장음표시 사용
181쪽
3 et tr. Sineeritas aniani laudabitis
13 De Dilectione Dein Proximi.
Propter quem, delinquentibus posteris eius venia data, praerogatiua est reseruata haeredibus . Quis igitur non diligeret eum, quem videbat,ita carum a amicis,ut quia ipse tacere amicos diligebat, aeque diligi se a suis amicis arbitraretur Denique par n-tes cum filiis suis,fili praeferebant parentibus, unde grauiter indignatus Saul percutere Ionatham filium suum hasta voluit quia pluris apud eli valere Dauid amicitiam iudicabat,quam vel pietatem, hi aut horitatem paternam. Etenim ad incentivum charitatis communis plurimum proficit, ii quis vicem amanti bus reddat nec minus redamare se probat, quam, ipse amatur idque amicitia fidelis patet exemplis. Quid enim tam populare , quam graria Quid tam insitum naturae, quam ut diligentem diligas Qised tam insolitum, atque impressiun affectibus humanis,quam ut eum amare inducas in animum, quo te amari velis ρ Merito sapiens dicit Perde pecunia propter fratrem, amicum Et alibi Amicum salutare non erubescam, Ma ficie illius non me abscondam . Siquidem vitae,& immortalitatis medicamentum in amico esses, Ecclesiasticus sermo testatur . Et summum in charitate praesidium nemo dubitavcrit, cum Apostolus dicat: Omnia suffeti, omnia credit, omnia sperat,omnia sustinet, charitas nunquam cadit. Ided Dauid non cecidit, quia charus fuit omnibus, diligi a subiectis, quam timeri maluit. Timor enim temporalis tutaminis seruat excubias, nescit diuturnitatis custodiam. Itaque, ubi timoria decesserit, audacia obrepit quoniam fidem nomis, timor cogit, sed affectus exhibet. Prima ergo ad se commendationem nostri est charinas . Bonum est. ergo testimoniu habere de plurimorum dilectione. Hinc nascit ut fides, ut committere se tuo offectui non
182쪽
vereantur etiam alieni, quem pluribus charum aduerterint. Similiter etiam perfidem ad charitatem peruenitur, Vt qui unt,aut duobus praestiterit fidem. tanquam influat in animos uniuersorum, Momnium acquirat gratiam . Diligamus Deum totis visceriabus animae nostrae quoniam Ue prior dilexit nos,es
lauit nos a peccatis nostris insanguine o,delens,quod ρυά .. aduersus nos erat birograph decreti,quoderat cotra
risi nobis,or imum tulit de medio, gens illud Crucis. Qitamquam quid dimcilius discitur, quam quod nos diligat Deus HIstud,dilecte vehementer dinicite z- uia est. Nam sunt quidam, qui ioc ignorant, unde l. III.
&innumera mala dicunt in mundum nasci alij verbquantum nos diligat,ignorant. Et Paulus sanc non quaerit, ut quantum nos diligat, dimetiamuri quomodo enim possibile esset y sed , ut discamus hoc ipsumquod excellens estin magnum. Et dicit,quod per hoc ipsum Osrendere potest, irobare Deus quam nos diligat, nimirum quod tanta cognitione dignatus est. Equidem exuberantiam quandam. haberet diuine dignationis consolidari potentia spiritus,& Christum habere intro in cordibus, unde magna, inquit, sunt, quae petimus: verum nouit, ultra illa praestare, ut non solum diligat, sed etiam vehementer diligat. Hoc itaque curemus dilecti, nempe , ut dilectionem Dei cognoscamus
Magnum hoc est . Nihil quippe nobis ita pro derit , nihil ita compunget . Plus enim istud habet momenti ad attrahendum animas nostras, quam metus gehenna Vnde igitur illam sciemus; Ex his videlicet, quae dicta iam sunt,& quae quotidie contingunt. Quamobremista facta sunt Cuius commodi necessari gratia, quod illi cesserit Nullius
183쪽
13 6 De Dilectione Dei a Proximi.
Paulus dilectionem ponit. Ita vero potissimum est vera dilectio,quando benefit hominibus, quo nihil
captum est prioris beneficentiae. Hanc itaque imi-Neq. bis, . qui temur. nos. Benefaciamus inimicis,odio nos ha- suri, bentibus.& auersantibus Accedamus, recipiamus Luc. 4ilvi illos Hoc scilicet nos Deo similes faciet. Si enim
rubia: ii amicum dilexeris, inquit, quid habebis tueri ZIstud
methoeneiunt faciunt sentes. Sed, qiuul nam est dilectionis in- ας dictum odio prosequentem diligere. Secundum natura caepa prςtcr natura tumultus, supra naturam Ex athan ser erga inimicos electio:Ath. i. a. mdes ChrsianasJ Caeterum Dei beneuoloia est,quod quoru sit con---ruit, ditor,corum postmodum per gratia Patrem se faciati Gala 4. Facit autem se Patrem, cum qui iam conditi sunt, ut inquit Apostolus,susceperint in cordibus suis Spiritu assecla, in stu filij, Abba Pater . Isti sunt, qui suscepto Verbo,
'': θ' .- . . accepzrunt potestatem filios Dei fieri. Aliter enimeans potioren, nunquam cisiccrentur filij, cum natura res creatitiae
Ex ἡ ex re sint,nisi eius, qui natura cst Filius , Spiritum sust perit . Quapropter, ut noc fieret, Verbum caro Ps Im ii iactum est ut hominem capacem Deitatis faceret. λη Chusi M/- δὰν, .s omnia sperat, is Psalmo in custodiat M. i. matutina usque ad noctem, spcret Israci in Domino. Tota vita, inquit, hoc est, umni dic, ac nocte. Nihil est enim ad salutem praestabilius, quam perpetuo aspicere,& ab illa spe pondere, licet innumerabilia accidant,quae nos impellant in desperationem. Hic est murus infractus, invicta munitio,turris ineX pugnabilis . Etsi ergo rcs minentur mortem,periculum, NAlm.is interitum,ne desistas spcrare in Deum,& cxpectares Min. ly eius alutem. Omnia sunt illi facilia, & expedita, Nota hane phr. Vci in rcbus dirficillimis, impeditissmis exitunia inuenies. Ne expecta ergo.fore, ut solum tibi adsit auxilium, si res se nilae ainuant, sed tunc maxime,
184쪽
quando surit fluctus maximi,& vehemees tempestas.& extremum imminet periculum Tunc enim Deus maxime suam ostendit potentia. Hoc est ergo,quod dicit . oportet in Deum perpetuo sperarritoto vitae tempore . Quia apud Dominum misericordia, copiosa apud eum redemptio Et ipse redimet Israel ab omnibus iniquitatibus eius. Quid est Apud Dominum misericordi, Fons,& thesaurus,inquit,illic
est clementiae perpetuo scaturiens findeficiens thesaurus bonitatis suauitatis, o dulcedinis in Deo es. Fons pietatis, quo quanto plus hauritur, tanto copi Fussaturit, uitque abundantius Ma tamen qui nimium de tanta misericordia praesumit, virga namque
directionis es. J Vbi autem est misericordia, illic
etiam redemptio,nec solum redemptio, verum etiam multa,ac copiosa, immensum pelagus clementiae. Et si ergo sumus a peccatis proditi,non oportet concidere, nec desperare. Vbi,cum est misericordia,& aclementia, mon exigitur nimis acris,& summo iure desperatio assi delictoruiri ratio,Iudice,propter magnam misericor dςlisi .diam,& multam ad clementiam propentionem,multa in eis. praetercurrente . Huiusmodi enim est Deus, nempe se
ad assidue miserendum,&ignoscenddum propensus, & procliuis: Et ipse redimet Israel ab omnibus iniquitatibus eius. Imitemur Sanctos, qui neque pressuris mersi,neq;
secundis rebus, aut longa pace debiliores fuere
quod: plures mortalium patimur. Sicut enim in Milites longabecilliores Cymbς,& fluctuatione vel parua circum H uentidemerguntur Nam inuecta paupertas saepe dehcit in profundum, eoquod obrutos relinquit η' ' iterumque ipsa opum rediens facies nos timore ciris eundedit, atque in summam deduxit superbiam Quapropter aera nostra omnia relinquentes, an inus S pr
185쪽
ν, De Dilectione Dei. ωProximi.
proprias ad salutem computemus hac enim bene sese habente, quodcunque ingruerit mali, quamuis fames,quamuis morbus, quamuis pecuniae direptio.
-runt me, ma Dominico ex praecepto,atque ipsi quam in lum spet' . Atari habemus . eoquod anima sese Deo minus accommi, Gi, nte,tametsi diuitis assiuant, pueri adsint, milleque pecunia voluptates, millum prosectum ad tristitiae, curarumque leuamen contrahet. Dilactio,omnium bonorum cauae Sicut superbia omnium fons m lorum est, ita humilitas cunctarum origo virtutum. Hi ilitas vero indiuidua socia dilectionis,& amoris. z- Accessit Maria agdalena, laudabilis illa poenitens imm poenitentiae exemplar ad Dominum gloriae, immunda, ut rediret munda, aegra, ut rediret sana, consessa,vi rediret professa Secus pedes Redemptoris stetit non enim audebat in faciem respicere.
Ipsi namque Seraphim stantes in circuitu Throci
Dei, merito velant facies suas propter metuendum spectaculum,qubdque non possint inacessam gloriam obtueri. 'ristio, i de Verbis Esia:Vidi Dominu, sec. tom. I. Et Apostolus. Lucem, inquit, inhabitati cessibilem. c. a. Timotb. 6. J Lachrymis lauit, capillis tersiit &quos saepenumero male conspi-AM---us uos reddiderat,tunc demu recte nudavit unguento unxit,osculari denique pedes eius non destitit. Quae omnia humilitatis testes sunt,& tame Dominus dixit: Dimis funt ei peccata multa, quoniam ἀώxit multu.
II 2 Ovxemperemus itaque beato Paulo dicenti H ,- 2: nore alius hi hi praecedentes: demus operam, ut
in omnibus humiliemur. Hoc est enim primatum tiabere,licut Christus dicit ubisimum humiliat, χέα M.' is exabalitur. Quid illi par fuerit, vel aequale, qua
si per eau quibus alijs setanus psi maiori fiuimur
186쪽
honore:& per quae alios veneramur,ipsi in summum
honorem euehimur Itaque obsecro, ut studemus raram
ha imitari Patriarchar virtutem,& sequi vestigia eius, ii hiri. sui .
qui ante legem tantam philosophiam praesexuit RQ I: La
ia qui ingratia versamur Ista enim vera est humilitas gessit.,, quam eximius ille vir declarauit erga eu, qui muti Ih: 'Σ - to se fuit inferior,non solum ob virtutis rationem, ἀί--- , sed& propter artatem,& alia omnia. Cogita enim 3 ais . . quod senex iuueniceuit, satruus nepoti: qui tanta a Deo sortitus gratiam, ei, qui in nullo magnualiquod specimen praebuit, ea,quae oportebat illudicere,ut iuuenem ad senem aetate, dignitate, patruum,illa patriarcha ad iuuenem dicebat. Igitur nos quoquhnon eis tantum, qui aetate nobis sunt maiores,vel etiam aequales, honorem exhibeamus. si Non est enim humilitas,tacere quod necessitate de Reddite ergo
'eS,vel cogeris:hoc,inquam,non est modestiae,sed T III:
debiti Uera autem modestia est, quando cedimus tributum i iiiijs, qui nobis videntur esse minores, eos vener mur,qui nobis videntur esse magis indigni,quanos imorem eui Quod,si recte sapimus,nullos etiam nobis osse mino bonorem,honores arbitrabimur sed nos excelsi ab omnibus homi nibus dicemur. Et hoc dico non de nobis,qui innumeris immersi sumus peccatim sed etiam si quis sibi plurimorum bene gestorum conscius sit, nisi apud se sentiat,quod omnium sit postremus, nulla ei futura . utilitas ex omnibus bonis suis operibus. Haec est humilitas,quando quis occasiones habet,ut extollatur,xseiplum humiliat, dupprimit,4 modeste stagerit tunc enim ad verum subvehetur fastigium, iuxta promusionem Domini, quae dicit . uise --δ
Humilitatis virtus,maxima est disciplina Christi na, eiusque exemplum essicaciter operiatur: humii x a frate
187쪽
r De Dilectione Dei,s Proximi.
tale enim conseruatur charitas, Nam nihil eam citius M MM violat, quam superbia. Et ideo Dominus non est ι, ... Tollite iugum meum, discite a me, quomam qua triduana de sepulchris cadauera exustito, atquSonia Daemonia de corporibus hominum,morbosquo Matinar depello,&caetera huiusmodi sed Tollite, inquit, iugum meum,es discite a me,quia mitissum, o humiatis tarde: Illa enim signa sunt rerum spiritalium; mitem autem esse,& humilem, charitatis conseruatio, auosita vera autemfacile inultigat, qui legit, in qsasitor ε--M erada litas, ea, qua de Sancto quodam Prasules AΣκυω g. mahgi,obet recensere. Non iniust e, sed in animi co . '' stanti humilitas ipsi sita erat, nEc colli depressio, ut vocis demissio,aut vultus inclinatio,aut prolissa bar NihiUM diis ba,aut capitis ad cutem usque rasi exornatio, aut v με certus incedendi modus humilitatem effingebat quς
ut ad breue quoddam tempus exprimi possunt, ita quam celerrimε sese produnt i nihil enim constans,ac diuturnum est quin potius idem , vita maxime sublimis, Manimo perhumilis erat: cuiusq; ad virtutem nemo aspirare poterat,ad eiusde congressum perfacilis omnibus aditus patebat. Cumque vulgari,& usitato vestitus genere teretur, a fastu scilicet,ac sordibus aeque abhorrens,ration tamen interni splendoris supra multos assurgebat. strias In Psalmis legimus Tu humiliasti sicut vulneratum, superbum . Humiliasti te, innmiliatus esti c., . i. perbus . Superbus enim per superbiam superbos
Magnus Domi tenebat . humiliatus est magnus, credens autem in is, Qq ' eum factus est paruus Dum nutritur paruus,exe ivi, De hoe pio magni facti parui, quod tenebat Diabolus,pe
188쪽
Liber Seeundus. I Iove su=erbiam suam, imitari humilitatem Christi.)- ω et retia ergo ille perdendo quos tenebat, etiam ipse ta zz z
miliatus est, non correctus, sed prostratus. uci miliasti sicut vulneratum superbum Humiliatus es, humiliasti,vulneratus es,& vulnerasti: neque enim eum non vulneraret sanguis mus, qui effusus est, ut deleret chirographum peccatorum. Vnde enitas perbiebat, nisi quia cautionem contra nos tenebat ΘHanc tu cautionem,hoc chirographum tuo sanguine deleuisti illum ergo vulnerasti, cui tot abstulisti. Vulneratum enim intelligas Diabolum,non penetrata carne,quam non habetsed percusso corde,ubii perbus est: Et in brachio virtutis tua dispersi iis
Alibi idem sanctus Rex, Propheta, Ego vero,i Pit egem tuam meditatu uam. .mlag reticli 'iustissimam,& misericordissimam, unde illi dicitur: Et de lege tua miserere mei superbis resistit, ut humi lientur, ut obdurentur, humilibus autem dat gratia, ut diligant obedientiam, me recipiant excellentia. Meditatione quippe legis huius voluntaria seruatur mihi humilitas, ut poenalis euadatur humilitas, de qua mox dicit Bonum mihi,quoniam humiliasti me,
mi discam iustificationes tuas. Doce me, Domin m zzDeus salutis meae,& salutaris meus suauitatem,inspi O, rando charitatem doce me disciplinam, domando πτ' patientiam,doce me scientiam, illuminando intellia gentiam,quoniam mandatis tuis credidi sonitatem,c disciplinam, cientiam doce me. e. Psalm II 8. Consule ibi animaduersionem Ambrosi moribus utile. JΤe illa credidi mandasse, qui Deus es:homini donas, ynde facias eum faceres, quod mandas. Occidit Deus omnia Regna Canaam Canaam . ' - 33 i vero ante retatur panitus humilitata. Humilitas E fi m in
189쪽
quas bonum aliquod significat, sed si G utilis humi
litas nam mala humiliatio poenalis est . Si enim humiliatio non pertineret ad poenam,non diceretur; Luc. fit 3 usta is exaltat, humiliabitur. Non enim beneficium illi praestatur, quando punitur, ut humilietur. Canaam ergo modo superbus est. Omnis impius, omnis infidelis,exaltat cor suum, non vult credere ii Deum: Sed haec exaltatio parata est humilitati in . diem iudicij tunc humiliabitur quando non vult. κω ., Sunt enita vasa irae, qua perfecta sunt ad perditione. Modo extollant se,garriant,extendant se super fideles,irrideant fideles, irrideant Christianos, dicant: Vltimam p xx anicularia sunt ista, quae dicunt de dic iudicii in
--s,ri patris elatio eorum parata est humiliationi, quando ven familias radio rit iudex,qui modo annunciatus, irridetur,tunc ille,
L. G, iri, qui modo superbit non utiliter, sed poenaliter humia habitur; sed paratur humilitati dest paratur damn
tioni, paratur victime tu Omnis, quis humiliat, exaltabitur Sicut Dominus Iesus, Magister humilitatis non omnis humiliatus:coquod peccato plures humiliantur, iuxta illud rmisim tig. Priusquam humiliarer, ego deliqui Propter pecca-
Ex Ambr Ibid tum enim tentationes saepe nascuntur. Deniqueo: Adam ωEua post culpam utique eiecti sunt. Ergo
humilitatis nostra causa,peccatum est, vel humiliationis; non enim hoc iugio . Potest enim de aduersis plerumqne intelligi humilitas,ut est illud: Bonum mihi,quod humiliasti me, ut discam iustificationes
tuas:&: Nise lex tua, meditatio measit unc forsitan perissem in sumititate mea.Et;Humroatusfum valde. L Non omnes, qui humiliantur,exaltabuntur, multos enim crimen humiliat ad ruinam. Idem Sanct. D. Dominus autem exaltat mansuetos in salutem P I. et 49. Et ad hoc exaltantur etiam in saeculo isto quaedam
190쪽
dam membra eius, idest Christi, ut in eis sitis
ior humilitas, dcc Consule August. in Psalm. 87.cire. em J Hic ergo ostendit humilitatem ortam ess de culpa. Et quia culpa praecessit, ideo humiliatu
se ostendit, hoc est, attritum tentationibus in aduersis, araditum anxietatibus quemadmodum & ille,qui traditus est a Paulo in interitum carnis humiliatus utique est, ut postea posset reconcili tionem mereri. Sed, quamuis humilitas ista , hoc est, velut quaedam deiectio perturbationis,non vim tutis sit; virtutem tamen saepe everat, is noria poena, sed remedium delinquentis. Nun, si peccatis tuis tribuas, quod humiliatus es, quidquid acciderit, in te retorques,4 ex eo incipies esse iustus quia te ipsum condemnasci Iustus enim accusator es si tio, etipsos fui in exordio sermonis . Nec potest indignum G dijudicaremus,
iudicare humilitate, qui propria errata cognoscis, II ara
in quibus erubescendo,non utique extolleris , sed i Cor i t. humiliaris. Quoniam autem omnibus propemodum qui hu-- manae naturae participes sunt, vitili elationis quo bvii, Orat. i. dammodo innatum est: idcirco dominus hinc initiubeatitudines exponendi facit, tanquam primordia Insi aliqvo p te malum quoadam ex habitu nostro superbiam ei mbia. ciens, dum consulit, ut imitemur eum, qui sponte
sua egenus fuit, qui vere beatus est, ut in quo possumus, pro virili nostra parte assimilari, ex eo quod
nostra volutate egeni paupertatem secuti fuerimus, et ud 2
etiam beatitudinis communionem attrahamus , .su Christi,quo
adstiscamus felix voluntaria paupertas omnia zzzra
relinquentium, & sequentium lea omine Iesu. Ber. ct est. Contra cinfelix inuoluntaria paupertas,belua on nium atrocior,&fornace ardentior est i raris . Chrisii ,- Meum ergo paupertas illius pauimonium est, & in '