cruminie deiscimur . Quis autem tam beatus
in corde suo temper ascendac Sed hoc sine auxilio diuino, qui fieri potest Nullo profecto modo.
Denique lupra eadem scriptura dicit Beatus vir ωλ. 1 cuius es ipse auxilium abs te Domine, census in corde eius. Beatus plane, quem delectatio non reuocat, quem non inclinat voluptas, qui ad inferiora non respicit.
Ignem quidem Dominus Iesus sparsit in nouo te . , VI,
tamento,qui secretos mentium,divine ardore cogni O . 8. U.
85쪽
38 De Dilectione , de Proximi.
tionis inflammaret affectus, qui vaporem fidei,&deuotionis adoleret, qui cupiditatem virtutis acce
δι-- 1ο. deret. Hoc igne calefactus dicit Hyeremias: Et erat ignis flammigerans in ossibus meis ioc sermonum
igni celestium vaporati Cleophas,& ille alius,qui simul cum Domino ab Ierusalem usque ad Castellum
consecerant iter,dicebant: Nonne cor nostrum ardensis erat in nobιs, cum aperiret nobis scripturas' Ignis
ergo hic sermo Christi est. Et bonus ignis, qui ca-
calefacere nouit, knescit exurere. Hoc igne super bonum fundamentum posito Apostolicum illud aurum probatur et Corinth. 3. Hoc igne illud morum, vel operum examinatur argentum; Psalm II. Hoc igne pretiosi illi lapides utaminantur, num, aurum,& stipula consumitur a Corinth. 3. Mundat ergbhic ignis animum, consumit errorem . Vnde Mo- f. ininus ait Iam os mundi sis propter sermonem-, quem locutusfum vobis . Hic est ignis,qui ardet ame Dominum. Nisi enim quis flagrantiam deuotionis sumpserit, prat sentiam Domini habete non poterit. Luc. 14. Accende hunc primum ignem in mentibus suis, ut Christi sibi lumen cffulgeat. Hoci igne urebatur, k bus, non exurebatur . Urit enim sermo Diuinus, ut corrigat conscientiam peccatis,nor exurit,utiem dat. Hic ignis hebetare, hic ignis extinguere materialium sistia flammarum consueuit incendia. Denique Haebrei hoc igne succcns, sornacis ardentis
vaporem, nec timere, nec sentire potuerunt. Mom.ss in Gni Studeamus, obsecro, nos diligere Christum
a Nini enim aliud Christus requirit a nobis , quam, ut ipsum diligamus ex toto corde, faciamus mandata eius. Iuxta illud : Manete in dilectione mea. spraecepta mea seruaueritis , manebitis in dilectione mea sicut es ego Patris mei praeceptaseruaui, o m
86쪽
ne in dilectione eius Ioan is . Qiij enim diligit sicut oportet, Deum, manifestum, quodvi mandata eius facere nititur. Quando enim quis erga aliquem fraterne afficitur, omnia facere studet, ut dialectum attrahere possit in amorem suum. Et nos quoque,si Dominum fraterne dilexerimus, mandata eius implere, nihilque earum, quae exacerbare poterunt dilectam, facere studebimus. Hoc fuerit Regnum coelorum,infinitaque bona, fructum bonorum assequi,si germane, ' sicut oportet,eum dile 'AE si'M .Xerimus,4 propter charitaterni eum, Mergat seruos multam declarauerimus dilectiorem: In his . .
Hnt;nempe,ut diligas Dominum tuum ex toto corde. proximum tuum, sicut teipsum. Haec omniuvirtutum summa, hoc fundamentum . Simul enim cum charitate in Deum ingreditur dilectio proximi W' 'Nam qui Deum diligit, non despiciat fratrem neq; opes diuinis praeferet, scd magnam praeseseret benignitatem. Memor eius, qui dicit ui fecerit misis. aliquid uni horum minimorum mihι fecit, vi cogutantes, quod propter ministerium in conseruuinia,
Deus ipse sit, qui sibi vendicet factu magna cum S i alacri ate hoc operabitur,magnumque studium ha bebit eleemosynae nec ad utilitatem respiciens
pauperi qui apparet, sed ad magnitudinem eiu , i Dςv 3 CV qui protrusit se habiturum perinde, ac sibi factum esset, quaecumque illi facta fuerint fBeatus ille Paulus nos erudiuit,dicens aduod au G.latas x. rem nunc ιuo in carne, in si e vino striis Dei isti, di I
ιexit me, intradiditsemeti um pro me . Vide ani mam ignitam, vide mentem alatam, vide rationcm incensam Dei amore Quod enim, inquit,nunc vi uo, in fide, tuo. Non enim, inquit, putetis me ta
87쪽
eere aliquid huius vitae causa Nam licet vestitus sim, necessitatibusque carnis alligatus, i fide tamen vivo, quae in Christum despiciens omnia praesentia. spe quae in illum est, omnia praetem currens, intentam in Coelum mentem habeo. D nique,ut discamus excellentiam amoris sui dicit Inside vivo filiiDei, qui me dilexit, tradidit semetipsum propter me. Consideremus, quam eminens ηρ - - gratitudo Quid dicis, o Beate Paule paulo anto dicebas 'αι proprio tio oro non pepercit, fedpronobis omnibus tradidit eu, nunc dicis acii dilexit me: it proprium, usurpas commune beneficium Profecto, inquit nam licet pro omni hominu genere sacrificium oblattim sit, tamen propter am 'M-r7 ctra . rem in eum,id quod factum est omnibus,proprium mihi facio. Ita, prophetis mos est facere, rab. I. cere et Deus, Deus meus, quamuis totius orbis sit d minus . Sed peculiare hoc est amori,ut ex comm
nibus propria faciat. Fili, Dei, inquit, qui dilexit. Quid dicit Te solum dilexit Omnem, inquit hominum naturam dilexit, sed ego ei gratias de beo, quasi me solum dilexississet,& tradidisset sem n ,. H. ipsum pro me solo. Quid igitur Θ Pro te solo crucifixus est An non dicit auando exaltatu uero,
traham ad me omnes. Vulgata lect, habet omnia L THNui 3. traham post me Alias ad me. Vbi Augustinus: Non autein dixit Omnes, sed, omnia: Non enim omniuest fides. Non itaque hoc ad uniuersitatem homina retulit, sed ad creatura integritatem, ide spiritu, animam,in corpus, cillum, quo intelligimus, Decit illum quo vivimus,4 illum quo visibiles .contractabiles sumus qui enim dixit pulus capitis et rari non peribit omnia trahit post se Aulisi omnia, ipsi homines intelligendi sunt, cunnia praedestia
88쪽
nata ad salutem, possumus dicere. Ex quibus omnibus, ait, nihil esse periturum, cum supra de suis ovibus loqueretur,&c. Nonne tu dixisti, quod pro Hic tinninobis omnibus tradidit semetipsu Profecto,inquit non loquor pugnanti sed meum amorem,ita bior Id quod Christus discipulis suis pracipiens eo Chr=fadmonens dicebat, ne solos diligentcs diligerent
sed Minirrucis charitate exhiberent f Praecipit,vii ,γιι Dominus admonet imaginer, D. 3. 3 hoc Isaac G ησαν. multo ante implet, data hospitalitate tractat eos, qui ita oderant: omnemque vindicta cupiditatentii ς PVt uau-
animo suo exclusit. Qua igitur nossema digni eri Hospitales inmus, qui post tantana doctrinam,in Saluatoris pra, licetine mur-
cepta, neque ad huius iusti mensuram peruenire o.ρου-
valemus Et quid dico ad eius mensuram Neq;
prope astare possumus . Tanta enim nunc malitiae Ex d. raris abundantia obduxit omnia , ut rarum nunc si ' diligentes diligere Sicut cum grati sumus homini Distabui, qui nobis bene fccerunt, clariores reddimur ita vi in Deum fuerimus grati, nos ipsos illustriores facimus. Quoniam, non vi nostra celebratione opus habens , hoc fieri vult a sed ut quicquid id lucri est,iterum ad nos redeat, dignos faciamus nos ipsos maioribus subsidijs, quamuis autem non Nota possimus id facere, ut dignum ex vel quomodo hoc fieri posset, cum tam fragiles natura simus . Et quare dico humanam naturam Ipse etiam incomporeae Minuisibiles ututes,4 Principatus, i testates, cherubim, ut dignum est, glorificare illum non possunt, etiamsi iuxta vires sua gloriam illi offerat. Nihilominus iustum fuerit pro viribus gratiarum actionem offerre,in indesinenter glorificare Dominum nostrum, fer benedictionem crebram,in per vitam optimam . Ista enim est clarista ma
89쪽
ma Dei magnificatio, quado per innumeras linguas glorificationem offerimus. Namqui virtute praeditus est, facis, ut omnes, qui mtuentur eun Dominusuum laudentia glorincatio haec ei, qui occasin nem prebuit, magnam, Minessabilem Dei miseria, cordiam conciliat. Quid ghur nobis beatius seret, nisi glorificaremus non solum nostris linguis bonuDeum, sed iroximo quoque, ut nostro nomine eum glorificent, incitaremui Tantum enim viri tis robur est , in innumerix linguis laudare queat Dilecte, nihil utique vitae virtutis studiosa compa-AIara. s. rari potest. Vnde ichristus dicebati Lareae iuxve a coram hominibus, ut videant me a bona opera est glorificent Patrem vestrum, qui est in Caesis Vidisti,quomodo lumen,cum apparuerit , dispellit tenebras Ita & virtus, si conspicua fuerit 4 matbtiam effugati irroris tenebras abistit, mentemque viventium excitat ad eum glorificandum: upcim casatagamus, ut sic luceant opera nostra, qub Domnus noster glorificetur L Magis fragite, ut
per bona opera certam fram vocationem, electi ne-facratui a Petr. 1.J Laudemus ergo, inuoc π g 'es munii ymnum mus Deo nostro, Sacri cismia
o set. V. dis, esit, gur Habit me. Et quid Maior gloria .er Deo, quia gIorificas eues Aut addimus gloriam Deo, quando ei dieimus glorifico te, Deus meus Aut sanctiorem eum facimus, quando di-υ ι cimus, benedic te, Deus meus e Ipse, quando nos benedicit,tacit nos sanctiores, tacit nos steliciores, quando nos glorificam, facit nos gloriosiores, facis honoratiores, quando eum glorificamus, Glori sum dicendo, non faciendo. Sit iraque spes nostra Deus noster: qui fecit omnia,melior est omnibus
qui pula ascit, pulataior est omnibus: qui sortia,
90쪽
fortior est qui magna, maior est: quicomid amaue ris,ille tibi erit. Disce amare in creatura Creatore.& in factura factorem, ne teneat te, quod ab illo factum est, cimittas cum a quo ipse factus es Merito clamat diuina scriptura, dicit Expecta Dominum, viriliter age se confortetur cor tuum 4e fustine Dominum. Sed,quamdiu necesse est sustinere Prorsus,donec misereatur tui. Queris qua-dol Misereor, quit,sper turbam, quia iam triduo octinent me viam enim trium dierum eas,necessetis est in deserto, si gratum Deo tuo offerre voluerisi crificium, ariduo sustineas Saluatorem, si miracu H, . - , ii panibus desideras satiari, Prima est dies timoris, in Deus mens dies, inquam, , illeclarans, illuminans tenebras aeta, tuas, interiores scilicet, horrendum gehennaeis ιρώ.11 supplicium demonstrans in quo sunt tenebrae exteriores huiuscemodi siquidem cogitatio, sicut ipsi nostis, vestrae solet exercere primordia conuersionis. Secunda est pietatis dies, qua respiramus i luce miserationum Dei. Tertia dies est rationis,quaveritas innotescit, ut tanquam ex debito quodamnatura sine aliqua contraclictione Creatori subieetii sit creatura, seruus seruiat Redemptori. Beati profectb sunt, qui sic diligunt Deum, ut omnia visibilia negligant,& dum in aeterna mente tendat, ad Omnia temporalia pene insensibiles fiunt. In his nimirum, ut mors dilectio fortis existit, quia sicut mors exteriores corporis senius ab omni proprio, maturali appetitu interficit sic dilectio in talibus viris omnia terrena desideria contemnere, mentem alias intentam compellit. Huiusmodi mortuis, bivis dicebat Apostolus: Mortui enim sis, invita Graj.ussi. absconditas cum Chricto in Deo. Hi proculdubio vitani suam cum Christo abscondunt, quia dum D a --