장음표시 사용
211쪽
u. - , mors, dilectio. Et in alio Psalmo εα a labunt de virtute tu virtutem multe, taxiaess quidem, virilites sed hic necessariae& ab his virtutibus imus in virtutem. Quam Virtutem p Christum,Dei virtutem, Dei sapientiam . Ipse dat diuersas virtutes in loco hoc, qui pro Omnibus virtutibus necessarijs, in convalle plorationis, Aba, , tilibus. utilitatibus dabit una virtutem,se ipsum . Nam virtutes agende vita nostrae quatuor describuntur a multis, in scriptura inueniuntur. Prudentia dicitur, qua dignoscimus inter bonum, malum . . βρ Iustitia dicitur, qua sua cuique tribuimus nemini quicquam debentes, sed Oirines diligentes. Temperantia dicitur, qua libidines refrenamus . Fortitudo dicitur, qua omnia molesta toleramus . Istae virtutes nunc inconvalle plorationis per gratia Deci donantur nobis is his virtutibus imus in illam virtutem. Et quae erit illa virtus, nisi solius conter iam maius. Dilationis Dei e Necessaria ibi non erit ista prude-camus fructum se tia, Vbi nulla mala occursura sunt, quae vitemus
2 h. iii Elὰτ Sed quid putamus,fratre, Non ista iustitia , ubi
diu, sectati nulla erit cuiusquam indigentia, cui subuenire de-zhiς -ς se beamus . Non ista sonitudo ibi nulla erunt mala toleranda. Ergo ab his virtutibus huius adtionisibunus in virtutem illius contemplationis, qua co-
212쪽
templem Deum sicut scriptum est, Man astis,o tibi, se contempiabor. Quanto autem laborant: 'II 'ia mines in defensione peccatorum suoru,tanto plus i. si robur eorum, sortitudo deficit falle enim fortatis est, qui non in se, sed in Deo sortis est Pro
ter illud ter dominum rogaui, ut auferret eum a me; se HYit mihi: Sufficit tibi gratia mea . Gratia mea dixit, non virtus lux Sunscit, inquit, tibi gratia . mea: nam virtus in infirmitate perficitur. Vnde , alio loco ipse ait: uando sermor, tunc fortis su '
Ergo qui vult fortis cile, vehit praesumens de se, iactans merita sua, qualiacunque illa sint, erit similis Pharisaeo illi,qui quod a Deo, se,dicebat accepisse, superbe tamen iactabat Gratias, inquit tibi ago, quia non sum sicut caeteri homines . Attendite fratres mei, quale genus superbiae commendet Deus Vere quale potest subintrare iusto homini , quale potest
subrepere bonae spei Vc re gratias ago tibi, dicebat . Ergo cum dicebat, gratias tibi, fatebatur ab illo se accepisse, quod habebat uiden habes , . . .
quod non accepisti Ergo gratias tibi ago,dixit, gratias tibi ago, quia non sum sicut caeteri homines,raptores, ita iusti, adulteri, sicut jublicanus iste.Vnde ergo superbus Non quia de bonis suis, cogratias agebat, sed quia sit per alterum se de ipsis bonis extollebat. Propheta loquitur in Psalmo quinquagesimo octauo Fortitudinem meam ad te cuso vatis. diam, quia Deus sceptor meus es . Deus meus,mfericordia eiuspraeueniet me.
Ecce quid est, fortitudinem meam ad te custo P An st mdianis De me omnino nihil praesumam . Quid enim attuli boni, ut mei misereris in me iustificares Quid in me inuenisti, nisi sola peccatapTuum, nihil aliud ruinatura, quam creasti caetera, mala X mea
213쪽
Delevit Domi se me qua deleuisti.Non ego prior ad te exurrexi,sed tu rabidi tu ad me excitadum venusta Nam misericordia eius mentum uae praeueniet me. Antequam aliquid boni ego misericordia eius praeueniet me. Quid hic respon- erat hirogra debit infelix Pelagiust Odiamus in nobis, qua nafra Phum 4ς ςΠ cuntist camus cernui: Iniquitatem ossio habui:
trarium nobis, iugamus qua Dersunt, dicentes:Legem tuam dilex.
τi,dcc Gog Dominus regnauit,decorem indutus es, indutus es Dominu ortiturinem, espraecinxisse Imitare ergo& tu dilecte, Dominum tuum, ut possis esse vestis 2 ah ipsius. Esto cum decore ad eos,quibus placent bona opera tua, esto fortis aduertus detractores.s Apostolus dicit: Abijciamus opera tenebrarum, induamur arma lucis Sicut in die,honeste ambulo. mus: non in commessationibus, & ebrietatibus non in cubilibus, cimpudiciiijs, non in contentione, emulationes sed induimini Dominum Iesum Christum Roman I 3. num. 18. MI .J Audi Paullam Apostolum imitarit Dominum suum: quomodo, ipse habuit decorem , habui sortitudinem Christi bonus odor sumus,inquit,in omni loco,& in his , qui salui fiunt , in his, qui pereunt. Qitibus enim placet bonum,salui fiunt,qui detrahunt bono,pereunt. Qum suum erat;ille odorem habe-
a. Corinth.ε. bat bonum imo bonus odorsumus, sed Christi b nus dorsumus,ait,in omni loco,sin his,qui tui unt, ct in his,quipereunt. Subiecit statim alijs quidem sumus odor vitae in vitam,alijs odor mortis in morte. Quibus enim erat odor vite in vitam, decore indu ratesquibus erat odor mortis in mortem, sortitudinem induerat. Si autem tunc gaudes,quando te laudant homines, placent illis bona opera tua cum autem
214쪽
vituphrauerim, deficis in bonis operibum,&quasi seu cstum bonorum operum te perdidisse arbitraris, quia
inuenis reprehensores non stetisti immobilis,non pertines ad orbem terrarum,qui non commouebitur. Induit sortitudinem,& precintus est.De ipso decore,& fortitudine habet alio loco Apostolus Paulus: Pre Garma iustiti dextera,es nisera. Vide ubi decorem, ubi fortitudinem' Per gloriam, ignobilitatem. In , gloria decorus, in ignobilitate fortis . Apud alios gloriosus predicabatur,apud alios ignobilis contemnebatur. Decorem afferebat eis, quibus placebat, sortitudinem aduersus eos,quibus displicebat. Et sic - . . enumerat omnia usque in finem,ubi dicit quasinthi habentes, es omnia possidentes. Cum omnia possidet, decorus est cum nihil habet, sortis est Itertim idem sanctus Rex David,Ecce,inquit,ee
runt,seu, Venati sunt,animam meam: irruerunt in me set
fortes. Diligenter insinuandum est, qui sint sortes insurgentes Fortes, super quos,nisi super infirmos, Mari uis super inualidos, super non fortes Et laudanturi men,in damnantur fortes . Si intelligantur,qui sunt fortes,primo ipsum Diabolu, Dominus fortem dixit: nemo,inquit,potest intrare in domum sortis,& vas eius eripere,nisi prius alligauerit fortem illigauit ergo fortem vinculis dominationis suae: vasa eius
abripuit,ac vasa sua secit. Erant enim omnes iniqui, vvasa Diaboli, qui credentes facti sunt vasa Christi quibus Apostolus dicit: usi enim aliquando ten
bra,nunc autem lux inDomino,qui nota aris divitias
suas in vas misericordia Posiae ergo isti sortes dici reprehesibili, damnabili fortitudine;qui pressimul nass.pp. exitio, quidem, sed de temporali selicitate. Non vobis si imis videtur lauta sortis diues iste,qui nunc ex Euange ἰ: - ώς: 'illio recitatus est, quoniam successit ei regio in opu L .is.'
215쪽
is De Dilectione Dei,&Proximi.
si lentia fructuum Peteturbatus' consilium recondiationis inuenit,ut destructis veteribus apothecis, nouas construeret ampliores, eisque completis, anima sua diceret Habes inulta bona anima, epulare, io-τ λ. x cundare, satiare . Qualem tortem vides 8 Ecceti mo, qui non posuit Deum adiutorem suum, sed spe rauit in multitudine diuitiarum suarum . id , quam fortis sit:& praeualuit, inquit, in vanitate sua.
Nemo de pote Sunt istis fortes, non de diuitijs, non de viribus sT E, 'is' is corporis, non de aliqua inteiripore praecellentip tutu ne stataci ntia dignitatis , sed presumentes de iustitia sua. Hoc genus fortium cauendum,metuendum,auersandum,non imitandum . Praesumentium, inquam,non de corpore, non de opibus, non de genere, non de honor: omnia enim ista quis non videat temporalia, Ex os ham fluxa,caduca,volatica sed presumentium de iustitia.
θλια gri aus sortitudo impedivit Iudeos, ne per forame acus
peccaιori s. intrarent, Matth. 9. Cum enim de se praesumunt, quod iusti sint,in tanquam sani sibi videntur: medicinam recusauerunt,& ipsum medicum necauerunt. Tales ergo fortes, non infirmos, non venit vocare, qui dixit: Non es opus ani medicus, sed male habentibus . Non veni vocare iustos, sed peccatores ad
poenitentiam. Isti erant sortes,qui insultabant Disci pialis Christi, quia Magister eorum ad infirmos intrabat,& conuiuabatur cum infirmis . luare, inquiunt, Magiser vester cum publicanis, is peccatoribus manducat O fortes, quibus nicdicus opus non est Fortitudo ista non sanitatis est, sed insaniae; Nam& se neticis nihil fortius, valentiores sunt sanis sed quanto maiores vires,tanto mors vicinior Avertat ergo Deus ab imitatione nostra sortes istos. Timendum. est enimne eos quisque velat imitari.
Est fortis, qui se in dolore aliquo consol nu . Et
216쪽
reuera iure ea sortitudo vocatur,quando unusquisq; Z ambr. b. se ipsum vincit,iram continet, nullis illecebris emollitur,atque inflectitur,non aduersis perturbatur, non extollitur secundis,& quasi vento quodam variarum rerum circumfertur mutatione. Quid autem excelusius,4 magnificentius, quam exercere mentem,assicere carnem, in seruitutem redigere, ut obediat
imperio,consiliis obtemperet, ut in adeundis laboribus impigre exequatur propositum animi, ac volun
Fortis est viri, non dissimulare,cum aliquid immi ε, Eia .m,neat, sed praetendere,in tanquam explorare de sp cula quadam mentis,& obviare cogitatione prouida rebus futuris,ne forte dicat postea Ideo in ista incidi, non arbitrabar posse euenire . Denique, nisi explorentur aduersa cito occupant. Vt in bello improuisus hostis vix sustinetur,etsi imparatos inueniat,facile opprimit ita animii mala in Yplorata plus frangunt. In his ergo duobus illa est animi excellcntia, ut primu animus tuus bonis eXercitatus cogitationibus,mundo corde, quod versi,& honestu est, videat: Beati enim mundo corde, quia ipsi etiam Deum vi MMihi debunt: atque id ,quod honestum est,solum bonum iudicet. Deinde nullis perturbetur occupationibus, nullis cupiditatibus fluctuet. Neque vero id quisquam facile facit. Quid enim tam difficile, quam despicere tanquam ex arce aliqua sapientiae opes, aliaque omnia, quae plerisque Videntur magna, praecelsa Deinde,ut iudicium tuum stabili ration confirmes,in qua iudicaueris leuia, aruluam nihil profutura contemnas Deinde,ut si quid acciderstaduersi,idque graue,& acerbum putetur,ita seras, Ut nihil praeter naturam accidisse putes , cum legeris:
nudus sum natus,nudus exibo quae Dominus dedit,
217쪽
168 De Dilectione Dei,&Proximi.
Dominus abstulit rin utique de filios amiserat,&έ, cultates seruesque in omnibus personam sapientis,
Ibi em. iusti,sicut ille feruauit, qui,ait; Sicut Domno placuit, ita factum est sit nomen Domini benedictum; ω L. Et instar Sicut una insipientium mulierum locuta est Si bona suscepimus de manu Domini, que mala sunt, non sustinebimus r...d. I, A fortitudine ad consilium conscenditur. Con- Apoc. .s, silium aute salutis nostrae in preceptis consistit Euangelicis.Quisquis igitur vitia in se extinguere per somtitudinis spiritum potuit, necesse est,ut ad mandata Euangelica perscrutanda atque in corde suo reco denda transeat ubi consilium reperiet, qualiter ad persectionis culmen conscendere valeat. Et quia mandata Euangeli sine virtutibus custodiri noria
possunt,a spiritu consilij ad intellectum conscenditur
in quo persectio virtutum tota consistit. Inrellectus vero dona a Spiritu sancto fideles accipiunt, cum
omnibus virtutibus ditari merentur. Ille autem verum intellectum possidet, qui fide illuminatur, qui
pudicitia mundatur,patientia decoratur, qui humiliatate munitur, qui charitate refulget, caeterisque vi tutibus consumatur. Et quia per orationem virtutu ad culmen perfectionis conscenditur,sapientia intellectui praeponitur: in quo tota persectio consistit. blatis.1f. De hac persectione Dominus dicit in Evangelio: Si vis perfectus ese,vade, r vende omnia, qua habes,et
da pauperibus, o habebis thesaurum in caris, se veni, sequere me . Sunt namque multi,qui ad persectionis culmen subito conscendere conantur, sed quia per gradus virtutum non conscendunt, facile corruunt QMd enim prodest substantiam relinquere, si iram , odium,ebrietatem,inuidiam, superbiam,vanagloria, caeteraque vitia,quae Occidunt amnam,a mente sivia
218쪽
non abhciat Non enim prodest,arborem consce dere,vt Leonem euadat, si serpentem in sinu gestet. cuius veneno pereat. Nec dicit Dominus illum persectum esse,qui substantiam tantummodo dimis tit, sed cuin , qui substantiam dinuserit,in ipsunia secutus fuerit: Sequimur autem illum,quando imirutamur. Ad hoc igitur persectionis culmen ille competenti gradu conscendit, qui prius viiijs abrenuncians,per actualem vitam, quae virtutibus perficitur, ad contemplativam conscendit, in qua soli Christo coniungitur, qui est sapientia Patris, Filiusque Dei, &ciuis Hierusalem coelestis essicitur. Vnde illis,qui ad dexreram, vel ad sinistram sede miscis re cupiebant, Dominus alti ille, inquam, qui elegit passione, ut mereretur pro nobis, vere clibanus am ris,& flamma succensa missis bibere calicem, quem pri M. M.f. bibiturussum Vsque ad finem te ducit, usque ad 'ε martyrium prosequitur,ibi constituit beatitudinum
palmam. Vide ordinem oportet te fieri pauperemi mullis.
spiritu; Humilitatis enim spiritus, diuitiae virtutum sunt. Nisi pauperfueris, mitis esse non poteris. Qui mitis est,potest lugere praesentia:qui inferiora luget, potest desiderare meliora qui superiora quaerit,inferiora deuitat, ut: ipse a superioribus adiuuetur :qui miseretur, cor suum mundat. Quid est enim. mundare animum,nisi sordem morte liberat patientia vero,persectio est charitatis. Qui autem patitur secutionem,in ultimo certamine constitutus pro-ur aduersis,ut cum legitim certauerit,coronetur. Fortitudinis quoque exercitium est,poenis pro ego Eae Od.M. L non cedere Iustitia quoque insigne,atque pruden δες ,σε. s. x irae, ut quod sequendum elegimus timore Dei,morte morte proposita, reseruemus.
Prudentia sine iustitia nocet. Fortitudo quoque raueri'
219쪽
1 o De Dilectione Dei, Troximi.
nisi eam iustitia temperet,intolerabilis insolentia est, furori, quam rationi propior dominationi, quam lubertati Sobrietas, &temperantia,priuata bona sunt, nec ullius vis,nisi iusta erga Deus, leuerentia,&Ψdeli mente pietatem colas Iustitia sola est,que virtutes Omnes complectitur , commendat omnes Denique Dominus gloriar dicit Beati eritis , cum vos oderintho es,& persecuti vos fuerit. Habes sortitudinem, sed eam, quae non odium mereatur ex
crimine , sed persecutionem patiatur ex fides. Sic enim ad passionis peruenitur coronam,si gratiam hominum negligas,diuinam sequaris. David Rex,qui& manu fortis interpretatur Ab increpatione tua, εμ- 1 inquit, Deus Iacob, dormitauerunt omnes, qui ascende- Ex Augabidem runt equos. Qui sunt, qui ascenderunt eo uos ΘQui humiles esse noluerunt. Non in equis sedere peccatum est,sed ceruicem potestatis contra Deum . erigere M putare se in diquo honore esse . Qui diues es, ascendistiuncrepat Deus, doriae Magna ira increpantis, magna ira Attendat charitas vestrarem tremendam Increpatio strepitum habet, strepitus expergisci solet homines facere . Tantum pondus est increpantis Dei, ut dicere Ab increpatione
tua,Deus Iacob, tormi averunt omnes,qui ascende- sed i . runt equos.Ecce quo somno dormitauit ille Pharao,
qui ascendebat equos . Non enim vigilauit in corde,qui de increpatione duorum cor habebat. Dnritia enim cordis , obdormitio est. Rogo vos, fratres mei, videte quomodo domiunt, qui nante Eua gelio cimen,& alleluia per totum Orbem terrarum, adhuc vitam veterem nolunt damnare in nouam euigilare Erat scriptura Dei in Iudaea,modo peret tum orbem terrarum cantatur. In illa una gent dicebatur Deus unus, qui fecit omnia, esse adora
220쪽
dus,& colendus,modo ibi tacetur Christus. Resuria rexit Christus,irrisus est in Cruce,ipse crucem suam. in qua irrisus est, iam fixit in trontibus Regum in adhuc dormitur Θ Magna ira Deliratres, Sed cum exarserit in breui ira eius,beati omnes, qui confidus in eo. Psalm 3, sec. Ira in indignatione velut legit
Gregorius ad momentum, vita in voluntate eius. Ibidem 29. Quasi puniat quodammodo praeter v luntatem, secundum hanc vero misereatur. Melius nos eum audiuimus,qui dicit: Sarge, qui dormis, se Us
exurge a mortuis, s illuminabit te Chri s. Sed, qui
illum audiunt dimi non ascendunt equos. Qui sunt qui non ascendunt equos ZQui non se iactant,4 extollunt,quasi in honoribus,& potestatibus suis. Potentiam,& iustitia altissimi Dei simul anunciare Rex,& Propheta profitetur in Psalm. ao.ut qui egit,
memoretur,indiuiduu comitem potentiae esse debere iustitia, sicut etia veritate iuxta illud Potens es Dite, veritas tuain circuitu tuo Caueant Reges putare quecunq;vclint sibi licere,suamque voluntatem pro
canone habere Hoc malum superbia est,impediens persectione.Iactet ergo se quisque de diuitijs, iactet de pulchritudine, de viribus corporis ista certe omnia mi ortalia sunt. Ridendi sunt, qui se de mos
talibus iactant, a quibus rebus, plerumque, aut Miui deserutur,aut mortu eas necesse est,ut deserant,&c. Consule August. enarrat in Psalm. 8.es Bernaraefer. s. in Psalm inui habitat. J Tutam, veramque inia Ara. , Celum viam molitur humilitas,sursum leuans cor a V Dominum, non contra Dominum, sicuti dictus est ., O, Gigas iste, venator eontra Dominam Qu0d non imtelligentes nonnulli,ambiguo graeco decepti sunt,ut
non interpretarentur contra Dominum,sed ante Dominum, . . . . quippe,&ante,&contra significat.