장음표시 사용
191쪽
firmitas domini mea est latus Ambro naue retra Hoc enim quisque sentiat, inquit, inter vos, quod& in Christo Ielut qui cum esset in forma Dei, non rapinam arbitratus est, quod Deo par, aequalis eget, sed forma serui sumpta, seipium exinanivit Ecquid magis in Deo mendicum, quam forma se ui ZQuid in Rege rerum uniuersarum humilius,qua
in communionem inopis ac mendica nostra naturae venisse Rex regnantium, Mominus dominatium, sponte sua formam serui uti induit Iudex rerum uniuersorum, principibus tributarius existit: creaturae Dominus in spelunca diuersatur, qui mundum uniuersum complexus est , non inuenit locum in diuersorio , sed in praesepio brutorum animalium abij cibur: purus ille, incorruptus, humana nat rae sordes non respuit, ac per omnem nostram mendicitatem penetrans, usque ad mortis progreditur experimentum . Videte voluntariae mendicitatis modum Vita, mortem gustat iudex in iudiciunia, ducitur : Dominus vitae rerum uniuersarum ubi, citur iudicis decretori supra mundanarum omnium copiarum Rex, carnificum manus non repellit. Ad hoc, inquit, exemplum modus animi demissionis tubi spectet. Videtur autem mihi fortasse non incommodum esse eiusmodi viiij inconsiderantiam,absu ditatem, & importunitatem spectare ut, cum multa facilitate, atque commoditate succedente nobis aniami humilitate, facile assequi, atque conficere nobis simili beatitudinem possimus. Vt enim periti medici,ca se morbi effectrice prius exempta, aegritudinem fa-Zeeleta ch Ist cium vincunt; ita nos quoque ubi inflationem, stonis, censu tumorem inaniter se iactantium, atque superbientiusdisi τὴ ratione repreuerimus, facile commodum,in expedii ' ditum eis iter animi demissionis ericiamus. Unde
192쪽
ostenderit, quamam ea sit Θ Nam, si quis ad se insu, - nio.& non ad ea, quς circa te lint, et piciat, non Ideo, qua ratione is in eiusmodi vitium incidere pos Distri in e masit. Quid igitur homo est λVis,ut ex scriptorum gnitudinem, de naturam esse dicit atque nobilitas, splendor su Hominis tene. perbi, cognationem cum latere habet. Quod, si co- - i tinuam pariter, iam quae in promptu, atque X pedito, omnibusque nota est,generationem proser- re velis remoue isthaec, oro, ne loquaris de hac re, Obumtestas, ne hiscas: Ne reveles, ut lex inquit dedecus patris, ct matris tuae ne sermone publices, i in o atque diuulges ea, quae obliuione atque alto siletio tegenda sunt. Et non erubescis terrea statua ,
mox puluis futura, qui in modulti bullae breui raturum in te tumorern contines, te superbia repleri, fastu tumeres vano spiritu, atque cogitationimentem inflatam haberes An non respicis ad vir que vitae humanae terminum, unde, initium s mat,4 in quid desinati Vertim superbis, ac iactas te nomine iuuentutis,in ad florem aetatis respicis
& gloriaris di tibi places propter decorem, julchritudinem, quod tibi manus supra modum vige-anc ad motum, quod celeres, veloces ad saltum
tibi sint pedes, quod capillus ventis diffundatur quod lanugo maxillas distinguat, quod tibi vestis purpurae tinctu supra modum florida sit, quod pam aut
193쪽
14 De Dilectione Dei. Proximi.
aut sorsitan ad talaria adhibita cura in nigro nitetia & superfluo opere fibularum lineis oblectantia spe- Superbia in iv ctac Ad ista respicis, te ipsum vero non intueris' modo re a istentam tibi,tanquam in speculo, qui sis, 'u lis sis e Non vidisti in loco publico sepeliendisa
minibus destinato, naturae nostrae musterii Non a vidisti ossium, alijs super alia temere abiectis, congeriem Caluarias carnibus nudatas, terribilem quendam, ac deformem aspectum, exaustis cutis,praebentes Vidisti ora ringentia, reliquaquGmembra,prout fors tulit, diuulsa, atque dispersa i
Si illa vidisti: te ipsum in illis spectasti. Vbi signa praesentis florii Vbi coloris bonitas in genista
Vbi os labiorum Vbi truculenta , ac torva oculorum pulchritudo , sub vallo , tegumentoque superciliorum elucens ' Vbi rectus nasus in medio genarum pulchritudinis collocatus obia ceruices usque demisse come Vbi circa tatempora cincinni Z Vbi sagittarie , iaculatriceiaque manus e Equitatores pedes P Vbi purpura QVbi byssus Vbi paludamentum ' Vbi baltheus Calcari, Equum Cursus e Fremitus p Omnia, per quaen sic tibi fastus augetur Dic, ubi haec
quorum nomine nunc animos tollis,& superbis,magnosque tibi spiritus lumis in illi. Quod somniunt adeo vanum, non subsitsten. Quaenam ex somno talia vis, Quae umbra adeo tenuis tactum iu
terfugiens , ut iuuentutis somnium simul, opparens. protinus praeteruolans Haec ad eos , qui in iuuentute propter aetatis robur imperseetum, mi- Invitis ambitio nus sapiunt, a me dicta sint. Quid autem dicat alti. ix qui de ijs , qui aetate iam pleni, constituti,4 conis firinatique sunt In quibus artas quidem stabilis, is mores autem,&ingenium instabile est, morbus item
194쪽
item superbia augetur, nomen autem eiusmodi in genij morbo, spiritus, fastus imponituri Magi m. iacti stratus autem , quodque ei adiunctum est, imperiit et auaritiae. αatque potestas, plerumque superbia materiam, itati ille. occasionem praebet. Aut enim in ipso magistratu id vitium admittunt, aut hoc vitio impulsi ad eum aspirant, aut ferinones de magistratu illati saepe numero sopitum iam morbum exsuscitant. Et quama eiusmodi oratio sit quae aures eorum a praeconum voce praeclusas penetrare possit emus ita affectis persuadebit, quod nihil quicquam omnino differata ijs, qui in scama, cum pompa producunt Etenim illis quoque persona quaedam ex arte polita,a que ornata, vestisque purpurea auro interteκta iniecta est,in in curru magnifice inuehuntur: ta P ac Ἀα
men nullus superbiae morbus eos ex rebus eiusmodi sonat in stetis invadit sed quo sensu, atque spiritu erant,antequa y04ςR . in scenam prodirent, eundem in animo habitum etiain pompa conseruant, postea non egreserunt neque anguntur, quod de curru descenderint,
& habitus ipsis detrahatur, adimatur. At illi, qui uia
perseinpus magistratus pompam in scena vita du eis
cunt, neque id quod paulo ante praeteri t neque id , bisiari 2 quod paulo post sequetur, reputantes, quemadmo .
dum bulle instatione intenduntur Mintumescunt Iole
eodem modo hi quoque ad claritudinem Vocis pre sus Tatistis. conis intumescunt, alicuius aliena persone or Hi *Nς oin mam sibi sumunt, naturalem habitum vultus muta-tes,4 in seueritatem, atque terrorem componentes, sonusque ab eis asperior ad audientium concussionem in horrorem in seritatem transmutatus excogitatur, non amplius intra terminos humanos Acontinent, sed in diuinam, potentiam, potestatem se ingerunt,& intrudunt. Nam vitae, necis- que
195쪽
i 8 De Dilectione Dei,&Proximi.
-: --. i. que s. potestate nabere credunt, quod ex js, qui
irim etfihi causas apud eos dicunt, alium quidem sententia tua rum nostin seruant, alium vero capitis condemnant. Ac ne hoc ξ γ ' quidem vident, quis vere humanae vitae potestatem habeat, videlicet qui, initium, finem naturaestatuit; quamquam hoc solum satis esset ad reprim dum vanum tumorem, atque inflationem , quod multos magistratum gerentes,4 in imperio constia
tutos in ipsa magistratus scena e medij solijs,vi tribunalibus raptos, ad sepulchra delatos viderunt, in quibus lamentatio voces praeconis excepit. Qu modo igitur aliena vita potestatem habet, qui a sua ipsius vita alienus est pNemo itaque de potestate sibi magnifice placeat.
R 'Vm I intumescat. Locus enim est lubricus,&praeceps & cos qui non attendunt, facile subuertit Itidem: Ex Author O semper grandis potestas maiori timori subiacet. μζ.I eis. cui cacumen arborum in excelso positarum, etiam si leuis aura flauerit,mouetur Sic, iublimes h
Tamen subli mines in culmine potestatum existentes, etiam leuis 4 αβ es i. nune fama conturbat. Humiles autem,sicut in co-eincta deside ualle, plerumque in tranquillitate consistunt.Media, ' i': ci ad ingressi, antequani curent morbii:
- inquirunt,vestigantque,unde morbus sit inflictus,ut ab origine coerceant malum: propterea quod qui manente radice , ramos tantum exsecat, nihil aliud quam inanem sumit operam. Audiamus,quid GRege Ozia eloquium habeat diuinum. Neque enim hoc modo nos docuit, qui fuit elatum cor eius, verum addidit,unde fuit elatum: Cum potens ecti, inquit, elatum est cor cius. Non ferebat principatus imagnitudinem sed quemadmodum ex edacita nascitur lingue inflatio,ex inflatione gignitur febris,
deinde ex febri plerumque mors itidem hic eri
196쪽
lus. 14samorium eminentia nata est superbia . Nam, quod
in corporibus est inflatio, hoc in animis est super Quod in eo obia mox ex superbia nata est appetentia rerum ipsi hoe in animi, non congruentium. Haec non temere producimus perbia.
in longum, sed ne unquam existimetis nos esse suis spiciendos, neque felices ducatis , qui principatum gerunt, cum sciatis quantum habeat negotiscondiationis dignitas, nec unquam illos iudicetis miseros, qui in egestate, affictionibus vivunt, scientes hanc vitam esse multo tutiorem Vnde propheta clamat dicens: Bonum es mihi,Domine,quὸ hu ' miliasti me . Vide igitur,quantum ex eminentia natum sit malum Elatum est, inquit, cor eius usque ad corruptionem. Quid est, usque ad corruptionet Vsque ad praua cogitationes , quae prorsus non ascendunt in animum nostrum, si nos ipsos tutam to circumsaepiamusci sed, si eadem si negligentius egerimus , nascuntur in nobis, germinantque: si occupentur, protinus praesecantur,4 obruuntur Alis simul, signuntur,: adolescunt, atque ad prauas actiones evadunt, omnemque mentis nostre sanitatem corrumpunt, si quando vehementer cessauerimus. Hoc itaque dicit, Elatum est cor eius, neque se intus continuit concupiscentia, neque e tincta est , sed prorupit, ad opus usque prauum progressa totam illius virtutem corrupit. Vigilantius quidem magnus Apostolus 'Miss.sem,c-is mone breui, ut absolet, creber ver in sententiss:Charitas, inquit, non amulatur, non agitperperam,non
instatur . Sunt enim quidam qui facilius omniata ' sua pauperibus distribuunt, quam ipsi,pauperes Dei fiant; Inflati sunt enim iactantia , qua putant sibi esse tribuendum.non gratiaevet,quod bene vivant:
197쪽
iso me Dilectione Dei, & Proximi.
na opera facere videantur. De suo quippὶ habere 3 se putant, & gloriantur quasi non acceperint DLuites sui, non pauperes Dei, abnndantes sibi, non .ici gentes Deo . Sed ait Apostolus: Si di ibuero
omnia mea pauperibus, ct tradidero corpus meum, ut ardeam, haritatem autem non habeam, nihil mihi
prodes Tanquam si diceret; si distribuero omnia mea pauperibus, sauper Dei non fuero nihil mihi prodest Charitas enim non inflatur, nec est vera charitas Dei in eo, qui ingratus est Spiritui sancto Mino. eius,per quem diffunditur in corporitas nostris cli
ritas eius. Et ideo tales non pertinent ad populum Dei, quia non sunt pauperes Dei Pauperes quippe Dei dicunt Nos autem non spiritum huius in 3. di accepimus, sed spiritum, qui ex Deo est, ut sci mus, quia a Deo donata sunt nobis h. i. rvtere idem Apostolus,Spirit ancto locutus ait: εω A f. Scientia inflat charιtas ver. ad cat .mus recte M -.Dei,c s. aliter non intelligitur, nisi scientiam tunc prodesse , cum charitas inest, sime hac autem inflare, idest insuperbiam inanissimae quasi ventositatis extollere .s Cum charitate non solum non inflat scientia, sed etiam firmat in eod. Aug. Db: I .cotra Faus. cap. 8. Vide plura notabilia, sed subtilius dicta modicam meam intelligentiam excedentia. J Sic itaque adhibeatur scientia tanquam machina quaedam,per qua structura charitatis adsurgat, quae maneat in aetemnum, etiam cum scientia destruetur, quae ad finem charitatis adhibita, multum est utilis, per se autem
ipsam sine tali fine, non modo superflua, sed etiam perniciosa probata est.
c., . In Cantico Salomonis legimus. Ordinauit in me Ex Bemin senisharitatem. Est enim charitas in actu,&inisse
svo p ' , sectu . Et de illa quidem , quae operis est , puto
198쪽
tam esse Iegem hominibus, mandatumque forma tum Nam in affectu, quis ita habeat ut mandatur ξErgo illa mandatur ad meritum, in praemium datur Cuius initium quidem,prosectumque,Vitam quoq; praesentem experiri diuina posse gratia no negamus: sed plane conlummationem defendimus futurae st-licitati Qu'modo ergo iubenda fuit, quae implenda nullo modo eradii Aut si placet tibi magis Gaffectuali datum fuisse mandatum, non inde conte do, dummodo acquiescas: tu mihi, quod minis me in vita ista ab aliquothominum possit, vel potu rit adimpleri. Quis enim sibi arrogare id audeat quod se Paulus ipse fatetur non comprehendis Mis., Nec latuit preteceptorem, praecepti pondus hominuexcedere vires e sed iudicauit utile, ex hoc ipso suae illos insuffcientia admoneri: it scirent sane ad
quem iustitia finem niti pro Viribus oporteret. EDgo mandando impossibilia, non praeuaricatores h mines fecit, sed humiles,ut omne os obstruatur, sub ditus fiat omnis mundus Deo . quia ex operibus logis non iustificabitur omnis caro coram illo Acci
pientes quippe mandatum,in sentientes defectum, clamabimus in Caesum, miserebitur nostri Deus: sciemus in illa dic, quia non ex operibus iustitiae, quae fecimus nos , sed secundum suam misericordia 1M uos nos fecit; Atque hoc dixerim,si quidem eo Lx senserimus affectualem lege fuisse mandatam Sed actuali id potius conuenire inde, vel maxime appa rei e videtur, quod cum dixisset Dominus: Diligite
in imicos vesros mox de operibus inseri Benes cite his, qui oderunt vos . Item scriptura: Si esseri rit inimicus tuus, iba ilium t tit, potum da
tui , hic de actu habes non de affectu . Sed audiite, Dominum etiam de sui dilectione mandantem Si
199쪽
1 sc De Dilectione Dei, &Proximi.
D- x si diligitis me, inqui sermones meos seruate. Atque hic quoque ad opera visuntur per iniunctam obseruantiam mandatorum. Superuacu autem de ,
opere monuisset, si in affectione iam fuisset dilectio: -- Sic te ergo necesse est, Millud accipere quod iuberis diligere proximum tuum,sicut te ipsum, di non ita aperte expressumsit. An non denique satis tibi esse iudices ad impledum istud de proximi dilectione mandatum, si id persecte obserues, in quo omni homini recte de lege naturae praescribitur : Quod tibi non vis fieri,aliine feceris P Et item illud Qua cumque vultis,ut faciant vobis homines,4 vos facite illis meque hoc dico, ut sine affectione simus
& corde arido 1olas moueamus manus ad opera i gis inter alia,quae scribit Apostolus,magna, uia hominum mala, hoc quoque adnumeratum se, licet, sine affectione Sed est affectio, ouam caro
gignit,&est,quar tio regit,&est quam condit sapientia Prima est,quam Apostolus legi Dei diacit non esse subiectam, nec esse posse . Secunda , quam perhibet e regione consentientem legi Dei quoniam bona est. Nec dubium,distare inter se co-m lentiosam, consentaneam Longe vero tertia ab utraque distat quae inustat, sapit quoniam suauis est Dominus, primam eliminans, secuidam remunerans. Nam prima quidem dulcis, sed turpis;
secunda sicca , sed sortis vltima pinguis, duauis est. Igitur per secundam opera fiunt,4 in ipsa ch ritas sedet, non illa affectualis, quae sale sapientiarcondita pinguescens, magnam menti importat mutilitudinem dulcedinis Domini, sed quaedam potitas actualis,quae etsi nondum dulci illo amore suauiter
resicit amore tamen amoris ipsius vehementer a , mi d. cendit: Non diligamus, ait, verbo, neque lingua ineae
200쪽
ere, & veritate. Vides,quomod&eaut medius incedit inter vitiosum, atque affectuosum amorem. ab utroque pariter hanc distinguens actualem , salutiferam charitatem Θ Nec linguae mentientis iae in hac dilectione recipit fictum, nec rursum assi hin,'' vitata, cientis exigit sapientiae gustume opere, inquit,eti gubernatorem Agamus, ct meritatera quod Videlicet moueamur ad mus humiliter.
bene operandum magis quodam vivida veritatis impulsu, quam sapidiillius charitatis affectu: Ordinauit in me charitatem. Quam putas harumΘVtra '' que, sed ordine opposito e Nam actualis inseriora praefert, affectualis superiora. Etenim in bene affecta mente non dubium, verbi causa, quin dilectioni hominis Dei dilectio praeponatur 4 in hominibus ipsis perfectiores infirmioribus, caelu terrae, aeternitas tempori, anima carni. Attamen in .
bene ordinata actione saepe, aut citam semper ordo oppositus inuenitur . Nam, circa proximi curam,& plus urgemur, 'luries occupamur,& infirmi ribus fratribus diligentiori sedulitate assistimus &paci terrae magis quam Caeli gloriar,iure humanitatis,4 ipsa necessitate intendimus,4 temporalium inquietudine curarum vi aliquid sentire de aeternis permittitur, languoribus nostri corporis, pos- posita animae cura,pame continue inseruimus,4 ipsis denique infirmioribus membris nostris abund tiorem honorem,iuxta sententiam Apostoli circumdamus e Per hoc quodammodo facientes Verbum- --.ii. Dui de quo habes urunt nouissimi primi, o primi Mauh. is nouissimi. Orantem denique hominem, cum Deo, loqui,quis dubitet ZQupties tamen inde charitateis iubente abducimur, auellimur propter eos, quuis nostra indigent opera, vel loqueli Nupties pie is cedit negotiorum tumultibus pia quies Non V tam