장음표시 사용
161쪽
D De Dilectione Dei,& Proximi.
e 2 ' csta,dissociata coniungere praua dirigere, xvistinese' ' aeteras persectionis sus munimine solidare,quisquis in eius radices se inserit,nec a viriditate deficit,nec a fructibus inanescit quia humorem secunditatis opus
escax non amittit. Charitas,mater est animarum. De hac Apostolus: Dra in Or.S. Charitas,inquit,patiens est seu,ut alij legunt magna- nima, benigna est, c. Legimus in Prouerbijs Sal monis: Vir longanimis multus est in prudentia: p
sillanimis autem vehementer stultus: Prouerb. I I Consule Vulgatam Vir metuanimus , τι Salomoni
placeterudentia a uit. J Opponitur enim pusillaniamitas animi magnitudini, longanimitati. Externi quippe sapientes magnanimitatem definiunt animae virtutem,per quam is,qui hac praeditus 2. est ea da eueniunt,recth,atque commode ferrei in δ' est. Est etiam magnanimitas persecta animi virtus,
ac veluc ornamentum virtutum Magnanimi autem
Viri praeter alia, proprium hoc est, honorem eum, qui a vulgaribus, cibiectis viris, atque ob paruas res exhiberur, aspernari, calijs enim honoribus diagnus est atque item contenptum,is ignominiam neque enim ea merito ipsi inuretur ac praeterea . ijs, a quibus offenditur,ignoscere. uoniam igitur
praeter atia magnanimus vir quodammoaeopropensus est, erum js,qui in ipsumpe cant. Non autem, qui vitium perfrictafronte perpetrant nam aduersas eos fortem se pr.ebet porro impν quoque Sacerdotes ad ignoscendum etiam . Aquis misi cum Eses imp/etatem Abi cosendam ducebant faciles
162쪽
Charitas patiens,in benigna describitur e perpatientiam aliena mala aequanimiter tolerat, per beniagnitatem quoque bona misericorditer impendit sua. Vnde Beatus Iob, patienter domesticos maledi centes pertulit, viatores, atque peregrinos apud se benigne suscepit illis, morum exempla tribuens, istis exteriorum ope concurrens Illis per mansue- Μxta illud I itudinem non concitus ad crascendum, istis per mi se Taricordiam ad subueniendum paratus . Vir eten inta ad audientum.
sanctus Redemptorem generis humani per prophe :Ita .
tiae spiritum intuens, praedicamenta quoquc illius in & tardus ad se, opere seruabat quibus nos admonet dicens: DI- ι.ε. mittite, se dimittetur vobis: Date, se dabitur vobis. Dare namque ad res pertinet, quas exterius habe- natis dimittere autem ad relaxandum dolorem, que interius ex aliena culpa contrahimus. Sed sciendia. quia qui omnino dimittit,in non dat etsi non plene operatus est , meliorem tamen partem misericordia tenuit Qui autem dat,& minimc dimittit,omnino mi sericordiam linitam facit quia ab omnipotente Deo munus ex manu non accipitur, quod corde obligato in malitia prosertur Mundari enim debet prilis animus,qui eleemosynam praebet quia omne quod datur Deo,ex dantis mente pensatur. Cuncta itaque malitiae macula ab interiori nostro homine,cogitationis immutatione,tergenda est quia iram Iudicis placare nescit oblatio, nisi ex munditia placeat of rentis . Vnde scriptum est Respexit Deus ad Abel. si '
ad munera eius ad Cain autem,es ad munera eius non
respexit. Neque etenim sacrum eloquium dicit Respexit ad munera Abel, ad Cain nriinera non respexit sed prius ait,quia respexit ad Abet,ac deinde su biunxit Et ad munera eius. Et rursum dicit rquia non respexit ad Cain,ac deinde subdidit nec adri a munera
163쪽
116 De Dilectione Dei, Iroximi.
munera eius. Ex dantis quippe corde id, quod datur,accipitur. Idcirco non Abel ex muneribus sed ex Abel munera oblata placuerunt. Prius nam quoad eum legitur Dominus respexiise, qui dabat quam ad illa,quae dabat.
. Gry r. Cum mens ab eius rei appetitu retrahitur,que ac- clpIentium numero partitur,tanto magis Proximum
diligit, quanto minus ex rosectu illius sua damnata pertimescit Quar,si persecte in amore coelestis Patriae rapitur, plane etiam in Proximi dilectione sin omni inuidia solidatur: quia, cum nulla terrena desiderat, nihil est, quod eius erga Proximum charitati contradicat. lve nimirum charitas, quid est aliud quam mentis oculus, qui si terreni amoris puluere tangitur, ab internae lucis mox intuitu heius reuemberatura
Ex Ch f. ham. Charitas Dei, Coelo Terram coniunxit, charitas uso te, M. . Dei hominem in thronum regalem constituit, ch.iri-a.- , . 1 Dei, D llinis terris declarauit,& ostendit, chariSi enim eum i las Dei ex Domino seruum secit, charitas Dei projἡ- m murici dilectum,pro odio Deum habentibus filium, si Psili4'i, pro serius Dominum,pro hominibus Deum, pro fa- permollem filii mulis liberum tradi fecit. Et neque hic subsistit, sed Τμ' ad maiora nos conuocauit non enim prioribus nos malis dumtaxat liberauit, sed Malia multo nimiora daturum se pollicitus est E ham. Magna prosecto charitas Dei est, immensa, atquei M. menarrabilis utam temetipsum pro inimicis, pro
his,qui se oderant,pro aversis a se . Ad quod neque pro amicis, neque proflijs, neque pro fratribus f ceret quispiam, hoc fecit pro seruis Dominus, atque pro huiuΠnodi Deus meus enim pro hominibus, pro mortalibus immortalis pro temporibus sempia ernus, pro zimicis denique Dei filius . Nam si illi
164쪽
afitea conuersationis merito,in virtute placuissent, minus mirabilis charitas illa videri potuisset. Et ce te ad illam ipsam nulla humana dilectio posset accedere quod enim in hominibus eiusdem substantia
non fit, ut pro se inuicem moriantur, tunc prosecto magno excelli bonitatis Distum est: tamen nos cum tanta ceperimus summae illius charitatis indicia. tanta beneuolentia potiti simus, torpescimus , atque negligimus, neque amamus Christum. Ipse pro nobis semetipsum offerre dignatus est,nos illum necessario indigente cibo misereri aspernamur, infirmuq; ac nudum,nec visitare dignamur: quanta haec ira plectenda sunt Quibus cruciatibus, quibus incendijs obnoXia sunt Nempe enim si nihil aliud illa pro nobis egisset, vel hoc ipsum solum, qui summas pas-
siones sibi assumere voluit,ac dignatus est, clario,ac sitio: omnes prosecto ad se vehementer amandum
Qualem igitur vicissim gratiarum actionem exhi ξαυδώρου bere poterimus, tam diuitem erga nos charitatem n fori 'declaranti Deus , qui diues es in misericordia propter nimiam charitatem suam,qua dilexit nos, sec. Ephesa. Ese enim pasor bonus animam suam posuit pro ovibussuis, Ioann. Io Meritὰ qui inuenit animam suam,perdet illam cor qui perdiderit animam suam
propter eum, inueniet eam, Matth. o. Commendat autem haritatem suam Deus in nobis quoniam cum
adhuc peccatores essemus,fecundum tempus , Chrsus pro nobis mortuus es . Et: Cum inimici essemus,reconciliati fumus Deoper mortem ii eius , Roman. F. Rursus: Pro Chrso legatione fungis, ait Apostolus, tamquam Deo exhortante pereum . Obsecramus pro Chrso,inquit,reconciliamini Deo, 2.Corinth. . inuis Fastat magnitudinem amoris huius metινὶ Dominus
165쪽
rogat a seruis ea, qua pacis sunt, Omnipotens ab infimmis, eator a creaturis, Deus,deniquὸ, ab hominibus JEtiamsi anima ipsam impendamus pro suis legibus,t obseruatione mandatorum,quae ab ipso sunt data: neque sic ad charitatis modum pertingere poterimus quam erga nostrum declarauit genus . Ipse enim Deus existens pro hominibus,hoc subijt,& Dominus Proseruis,&non pro seruis simpliciter, sed proin- gratis, perpetuis inimicis. Et ipse prior indignos,&toties lapso tantam contulit benencentiam. NOS autem,etiamsi nos ficimus quaecunque facere poterimus,nihil magnum faciemus, ut ei quis nos tantis beneficijs praeuenit, aliquid rependamus. Nostra enim si qua sequuntur, retributio quidem sunt, debitum,illius autem sunt gratia, leneficia, da gitionis magnitudo . Haec igitur omnia cogitanteS diligamus Christum,sicut Paulus ipsum dilexit,nulla Praesentium rationem habeamus,sed perpetuum eius
amorem animae nostra insidentem seruemus.s Doce nos,Domine Iesu, o facpro amore tuo respicere terrena, ct amare caelesta. Vtinam mecumsis, bone Iesu: sed commissa mea pauesco, is ante te erubesco non confundar, Domine,quoniam inuocauites. In die tribulationis meae exquiro te, auxilium grande expeto,gμia grandis est necessitas grandis morbus grandem requ/rit medicum omnipotens es, o Domine,fana meuctonabor essende mihi aciem tuam. aluus ero. I .c: 33 Charitas benignas. Et Apparuit benignita ,se, G. - οῦ man/ta Saluatoris noWri Dei Benignitas Dei,&-um rom. i. Domini nostri Iesu Christi bonitas luxit in nobis, ut tenebre peccatorum nostrorum longe euent a nobis. Quid enim benignula,quid sanctius, quid clemctius, nisi, ut animam suam poneret pro ovibus sui, Nec enim tantam bonitatem possumus enarrare, ut Deu
166쪽
induere carnem, virtus fragilitatem, irripassibilitas passionem tota initia toleraret tristitiam, ut usque ad passionem Crucis veniret. Exprobrari, exalap ri,lpinis coronari, felle acetoque potari, cum iniustis deputari,flagellari, omnia,quae pertulit pro nobis unde pertulit, nisi de bonitate, quam ab ipso datam agnoscimus in nobisὸ Bonitatem fecisi tu eruo tuo, I s. Domine fecundum verbum tuum . Quando bonit tem infudit bonis , ut aliquado ex malis essent boniqHaec est Christianorum bonitas, ut malum pro malo Cum essem iis non reddant, cum omnibus pacem habeant, non λ 'ΠR
. . . . . . V. ... contriuificavit
oderunt. Maledicimur, es benedicimus: persecutio. ς xl. si nempatimur,ofusinemus,4 Corinth. . Et in Euanielii Diligite, Saluator noscrait, inimicosue os enefacit his, ui oderunt vos,cte. Matth. s. Haec est bonitas Christianorum quiari Christus hoc fecit in capite suo, quod voluit eta in membris suis. Quid
caput nostrum egerit,audite: Cum malediceretur,non I. Petri. maledicebat cum iniuriam pateretur non commina L - Rς φ
batur . Ioleravit Omnes impios, lupcrbOS prarium uis Luca 13.ptores,filios turpis mulieris nudiuit,Daemonium lia. 'di: bes: in nomine Melaebub eijcis daemonia, seductor, his.quid mi- blasphemus. Audi, 'uando dictum est ab eo is o bibu 3 M , hora passionisi odo videbitis Dum hominis ascen L.M. c. dentem In Coelum .d edentem in Regno Patris θι,4 vixerunt Deo: Blasphemat hic, quid adhuc egemus tesibus p Seductorem dixerunt ei, Daemonium habesci quando eos docuit de Regno Dei,in increpauit duritiam cordis eorum, dixerunt ei In BeelZebub Principe Daemoniorum eijcit Daemonia quan-dh viderunt virtutes exire a Deo, di clamantes Spiritus,atque dicentes Scimus, quia filius Dei sis,quid venisti ante tempus torquere nos Ita ergo bonitas secit
167쪽
11 De Dilectione Dei,s Proximi.
secit sermam bonis, que bonitas radicem fixam lia. bens in conscientia, culmescit,frondescit,grandescit, opacatur in virtutibus,ut iam Sol per diem non urat, neque Luna per noctem umbraculum virtutum habens anima contextum requiescit a laboribus suis. Nec enim aliunde ascendunt virtutes, nisi a bonitate boni, omnium bonorum bona mater est charitas..tiris, si is et is diis Denignius,panem clare esurienti,potum dare tremendo eo is sitienti, nudo frigora passe vestimentum submini-iudisio,ves Do strare, egentem sine tecto in donaum inducere, pe
riget malaetos , regrinum ulcipere, viaticum proncienti dare Θα exaltabit in Mec bonitas bonos facit,perseetos constituit ciues, Ataj his vitae aeterna: Colligit suos, ut ament se boni, haben- Psil.14.i ' tes unam bonitatem matrem, amicam in illa amat filios, amicos suos,& illi amant matrem,& amatam
G zzzz suam Isti Cives sancta ciuitatis, ubi nulla mali-
in gloria. tia, sed tota concordia ubi perfecta bonitas,& tota, charitas ubi iustitia,& plena mansuetudo,ubi tem ierantia,&prudentia regnans. Mansueti auten haereditabunt terram, est delectabuntur in multitudinepacis, Valm 36. J Et in Evangelijs Beati mites, ore Dominico asseritur, quoniam ipsi possidebunt
In terra illa viventium summa pax est,nec scand
T n ullum inuenitur Terra est illa Hierusalem se
eis, tot mih csta, quae liberabitur de peregrinatione ista, di aeternum vivet cum Deo, de Deo. Ergo haerediatate possidebunt terram, quae erunt diuitiae ipsorum Et delectabuntur in inultitudine pacis. Delectetur hic, impius ille in multitudine auri, in multitudin argenti,in multitudine mancipiorum, in multitudine postremo opum diuersariis vinolentiar, latissimoru, luxuriosoru conuiuiorum. Haec est potentia, cui inuides, iste flos est,qui te delectat. Nonne,etsi semper
168쪽
per sic esset,plangendus ectes Quae erunt autem delitiae tuae Et delectabuntur in multitudine pacis
Aurum tuum pax, argentum tuum pax praedia tua
pax,vita tua pax, Deus tuus pax . Quidquid desid ras,pax tibi erit,quia aurum, quod est,non potest tibi eo argentum, quod vinum est, non potest tibi ego panis, quod tibi lux est, non potest esse potus, Deus
tuus totum tibi erit Manducabis eum, ne esurias. bibes eum,n sitias, illuminaberis ab eo,ne sis c cus: fulcieris ab eo,ne deficias, possidebit te totum integrum, totus integer angustias non ibi patieris cumeo,cum quo totum possides Totum habebis,totum Mille habebit,quia tu,& ille unum eritis,quod unumeritis,quod unum totum,& ille habebit,qui vos possidet. ut habet mandata mea, o seruat ea ille est, Imam x
qui diligit me. Multum est,si velimus singula queq;
mandata discuteres, qua omnlinode in contemptu Ordis . mih/habentur ab hominibus, ut illud, quod in sequenti bus dicit χνdcunque multis. Vaciant vobis homines,ita etiam vos tuisfacite. Nos ecotrario iacimus
omnia hominibus,quae ipsi nolumus perpeti, tum sum qui sumus iussi per angustam viam incedere perlatam semper incedimus . Et quidem, quod homi uus nes*culi latam viam, spatiosamque gradiantur,non valde mirum est, eos autem, qui videntur Crucenia suam sustulisse in sequi Christum, per hanc viam latam,& spatiosam velle incedere, nonnestibi prodigiosum videtur Denique monachi,cum deMonastersis requiruntur, de locis habitationum percon- tantur,ante omnia requirunt, si requies sit in loco, si abundent omnia,si aquarum copia defluat. Sed,etsi de Erem requiraot, etiam tibi ante omnia requirunt, ac de requie tractant, lae opportunitate mu
169쪽
I 2 ... D Dilectione dei,&Proximi.
spensationei vocaveris,aut aliquid ministeriidiuini iniungere volueris,ui rima sta imali studo est eius, prima ista verba. uuat riSi estobi requies,qub euh- dum est,si nucetiiMes, quae sosyan unx abundanser si nisil dedit cortinuisa Miathac spatiosa vi deposcit. Quid ais, o homo Qujdloqueris P AGctam viam, langustam iuta es ambulare of qitidde roquio, et quid de abundantia percontaris P Perangustam ianuam tra re sinus es. ' V183 an ibus requiris ingressus Est altiqua tapetauutatiunta nequius.Z Est aliquisistate uectate mini
E Amiro U. Ibi . Boiuasuq aciis, quid uiuest a moduini 'iacterra corpWis nostru emessia,ubreremus cum flos nobis herba salutaris uriretur sus ei peccato danauit peccatula carne Antidotumaergh facta est Caro,quae erati 'ene iuM ante peccati,quia ei at illecebra ζccatorum. Audi,quenaacmodum antid δο-n. i. tum,cam P Dei Verbum,factum eis caro Misit manu in uernam Aspidui venenum euacuavit peccatuis abs lita adest,de peccato clamauit seccatum incarne. Et, ut hoc possit plenius contule ari, ipsum Roman. 2. Apostoli capitulum recenseamus: Namque ita scriptum est: mus mittens ilium suom in similitudinpin-- carnis pcccati, de peccato damnauit pec catum in carne,ut iustificatio Logis impicretur in nobis: Vt nian secundum carnem ambulatariis,:.sed secunctum spiriserum. Venit ergo Dei filius in simiktudine carnis peccati. Non lique in militudine cainis venit, qui veram carnem suscepit sta in simJIuuidius in
nis peccas,idest,carnis peccatricis. . Facta enim rat favile,& veneno inses serpentis arci n0stra,car peccati Postquam est ὀbnoxia facta peccato facta
170쪽
erat caro mortis quia erat morti debita. Huius carnis iam rear, iam praeiudicatae institu3mem chriastus in sua carne suscepit: quia, etsi naturalem ubisi. tiam carnis huius susceperat, non tamen contagiata ulla susceperat mec in iniquitatibus conceptus , di se io.
natus cst in delictis, qui non ex sanguinibus neq
ex voluntate carnis neque ex voluiitate-viri sedd e Spititu sancto nam exruirgine est. Quid erg - , .
est: De peccato damnauit peccatum in carne Vtrude similitudine carnis peccati ino, quia peccata no Rom.1.stra Christus non vim , sed qualitate sus piis non crimine, sed sua misericordiae Sacramento, 'ec I catum pro nobis factus est, qui peccatum ipse non hiscit Anureo quia de ista carne peccati, hoc est nostra hac obnoxia,& praeiudicata damnauit peccatu in carne docedo quemadmodu in carne positi no secundu carrium ambulemus, sed secundu spiritumὸ Peccatum quippe est secundum carnem ambulareis, quia luxui, voluptatmus, 'asci vij. .carnis cupiditatibus vivit qui secundum carnis sapientiam 'conuersatur : Sapientia enim carnis inimica es m em Deo Vnde qui in carne sunt,Deo placere non possunt. Ideoque peccativi lanahat de peccato , qui se a crenis viiij alleuando, secundum spiritum vi uit, totus Deo deditus, caelestibus intentus ora
culis , propter quod Christus aduenit, Ut non RIam Dan s. idest carnis , sed Dei faceret Voluntatem. Doce me fatere voluntatem tuam Psal. I et Es: Pro vobis
aera res se postulantes ut impleamini agnitione voluntat sellis Cnos. I. J Si quis ergo illum scquatur, ut faciniqua iacent Deo, & carnis sua comprimat appetentiam: imitator est Christi . GY. illud Im ratores mei sole,scuto ego Chrsi . r. Cor. Ir .