장음표시 사용
171쪽
. 11 De Dilectione Dei,& Proximi.
flumina tentationis extinguut De hac dictum est Valida es cat mors dictis. Quomodo cnim mors quando venit, resisti ci non potest, quibustibet a tibus, quibuslibet medicamentis occurras . viole tiam mortis vitare non potes, quia mortalis natus es sic contra violentiam charitatis , mundus tabilpotest. E contrario enim similitudo data est de mor- teri quomodo enim mors ad auferendum violentissima est, sic charitas violentissima est ad saluandum. Per charitatem enim multi mortui sunt seculo , ut
In oraculis Sancti Iob legimus ua prius tangere nolebat anima mea,nune prae angusta cibi mei iunt. Mens enim iusti proficiens , quae prius dum
, m l sola propria curaret, surre aliena fastidiebat,& quae
minus alienis compatiens conualescere contra aduersa non poterat et cum ad toleranda proximi infidima se attrahit,ad aduersa superanda conualescit;ita- Cmeiatos appe ut pro amore veritatis praesentis vitae eruciatus, tan- , men Nix to post fortius appetat, quanto prius infirma fugiebat. Inclinatione nanque sua crigitur, attractione tenditur, compassiorie roboratur; cumque in am
rem proximi se dilatat, quasi ex meditatione colligit, quanta fortitudine in authorem surgat Chaiaritas namque,quia nos ad vim copassionis humiliat altius in culmine contemplationis leuat: multiplicata iam maioribus denderijs aestuat iam peruenire ad vitam, spiritus etiam per'cruciatus corporis anhelat Qupd ergo prius tangere nolebat,hoc post prae angustia comedit iam pro amore celestis p
Q-- 'οπς triae,parnas amat. Si enim mens in Deum sorti in-
.uita et id tentione dirigitur , quidquid sibi in hac vita amaructiorequis fit,dulce aestimat omne quod siligit, requiem putat, transire di per mortem appetit, ut obtinere plenius
172쪽
hius vumpossit, funestus extingui in infimis desiderat quo verius ad summa conscendat. Priuiquam Iesus Christus unigenitus Dei filius, propter nos homines, propter nostram salutem descenderet de coelis,4 incarnatus de Spiritu se cto ex Maria Virgine homo factus esset, dissidebat η dis coelo terra hostiliter aduersabantur homini L. Ni: bus Angeli, Dominum suum contemni videntes . Visummatim, inquit, restauraret omnia in Christo,iam qua in Caelis, quam quae in terra. Qu0- ωσμ
modo illa quidem quae in Caelii Transtulit illuc hominem,restituit illis inimicum aded exosum.Non solum quae in terris sunt, pacificauit, sed reduxit ad eos ipsum inimicum, hostem . Ea demum prosi da, ac solida pax est. Angeli deinceps in terra rumsus apparent, quandoquidem homo in CoeIocomparuit. Videtur autem mihi raptus Pauli huius c. - ι Lgratia factus esse,videlicet ut ostenderetur,4 filiuilluc esse susceptum. Nam in terra quidem duplici nomine pax est, tum celestibus, Merga se ipsu i In Coelis vero simpliciter. Si enim super,nope J-. in catore resipiscente gaudent Angeli,mult magis s per tot ac tantis . Haec omnia virtus Dei effecit Uis Non gloriam qua potimini obeatI spiritus,emu August.
se loro indignus enim illa omnino sum. sed quia is vobis Dei,qua sentificamini,charitas chara est , --. ' prae cuius non tantum incorporali, ineffabiliis pulchritudine, cuius sancto amore inardescitis is omnia quae insta sunt,4 quod illud est non ut si vos ipsos inter illa conteditis, ut ex toto quotis quot boni estis,&bono ex quo boni estis,pe
is fruamini. Charitas patienses, dre. Passientia omnium 3-norum causa, Vniuersae philosophiae radis . Vndo
173쪽
o. De Dilestione Pelio Proximi.
nqna re sapiens quidam Multae prudenti ae Vir,tolerans est , inquit, intolerans, validus stultitias
Ciuitati conserens munite hanc illa litiorem esse dicit. Est enim scutum ines pugnabile, turris firmata, mala omnia repellens; quemadmodum in abys-hiin maris scintilla delata , huic quidem nil obest ipsa extin uitur sic in animum tolerantem quidquid incidere maximarum etiam rerum potest, facit c quidem absumitur ipsum , ille conturbabitur prorsus misit, quando, bus omnibus solidior patic-tia est , exercitus, thesauros , quos mulo P, arma, quodcumque tandem memoros Icci, aeque firmupatientia nihil adduces hisce rebus enim omnibus, ut stipatus quis sit, saeph accidit tamen , ut ira iuueniliter victus, loco moueatur, tumultu, turba misceat omnia . Hic vero veluti in portu sedens summa semper fruitur tranquillitate. Inijce mulctam , nihil hanc petram itiouebis, contumclia pete, nondum turrim concussisti,plagas incute, nihil dum ada- Misera o antem illum perterruisti Longanimus enim id miserieors do is circo Vocatur , qui longum in ingentem animum is Irim habet nam longum masnum etiam dici cosuevit. titileneo, Sςd Unc Wlem virtutem charitas nobis parit quae 'in i tam possidentibus, quam si uentibus se, ingententa
pristat uti italom. . Si eos potissmum ad prandium vocare dominus
iubet, qui Vlcem rependere nequeunt, quo auri EYCM .ham. O SH anzat retributio multo magis circa dilectio-
ni secere Oportet. Qui enim dilectiis diligit, naercedem tibi eo ipse iam reddidit. Qui vero illi cstus non diligit Deum pro seipssi debitorem sibi
constituit Preterea, si te dilexerit, non multa cura opus habebit: si vero non dilexerit, tum potissimum tua cura,&adiutorio iuuandus erit. Causam itaq;
174쪽
curae, ac diligenti, ne causam lacias socordiar, ac negligentiae . neque dicas, quoniam morbo laborar, illeo ipsur negligam. Morbus liquidem est ista dilectionis trigiditas . Tu vero quod frigidum est, calefacit, Quid autern si calefieri non substinet, inquies perdura, quocstuuiis est fac s,.i id si co magis peruertetur Rursus maiorem tibi tuti ibutionem proclirabit . Eoque te magis imitato Litit.itores mei rem esse Christidcclarabis. Si enim dilectio inu eliole, scut αtua,discipulorum insigne est . In hoc enim cog o I .sent omnes , inquit , quod discipuli mei sis , si vos Ioan. 13. inuicem diuexcritis perpendes, quantum sit odio prosequentem diligere. Sicut maximum mali pro dilectione odium reddere : Dxta illud Pro eo ut me diligerent, detrah bant An hι, c. J Nam&l ominus tuus os res suos dilevit prouocauit Et quanto erant infirmiores io maiorcio curam impendit, clamauitque dicon. Ambus .ibera me δρος dico qui sani sunt, sed qui inle h.ibent Menia quoque sua, iublicanos, juccatorcs dignatus est. Et quanta a ludaeis a sciebatur ignominia , tantum vicistim erga illos, monoris ostendit, Id curae. Imbmulto plus etiam hunc cinulaboris tu . Nequo enim modici momenti virtutem habet hoc factum: Tale siquide est, ut sine comartyrio etiam Deo placere nequeat, hiemadmodum Paulus dicit: Ne di ii icas it.rque:quoniam odio habeor, propterea non diligam, propter 'hoc enim ipsum polimmum diligere debes . Alioqui non facile fit, ut qui diligit, odio habeatur, nam etiam si bestia quis sit, diligentes ta men diligis hoc enim . inquit,4 Ethnici ficiunt,& Matila s. publicani Si ver,diligentes se quisque diliuit, quis non eo diliget, qui tam etsi odio habeantiar, nihilominus dili cunti Hoc itaque declara , neque ccuses
175쪽
I.28. De Dilectione Dei,s Proximi
ses quin perpetud dicas, quoniam quantumuis exo sustibi sim, non quiescam tamen,quominus te diligam . Hoc si seceris, nullam non contentionem sedabis, nullam non animam Morbus enim istia, aut ex inflammatione fit, aut ex frigiditate Veruvirique dilectionis virtus suo calore mederi co sumit. Duaspatiens es, ere. Quamuis tribulationes multiplicatae fuerint,& undique sint angustiae,prcssuris astigaris, veluti in torculari,ser animo magno, ε φει excelso,Deo agens gratias, magnam merceduLuccis accipies . Nam in hoc quoque se pulchre gessita , Earus meque enim ulli suis subuenit pecunijs.Qui enim id fecisset, cui vel necessarium deerat alimentum Non ingressus est carcere cu'modo enim qui nec erigi, nec se substinere poterat Θ Non inuisit aegrotum Qu'modo enim qui linguis canumerat expositu. Et tamen etiam absque his praemiuvirtutis arripuit, 'uar omnia tulerit sorti, leneroso animo, eo quod cum videret quidem crudelem, inhumanum hominem in honore haberi, & vitam agere in deliths, se ipsum autem versari in tantis malis, ne verbum quidem indecorum protulerit. Et ideo in sinum Abrahae receptus est , qui inortuo nil illo erat melius affectus sed plane erat iners, inutilis, inutilis in diuitis vestibulo , proiectus, cum Patriarcha,qui tot,4 tantas res perdere gelleraticoronabatur, lictor renunciabatur,
sinu illius seuebatur, qui ncc elemosinam secerat, nec ei cui iniuria fiebat, num praebuerat,non hos Pites exceperat,nec aliquid aliud ostendere poterat, sed tantum in omnibus Deo gratias egerat, ura sillaram patientiae coronam retulerat Magna enim cst gratiarum actio,& Iulosophia,quar. tot,4 tantis
176쪽
malis exercetur, idque factum est loligeramnium
maximum, Unde etiam Iob coronatus est: dic bat diabolui Pellempro pelle es omnia qua homo habet, dabι pro anima sua simitte manum tuam. est tange carnem era se Non est enim parum dolore assectam refrenare animam ad hoc, ut nihil peccet Hoc est cum martyrio conserendum, hoc est bon rum colophon.
Charitas benigna es omnibus grata est mansue itudo quς vulnera interiorum curat animorum. Ven' Mi is in M.turus igitur ad aegrotos, venturus ut medicus, qui is .grauia ulcera nostra curaret, medicamenta proponit, ut videant homines,4 ad remedium salutis G da sedulitate concurrant. Sic illa in Evangelio -- ruit sanitatem, quae profluuio sanguinis per duodecim annos laborauerat. Audiuit medicum venisse, festinauit contingere, dicens: Si tetiger mbria- - vestimenti eius fatua ero. Intra se hoc dixit , Christus audivit,in tetigit fimbriam vestimenti eius,& virtus de Saluatore processit, quae curauit aegrain. firmauit inualidam, profluuium statuit, pietatem probauit.
Non virgas in manu iubentur tollere Ap stQui ...uia . sic enim Matthaeus scribendum putauit. Quid est Uisses
virga, nisi proferendae potestatis insigne,in vici 'm,m .scendi instrumentum dolori. Ergo humilis Domi 'nii in humilitate enim iudicium eius sublatum est vitae homine humilis, inquam, homini praeceptum, discipuli eius potestas signi- humilitatis officia exequuntur. Eos enim misit adsed'': nec vim potestatis exercerent, sed doctrinam humilitatis attollerent. Quo loco humilitati putauit etiapatientiam copulandam, quia ipse quoque iuxta testimonium Petri, cum maledicerethrr,non remaledi cris, seminandam fidem
177쪽
11 De Dilectione Dei, NProximi
xit, cum percuteretur, non repercussit. Hoc est ebit'. 3, ergo dicere Imitatores mei estotes, ultionis studia deponite, insolanti in verberantium non iurierelatione, sed magnanimitate patientiae supportate Primum quoque uerimus,nihil tam utile quam diligit nihil tam inutile quam non amari. Nam Supportantes odio haberi,exitiale,ac nimis capitale arbitror. Ita :iaeses ' que id agamus, ut omni sedulitate commendemus
metipsis, siquis existimationem,opinionemque nostram, ac primum
. . 'ἡ placiditate mentis in animi benignitate influamus in assectum hominum pora faLna Sr Π
sierunt inaffectum cordis. Consule Genebr. ibi: In assectum,in vota redis Hebr. opicturas,vel imaginatrones coraes Sie appellant ectas,desideria, v
ta, optata DPopularis enim, urata est omnibus bonitas, nihilque quod tam facile illabatur humanissensibus. Ea, si mansuetudine morum, ac facilitate animi, moderatione praecepti,4 affabilitate sermonis,uerborumq; honore, patienti qum sermonum vice, modestieque adiuuetur gratia, incrediabile,quantum procedit ad eumulum dilectionis Legimus enim non solum in priuatis, sed etiam in ip- sis regibus, quantum facilitas blandae affabilitatis profuerie, aut superbia, verborumque obfuerit' mor, ut regna ipsa labefactaret . potestatem solueret. Iam si quis consilio usu, mysterio, officijs popularem comprehendat gratiam, aut si quis per culum suum pro uniuersa plebe offerat, non est dubium quod tantum charitatis a plebe in eum refundatur, ut populus)alutem eius ti gratiam sibi preserat. DSicuti legimus de Sancto Carolo cardinali est Archiepiscopo Mediolanensi, qui, dum Mediolani Hra ρυλ stra aretur, publicasupplicatione in Hua, Iane bi ad cosium alligat , nudis pedibus etiam of
178쪽
fendicuis eruentatis rucem baiulans,semetimum pro pro peccatι populι boRιam offerens,diuinam indignationem auertere fatagebas. J Quantas Moyses a po- pulo Dei illatas absorbebat contumelias, issio minus in insolentes vindicare vellet, se tamen pro populo ollarebat frequenter, ut indignationi diuine
plebem subduceret. Sermonibus se circumdede Is t. toll. runt me erat,nfra Pro eo et/t me diligerent, detrahebant mihi: Ego aut orabam P LAlibi: Retribuebat mihi mala pro bonis, perititatem anima mea : Ego autem eum mihi moles essent, induebar calicio. Humiliabam in ieiunio animam meam ideae r eum aegro I tarent illi, se infirmarentur, induebam citicium commiserando, Apro eis paenitentiam agendo, o precando pro iIuram valetudine. Ex Genebrardo. J Qua
miti sermone post iniurias appellabat populum, solabatur in laboribus, delinibat oraculis , fouebat
operibus; & cum Deo constanter loqueretur. Con ἔ- fule Ambros Coment in Apocal.cap.6la .mih 9. M.
s. homines tamen humili, Grata appellatione affari solebat Noe inuentus sperfectus, usus, in tempore iracundiafactus en reconciliatio. me i, rito aestimatus est supra homines, utin vultui eius a non possent intendere,in sepulturam eius non roscrtam crederent, saluxit a tonsorti ermonis Dei vultus Mysispropter militatem cordis eius mentis; - . mansuetudinem ringa silc sibi totius plebis mentes devinxerat, ut plus eum pro mansuetudine dilige rent, quam pro factis admiraren tur. Quid eius imitator sanctus David,electus ex omnibus ad plebem regendam quam mitis, blandus, humilis spiritu, se dulus cordes, facilis affatu sinuantopere conciliet animos, comitas , ambitit que sermonis, oc. Tuli. a. deos . Sed absit corias duplicitas Pageant auret Pr/WFumprecibus subiectorum: si nou sine causa a insent
179쪽
rsa me Dilectione Dei at Proximi.
ne audiri ra Ante Regnum se pro omnibus o
fe ebat Rex, cum omnibus aequabat suam militiam, & partiebatur laborem sortis in praelio, mansuetus in Imperio,patiens in conuicio,ferre in gis promptus,quam referre iniurias sie post tan- res accepit eum pascere LaeoθIeruum suum, o Israel hareditatem am. Figura enim Iesu Chrsi erat, de quo dicitur: Levabit agnos in sinu suo, faetas ipse portabit Optimus Pastor, qui animam suam risuit propaibus suis. Quaesiuit ouem errantem, in sentam imposui in humer suos gaudenssue,ab amicis,es rinis congratulatimem exigit,quasit e lucrumserisset uis, qua per erat , inuentarierat O admiarabilem bonatatomum insabilem benignitatem IIdeo tam carus erat omnibus, ut iuuenis ad Regnum etiam inuitus peteretur,resistens cogeretur,senex, ne praelio interesset, a suis rogaretur,quod mallent om
nes pro ipso pericidari, quam illum pro omnibus. Ita rubi gratis ostia iis plebem obligauerat. Primum ut in discordijs Populi exulare in Hebron mallet,
quam in Hierusalem regnare Deinde , ut etiam in hoste positam virtutem diligeret iusti iam etiam his, qui arma contra se tulerant, aeque, ac suis praestandam putaret . Denique foriissimum aduersae partis propugnatorem,Abner Ducem,&-sexentem praelia,miratus est,& orantem pacis gratia non aspernantis honorauit conuiuio interemptum insidijs d luit, Reifit. prosequutus exequiachonestauit mortem, hus,conscientiae fidem praestuicquam filio inter haereditaria hira transcripsit e magis sollicitus incinnocentis inortem inultam relinqueret quamqvh suam mollem doleret. Non mcdiocre istud prcsertim m Rege, sic obire humilitatis munia, ut communem se exhiberet, etiam infinus alieno periculo
180쪽
cibum non quaerere,potum recusare, peccatu fateri, seque ipsum pro Populo offerri morti,ut in se diuina, et r. indignatio conuerteretur, cum ferienti Angelo offerens se diceret . Ecce ego peccaui, ego pastor ' tum feci,&iste greκ, quid fecit Fiat manus tua in me. Namquid aliam dicam,quod dolum meditanistibus os suum non aperiebat, tanqua non audiens, nullum sermonem reserendum putabat Non respondebat conuicijs cum sibi derogatetur, orabat e toricum malediceretur, benedicebat Ambulans in simplicitate, superborum iugitans arrogantiam, secta ud Itator irarataculat umqui cinere miscebat alimentis stabile istaee,
suis,cum peccata propria deploraret, potum suum ..':
temperabat fletibus Merit c expetitus est ab Vm litui fidetatim
uerso Populo,ut venirent ad eu omnesTribus Israel, m Taeddidentes : Ecce ossa tua, ct caro tuasumus, s Phrasitardaia,
Geni a. Iba me nune os ex ossibus mers,se caro de iis esto σν
carne mea a facie irae tua, non est pax osthus meis V clepeccatorum meorum J Et liret, inidius te rei
cum esset Saul,& regnaret super nos,tu eras,qui Π ducebas,& inducebas Israel. Et dixit tibi Dominus: Tu pasces Populum meum Israel. Et qui. plura de eo di cam,de quo huiusmodi Dei processit sente tia, ut de eo diceret Imieni David seruum meum Ἀμ- s. o secundum cor meum Quis enim insuauitate cor dis,& iustitia sicut iste ambulaust,ut inpleret volu tatem Dei Nunquid,ut gloriaripossit,castu λέ-bere cor Zmn: quia sera noni et mundae in tono ctu eius,sed cor contritum se humiliatum,Deus noxia des ciet. Cor commitum, proxisnum cordi mundo est Me es esse secundum cor Dei . Si quidem iuxta es Dominus his, qui tribulato funt corde. Samaritanus Praximus es illi, qui incivit in latrones BernaM J