장음표시 사용
201쪽
tue di Dilectione Dei,& Proximi.
tam corporis allaesus character proprius existimatur, ut animae eius,quae amat dominum, propria est pax,&mansuetudo . quae a strepitu saeculi huius longe est Tunc vacat,4 videt quod benignus est Deoper se Deus. RUM, M.f.JQuoties bona conscien-ehorum μοῦ istia,POuitur codex, ut operi manuum insudetur Doctores a b QDties pro administrandis terrenis, iustissime ipfis , iliis Ita supersedemus celebrandis missarum solemnijsὸ Or-stitutionibus e do praeposterus, sed necessitas no habet legem.Agiti οὐ ergo suum actualis charitas ordinem iuxta patriss M. D.Tho L. i. milias iussionem, incipiens a nouissimis . lacerte, I iusta , in non sit acceptrix personarum, nec pretia consideret rerum sed hominum necessitas. Et non ita in affectuali, nam a primis ipsa ducit os
dinem araeo,Mais sis. ' Est enim sapientia,per quam utique quaeque res v isum sapiunt,prout sunt: ut verbi grati, quae plurisi mra habet, pluris quoque ipsa affectio sentiat. nora minus, minima minime Et illum quidem o dinem charitatis veritas facit, hunc autem veritatis ordinem charitas vendicat sibi. Nam,in vera in hoc est charitas, ut qui indigent amplius, accipiantprias rursus in eo chara apparet veritas, si or- dinem tenemus affectu, quem illa ratione Tu er go si diligas Dominum Deum tuum toto corde,tota anima, tota virtute tua , amorem amoris illum. quo contenta est charitas actualis,affectu seruenti ri transiliens, ipso communis diuino amores ad
quem is est gradus Iaccepto in planitndine spiritus totus ignescas, sapit tibi profecto Deus: in notia digne omnino prout est,et quod utique impossibile
Demde apicns etiam ipse tu tibi,prout es, cum iri, senseris nil habere prorsus, unde te ames nisa it
202쪽
quantum Dei es quipph qui totum unde amas, uia
illum effuderis Sapies, inquam, tibi prout es, cuipso experimento amoris tui, affectionis, quam ad te ipsum habebis, nihil dignum te esse inuenies qu6d vel a te ipso ametur, nisi propter ipsum, sin quo ipse es nihil. Iam vero proximus, quem vecti oportet diligere, tanquam te ipsum, ut tibi , de
ipse sapiat prout est,haud aliud profecto sapiet tibi.
quam tu tibi, qui hoc est quod tu Est enim homo Qui itaque te non diligit, nisi quia diligis Deum,
consequenter omnes, qui similiter diligunt eum, duligis tanquam te ipsum. Porro inimicum hominem,
quoniam nihili est, pro eo quod non diliget Deum, non potes quidem diligere tanquam te ipsum , qui Deum dilicis, diliges tamen ut diligat: Non est auteidipsum diligere, ut diligat in diligere, quia dilugere, quia diligit. Proindε ut tibi, ripae sapiat prout est,sapiet tibi non quidem, quod est, qui utique nihili est, sed quod futurus forsitan est , quod
est prope nihil , quippe quod adhuc pendet subdubio . Etenim de quo constat, quod ad amorem mi non sit deinceps rediturus, sapiat tibi necesso est non prope iam nihil, sed nihil ex toto, utpote quod in aeternum nihili est . Illo igitur excepto,qui non modo iam nou diligendus, insuper, Wodio habendus est , secundum illud, Nonne qui oderanere, domIne, oderam , es ver inimicos tuos tabescebat
De etero nulli, vel inimicissimo homini negari qua tulumcumque affectum charitas sane in hac part Gambitiosapermittit. Quis sapiens, & intelliget haece Da mihi hominem qui ante omnia quidem ex toto se diligat Deum se vero, proximum inquantum diligunt ipsum, inimicum autem tanquam aliqua dosorsitan dilecturum. porro parente carnis suae
203쪽
t si me Dilectione Dei, & Proximi.
germanius propter naturam, spirituales vero er ditores suos profusius propter gratia atome in huc modum ad caetera quaeque, Dei ordinato intendat amore, respiciens terram, suspiciens caelum, utens hoc mundo, tanquam non utens, & inter Vtendo,&fruendo,intimo quodam mentis sapore discernens, ut transitoria transitorie, ad id duntaxat, quod opus, prout opus est, curet, aeterna desiderio amplectatur aeternor Talem, inquam da mihi h minem, ego audacter illum sapientem pronucio, cui nimirum quaeque res reuera sapiunt, prout sunt,& cui in veritate,atque securitate competit gloriari. diceret tuta ordinauit in me charitatem.
1 aia tu b rixa enim non potest esse sine fide Tresa. μια ista. l. enim sunt Velut vades ecclesiae,spes, fides, charitas. 3 3's Cum spes accesserit, fides fundata fuerit, ordinatur charitas, ecclesia copulatur optat itaque ecclesia,ut charitas in se ordinetur, ut unicuique, ac re bus omnibus eum affectum imperitat, quem debet. Praeposterus est enim frequenter,ac stultus hominuamor, ut ea diligant quae sunt odienda, ea odiant, , quae sunt amanda. Quis non praeponit saepe nummio, ea,quae sunt terren caelestibus, quae sunt cam
Iia spiritalibus orat ergo sponsa adolescentulas, ut amoris,&charitatis ordinem in se constituant ne per imprudentiam, sobrietatis, ac moderationis
Ab omni contaminatione mens libera est, uuae . , n=M .mihi Due m te, siue in proximo nihil diligit, nisi quod a rom. s. ex Deo esse nouit. Nam amare aliquid, quod non π, i . -XOpere, sed spiritu Dei sit, non est casta dilectio hi insestus ni & lassicit tentari sublimes, claras animas,ac illu--ilias 'is sione Violasse, Vt quas ad illicita non impulit, pla- ih cendi sibi ad elationem deiecerit. De hac charit
204쪽
te sine dubio Apostolus loquebatur,4 istius pro prietatem subtilissimis distretionibus eliquabat
dicens Si linguis hominum loquar, Angelorum nedieitcharitatem autem non habeam actassum velut ara '' IL
mentum resonans,aut Imbalum tinmens etiam eum ea.
scientiam, P Babuero omnem dem, taut montes vocis habet. transfera charitatem autem non habeam,nibusum Etsi erogaueropauperibus omnem substantiam meam, etsi radidero corpus meum, ut ardeam, charitatem autem non habeam , nihil mihiprodeP. In quarum
definitionum formula multo laboraremus obscuris. nisi sequentia demostrarente quae esset species istius charitatis, cui soli tot operum labores, tot virtutum merita, non perirent. Esto enim, ut multiplex l quendi peritia, quae non solum ad omnem humanae facundia artem, sed etiam ad angelici eloqui per- uenorit saxultatem, si charitate careat, inutili aeris sono, tinnitui sit comparabilis cymbalorum.Esto ut habens prosetiam, scientiam, habens fidem da monibus imperantem, nini sit, quia charitate sit vacuus, ut etiam ille ab hac esse possit alienus, qui in alimoniam pauperum suas distribuerit faculi tes , vel qui corpus suum igne torrendum: pro Christi confessione tradiderit, incredibile vider tu , nisi beatus Paulus hoc diceretu qui tamen cum eiusdem charitatis membra describeret,doceretque oualis esse; haec virtus, sine qua nullae possint prodesse Xirtutes Charitas, inquit, magnanima es, be---.nigna es , charitas non amulatur, non agi perpera, non in tur, non es ambit a non quarit, quasva
sunt,4 reliqua . lassatio ergo, ambitio, pr priorum bonoru superba defensio, possunt destrusreeleemosynas, possunt euacuve martyria, si
205쪽
is me Dilectione Dei, &proximi
magnas opes amore quis humanae laudis effundata larua supplicia non ea brtitudine,quam Deus tribuit, sed ea, quam de se praesumpsit,excipiat. Hoc est enim propria fiducia inflari, hoc vanain gloriam
quibustibet ambire dispendijs,hoc postremo est noule habere, qua Dei sunt,& ibi suum constituero meritum, ubi diuinum cessarit auxilium; Haec superbia omni peccato nocentior, omni genere te elationis insanior . A quibuslibet enim lapsibus deliactorum facile surgitur, quando opem a reparator suo poscit elisus. Huic autem ruinei nihil subuenit, quia aut dissiciae peccatum suum superbus agnoscit, aut etiam si intellexerit, non currit ad medicum, sed de se sibi remedium pollicetur,nec unquam ibi proficit cura,vbi morbus est, ipsa medicina. Hunc autecorruptissimum pestilentiae istius flatum, spiritus, rae humilitatis,& verae charitatis excludit. In nullo
enim he virtutes ab inuicem diuiduntur,in ambarutam indiscreta connexio est, ut qui in una earum constituitur, simul utraque potiatur . Sicut enim pars charitatis est humilitas, ita pars humilitatis est charitas . Etsi illa recolamus, quae sine bono charitatis infructuosa esse, Apostolus definiuit, inueni mus eadem similem habere charitatem, si eis hismilitas vera defuerit. Quem enim fructum habebit. aut cum inflatione scientia, aut cum humana gloria fides, aut cum iactantia largitas,aut cum elationGmartyrium ρ Vnde, quia in distributione superbiae,& humilitas tendit,in charitast de utraque habe tur dictum, quidquid de una est disputatum.
-- π Hης utem ubi praestiterimus, omni custodia
T. 4 custodiendum fuerit cor nostrum, neque patie
δρυ- Maris. Hum,ut assidua de Deo cogitatio ex animis nostris, elabatur, neue eorum, quae mirabiliter ab eo M
206쪽
, et a sunt, memoria contamnetur, per utiles doctaua .s;um evanidas cogitationes contra quae illud agendu eum oras, ne se assidue, ut ex perpetua , ac purissima recordatione , 'g μψum
impressam in anima nostris piam de Deo cogitatio peceatum ex
nem, veluti indelebile aliquod signum, circumsera-- R
mus. Recordatio mirabilium Operum Dei, te pietatis mul- nesciorum eius stimulus est amoris illius, io rere a MU stra consolatio Iuxta illud Memor fui operuiOmini. quia memor ero ab initio mirabilium tuorum Psalm.76. de emor fui Dei,& delectatus sum bid. Fortasse tuae illud: Fac mecum signum in bonum,ut videant, qui oderunt me, confundantur, quoniatu domine adiuvisti me& consolatus es me. P L8 s. Alibi: Confitebor tibi domine rex, & collaud bo te Deum Saluatorem meum, quoniam adiutor ,
protector factus es mihi,&c Ecclesias i, J SNquidem haec est ratio, per quam erga Delim acquiri ab ijsdem ipsa ad perpetuitatem stabilis conseru tur. Donec perficiatur in beatis illis, qui digni habiti sunt conuiuio agni, iidebunt Iesum,sicuti est. Ipsum semper laudabunt , quia semper amabunt. J Quod ita esse docet Dominus ipse,qui quiadem modo dicit Sa diligitis me, mandata meafer D n. I uate, modo vero Sipraecepta mea seruaueritis, a nebitis in dilecIιone mea . Et quod efficacius etiam possit commouere Sicut ego mandata patris mei δ' seruaui, est maneo in eius dilectione . Quibus sanem nobis opus instituerinuis, eius volunta tem a quo illud nobis imperiatum sit, veluti finem quendam nobis proponere, ad eamque omne studium nostrum dirigere, quemadmodum alio in lo
207쪽
co etiam diciti Defendi de Gelo, non visaeiam vocuntatem meam sed voluntatem eius, qui misit mopatras. Vt enim artes hae, quae sunt ad parandum viaticum necessariae, ubi fines sibi quosdam suos proposuerint, conuenientia ad eos obtinendos os cia etiam postea sua quaedam peculiaresque acti
ne accommodant;sic cum eorum, quae nos facimus Quae tibi prae operum omnium, una sit regula normaque Una
nempe videlicet, ut Dei iussis, ex Dei voluntate pa-Aurust reamus, fieri non potest, ut opus nostrum aliter per-Nb im Ad ma secte esticiamus, nisi quandiu illud in manibus4 hi Domitie Via stris est, assidue usque voluntatem eius, qui sciuit,.si essu sen iique legem mandatorum, semper spectemus.lem quoniam DTenuisti manum dexteram meam, in voluntate
tua fricti me cum gloria suscepisti me. P Luavi ad te,non 2. AD 1 Providebam dominum in conspectu meo
ad te leuiui sei Ibi emis . J Porro ex hac sedula operis nostri cis
tem attuli: im tequetur, quod ex recordatione illa cum Deo contam ergo O, Iungemur . Vt enim Faber serrarius, verbi gratia,
z. - quandoque dolabram aliquamstud asciam ζdit, si
meam. Qia assidue illius memor sit, Vnde instrumentum illud
ab illo formam, magnitudinem animo versat, ad voluntatem eius, qui condixit , opus dirigit quod facit alioqui si eius memoriam menti sib pD tur excider prorsus aut aliud quippiam omnino, aut longe dissimile efficiet ab eo, quod acer ρore me. Drie instituerat: sic Claristianus quoque, si actiones suas omnes, siue minores, siud maiores ad Dei voluntate
citreXerit, is sine controuersia, & egregie onus illud
riam conlaruat, a quo id iussus est facere vereque illud
208쪽
Liber Secundus. 6 Iillud dieere poterit Providebam Dominum in confrid, is re spectu meo semper, quoniam a dextris est mihi, ne eo da mihi bis mouear itemque Pauli praesepio illi satisfacietatis 2: , s liv
adgloriam Dei citernu'd si quis in eo, dum opus administrat, a persecta illair scripti mandati nor ma desciscat, hunc perspicuum est,debilem Dei memoriam retinere. Quocirca memores assidue ver
borum Domini illorum s Iustitia illius in silios filiorum, his qui seruant testamentum eius. Et memores sunt mandatorum ipsius ad faciendum eatastor. J Numquid non Cuum, o terram impleo ego, sis. in dicit Dominus,se Deus appropinquans Sofum,ct non Deus de longe' Et nisunt duo, vel tres congregati in nomine meo, ibi ego in medio illorum sum Sic o nia tanquam in oculis illius, agere debemus,Mo gitare. Hac enim ratione, perpetuus in nobis bmor permanebit, odio habens iniquitatem, sicut, t. iis. scriptum est animique elationem,ac superbia, vias improborum: charitas conflabitur, cumulate eLficiens illud, quod dictum est a Domino Non quae D.I.v. 3οἰro voluntatem meam, sed voluntatem eius, qui misit me patris cum haec firmissime usque in anumis nostris haereat persuasio, quae recte gerantur, ea it dici,ac remuneratori actionum nostrarum placere,& quae contra, flagitiose, ab eodem condemnari
209쪽
co etiam diciti Descendi de Cario, non vlfaciam vi Iuntatem meam sed voluntatem eius, qui misit me patrι . Vt enim artes hae, quae sunt ad parandum viaticum necessariae, ubi fines sibi quoidam suos proposuerint , conuenientia ad eos obtinendos officia etiam postea sua quaedam peculiaresque acti
nes accommodant;sic cum eorum, quae nos facimus Quae tibi prae operum omnium Vna sit regula normaque nata
iais esse nempe Videlicet, Ut Dei iussis, ex Dei voluntate pa- Σ - reamus, fieri non potest,ut opus nostrum aliter per-m iri Aemi secte efficiamus, nisi quandiu illud in manibus no-hi gomitie Via stris est, assidue usque voluntatem eius, qui sciuit, 'o I ,Σ sanxitque legem mandatorum, semper spectemus. Tenuisti manum dexteram meam, in voluntate α. - Hia tu ded isti me cum Eloria suscepisti me P Lu, MI h 7 a. Alisi Providebam dominum in conspectu meo
contra te Apud semper, quoniam a dextris est mihi, ne comouear.
44 i. i. es PPorro ex hac sedula operis nostri eis mammentan ctione ad voluntato Dei accomodanda, illud co-EV .i . ' sequetur, quod ex recordatione illa cum Deo conplo ergo O, Iungemur . Vt enim Faber ferrarius, verbi gratia, I uiu .him, Lixi ridoque dolabram aliquam siue asciam cudit, si meam Aristis assi due illius memor sit, unde instrumentum illud est faciendum ex pacto acceperit,in praescriptam sibi abdito lormam in magnitudinem animo versat, ad voluntatem eius, qui condixit , opus dirigit quod facit alioqui si eius memoriam menti sibi psetiatur excidere, prorsus aut aliud quippiam omniano, aut longe dissimile efficiet ab eo, quod facerGDore me Dite instituerat sic Christianus quoque, si actiones suas facere volutara omnes, siue minores, siue maiores ad Dei voluntate DEur ur. direxerit, is sine controuersia, egregie opus illud tu Psal. 1 ι perficit,4 simul assiduam illius in animo sibi memo-Asibio ivv riam conseruat, a quo id iussus est facere vereque illud
210쪽
illud dieere poterit Providebam Dominum in con rid, sic spectu me emper queniam a dextris es mihi, ne eo da mihi inteste mouear itemque Pauli praecepto illi satisfaciet Mis stra rhri m
adgloriam Demacite insed si quis in eo, dum opus et: Dadministrat, a perfecta illa prescripti mandati nor madesciscat, hunc perspicuum est,debilem Dei m moriam retinere. Quocirca memores assiduEver borum Domini illorum s Iustitia illius in silios filiorum, his qui seruant testamentum eius . Et memores sunt mandatorum ipsius ad faciendum ea.6:tor. J Numquid nonnesum, o terram impleo ego, mis Li. dicit Dominus,se Deus appropinquans ego sum,ct non Deus de longe' Et nisunt duo, vel tres congregati in nomine meo, ibi ego in medio illorum sum:Sic omnia tanquam in oculis illius, agere debemus,&co gitare. Hac enim ratione, perpetuus in nobis bmor permanebit, odio habens iniquitatem, sicut pset. tia. scriptum esto animique elationem,ac superbia, vias improborum: charitas conflabitur, cumulate eLficiens illud, quod dictum est a Domino: Non quae ro voluntatem meam, sed voluntatem eiur, qui misit me atris; cum haec firmissime usque in animis nostris haereat persuasio, quae recte gerantur, ea tum dici,ac remuneratori actionum nostrarum placere