장음표시 사용
221쪽
1 De Dilectione Dei, & Proximi
Im. Hoc enim verbum est etiam in Psalmo: Elpuremus ante Dominam, quiscit nos . Et hoc verbum est etiaris is in libro Iob, ubi scriptum est In furorem erupisteontra Domιnum . Quid autem significatur hoc, mines, quod est venator, nisi animalium terrigen rum deceptor, oppretar, extinctis p Erigebat ergo cum suis Populis turrim contra Dominum, quaesti ia significata superbia. Ij,qui exaltato sui corde, oculos ad veritatem aperire non possunt , cum autehumiliamur, peccata nostra cognoscimus, ipsa h militate peccata nostra purgamus Ambrosin Psalm.
ri malus punitur affectus,etiam cui non succedit eis se clus Genus vero ipsum pens quale fuit'Qusniam enim dominatio imperantis in lingua est,ibi damnata est superbia,ut non intelligeretur iubens homini,quisis f. r. noluit intelligere,ut obediret Deo iubenti. xi Amb.m p . Ipse Diabolus per superbiam naturae suae antisit,'' et Izr gratiam Denique dum dicit: Ponam thronum meum Unis. 'V super subes, o erosimilis Altissimo, consortijs exci-
Σασαισι dit Angelorum,cuius criminis digna mercede dam-- natus hominem sibi participem requisiuit, in quem consortium suae transfunderentur offensς. Quid igiatur hoc peccato potest esse deterius, quod a Dei cς-nia... pit iniuria' Ideoque scriptura dicit: Dominu tipe bis re is Tanquam suae contumeliae propulsator, veluti quoddam suscepit aduersus superbiam speci
Ie certamen Tanquam dicat: eus iste aduersarius est,qui me lacessit, hi debetur ista congressio.Mala Ex .. in Psis ruina est arrogantiar, quae superiorem subruit Mala
ci ci haec lucta Serpentis, qua se in plurimos torquet a
fractus . Inflare volebat lautum quem Paulum FIllum utique Apsolum non ab hominibus, neque per hominem/e e I. sum Chrisum. Et pede deceperat,
222쪽
haut stimulum earnis suae,quo se humiliabat,rogaret
auferri. Sed bonus Dominus,qui ut Paulum intinnia Cmit.. ιtatibus vellet facere sortiorem,adhibuit ei Angelum uirim. satanae, ut suis Diabolus artibus Vinceretur . AM, Non es Charitas non est ambitiosa,&c.Ambitio erit,unde stidiosa. I.& nomen eius interpretandum,quod concupiscentia furis' apud animum ambiente nascatur ad gloriae votum Ambitio immo- grande scilicet votum,quod ut diximus' non natu :αό- μ' ra,nec veritas, sed vitium animi passo,concupiscen 6-- Γλtia commendauit, alia vitia ambitionis,in gloriae et se et ' sic,& pretia rebus inflammavit, ut se quoque accen ' 'derent. Non tanto maior fit concupiscentia, quanto magna fecit,quod concupij Θ Breuislimis loculis patrimonium grande profertur:Vno lino decies seste tium inseritur Saltus, insulas tenera ceruix fert. Graciles aurium cutes Kalendarium expandunt, sinistra per singulos digitos de saccis singulis. Hae sunt vircs ambitionis,rantarum usurarum substantia uno, muliebri corpusculo baiulare . Ambitiosi huius seculi loriam, quorunt,venantur quodamodo decipientes la ipsos. Gloriam enim aliter assequi non licet,nisi gloriam fugiendo. Nam,doncc quidem eam sectemur,nos sugit: cum autem eam fugimus, nos ipsa sequitur. Si vis effogloriosus, noli gloriam concupiscere. Si vis esses ' Siaablimis, ne te sublimem facias, Malioqui quidem ho-ΤΤnores non quaerentem omnes honorat, ambientem vero aspernatur Solet enim humanum genus esis quodammodo contentiosum, pervicax. Gloriam itaque contemnamus . sic enim humiles esse poteriamus,vel potius alti Noli temetipsum extollere,& ab alijs extolleris. Qui semetipsum cxtollit, ab altero non extollitur; qui semetipsum humiliatur,ab alijs non humiliatur. Μagnum est elationis malum Hu
223쪽
i De Dilectione Dei,& Proximi.
tum esse melius est, quam insolentem. Illic enim. stultitia tantum est, mentisque tarditas hic autem
stultitia peior est,& fatuitas cum furore Stultus sibimetipsi malum est,elatus, alijs pestis: ex amentis hoc vitium nascitur. Non potest esse superbus, qui fatuus non sit. Stultitia vero plenus est superbus Audi quemdam sapientem, qui dicit Vidi hominemri apparentem,esseprudentem apudsestsum pem μtem Babet magis insipiens cor Vides , quod non temere dicebam,esse malum, fatuitate peius Θ Spem enim , inquit, habet magis insipiens cor Propterea Paulus man in quoq;dicebat: Nolite prudentes esse apudvosmeti os. In corporibus,qualii quaeso valere dicimius, muti tum ne habentia tumorem,& multos spiritu intus, aqua plena an compressa, humiliatam habenti superficiem stilanum est, quod haec. Igitur,& anima estuans,in tumens, peiorem habet veterno mombum:correpta vero,ab omni morbo libera est. Quot igitur bona nobis parit humilitas'Quid vis,toleratia, lenitatem irae nesciam, humanitatem,vigilantiam,s tertiam Haec omnia ex humilitate veniunt bonarcontraria vero ex superbia opus est,superbum, contumeliosum esse perculsorem, iracundum, amarum, tristem, magis seram, quam hominem. Fortis es, cilium sapis nonne propterea magis humiliari debet Quare sapis altum in re vilissima λNam: Leo te est audacior,& aper fortior,nec es ad eos culex Atin latrones, fures,& gladiatores, servi tui,& fortassis ingratiores te,sortiores sunt:hoc igitur laude dignuin ξ Et in hoc altum sapiens,non , luanti terra te condis . Sed pulcher es, speciosus, cornicum ostentatiomon es pavone pulatimor, neque propter florem , neque propto alas. In auibus est pennis victoria . Tu multum coma praestas,& flore.
224쪽
Verum, cygnus valde pulcher est,& aliae aues mul. tae quibus si fueris comparatus,temetipsum aspicies
nihil . Frequento autem, illes pueri, innupta Virgines, meritorici mulieres,& molles viri, gloria hanc habuerunt. Hoc itaque dignum,ut extollaris P At es locuples. Vndes Quid possidet Aurum,argentum,lapides precioso. Hoc est latronum,ac homicidarum, metalla scrutantium gloria. corum labor haec tibi gloriaὸSed ornaris,& comerisserum& equos comptos videre licet,& apud Persas camelos quoque videres ornatos , hominu vero se nicos omnes. Non confunderis in his alta sapiens,in quibus bruta tecum sociantur, serui,&homicidar,
molles, clatrones, Eure. Sed splendidas erigis aedes. Et quid hoc Multa Cornices splendidius
habitant, lonestiora tenent diuersoria . An non vides hos circa pecunias furentes, qui in agris,solitarijsque locis ardes aedificauerunt cornicum habit cules Sed propter vocem altum sapis 2 Cygno lusciniau nunquam tu suauius cancre poteris . Ati .
artis varietate ξ Et quid ape in hoc sapientius rQuis phrygio, quis pictor, qui geometrcs, huius opera poterit imitar, Sed in vestis subtilitates Verum hic
Aranear tibi praestant.At in pedum velocitate Rursum prima fuerant bruta, lepus, dorca S,& quaecunque iumenta pedum velocitate non sunt inferiora. Caeterum peregrinaris P Sed non plus volatilibus Haec enim facilius obeunt peregrinationem,nec Viaticis opus habent,non iumentis, sed eis ad omnia sufficit ala Hoc,& nauis,hoc, iumentum, hoc,&4ehiculum,hoc,& ventus: quidquid huiusmodi quis dixerit. Sed acute cernit Tamen non sicut dorcas, nec ut aquila . Aut auditum habes acutum Sed asinus acutiorem. At olfactum Verum canis i ta
225쪽
1 6 me Dilectione Dei,&Proximi.
praecedere non sinit At quaestuosus es,sed semic cedis. Sed aurum gesta. Non ita tamen, ut indigae sermicae Sanitatis autem intuitu, multo se melius nobis habent bruta,& bonae habitudinis,& oneris rendi Illa pauperiem non timent; ait enim: Respice
λωιρεε oiatilia Caeli,quia nenseminant,neque metunt,neque congregant in Dorrea.Igitur, inquies, nobis melior Deus bruta creauit. Vides, quantum insit incircumspectum, quantum indiscusium Vides,quantum, bis rerum examinatio conseras omnibus hominia bus altiora sapiens, etiam brutis vilior inuentus est
i π ά Tirannorum imperijs sculptilia veneratione
ctio adepta sunt quibus enim ante oculos non poterant ἡ--: Itiis bonores exhibere, coquod procul illinc habitarent,pM mih 6. eorum speciem imaginibus expresserunt ut ijs,quos ConsuR4 Rin ita nonoratos volebant, tanquam praesentibus hac
rant stuptilia. Opera adularentur Careerum,quo maiores superst1'', tionis accessiones fierent, artificis quoque instigauit
λαργώ- ,s ambitio, qui cum fortasse Principi vellet gratificari, summa ope nixus est simulachrum, quam pulcherrime elaborare. Caeterum vulgus allectum gratiata, venustateque iustiamodi opificij,hominem,qui non ita pridem coli carpit, pro Deo habuit:idque in vitae insidias versum est, quoniam aut calamitatibus suis, aut tyrannidi inseruientes homines proprium illud uehit non est solius Dei,& incommunicabile nomen lapidibus, ambitio. - signis imposuerunt. Ambitio, quae est magnarum, uindimunti rerum, honorum immoderata cupiditas diligenter filia potior, ani cauenda : Si quidem Diabolica ista pestis est,&libia , fisuismariumi dominandi labes, quae res insigne est primae il-Ex3UM qm lius Diaboli prauitatis indicium. Etenim ex hac iu
az: T, te quoque imperandi libidine praeceps insigni illo
In Conine. m. superbie lapsu corruit. Et sine dubio, qui in huius v suis' p. o. ivb potestate est,is eodem plane cum Diabolo malo labo-
226쪽
laborat. Qui autem ab eo captiui tenentur, eos invia
dos,contentiosos,insimulatoreS, apudenteS, calumniatores,assentatores,vcteratores, humileS, Ubi non
conuenit illiberales gloriosos, sexcentis deniq; alijs huiuscemodi turbis resertos cxistere necesse cst. Quomodo autem persuadere sibi quis possit, se , remotum esse ab ambitione,audiamus nupties cun I
que Domino obtemperauerit, quid1Xit: Sic luceat terreg. 1ys.laex et fra coram hominibus, ut ideant opera fra - ibona,es glori cent Patrem essem , qui in Carlis est Itemque Apostolo praecipienti,ac dicenti; Siue man ratam . ib. ducatis uὸ bibitis .siue quid aliu facitis, omnia ad gloriam Dei cite citaui cultor Dei nihil, neque dGprie senti, neque defutura gloria laborans, sed chariatatem,quae est erga Deum ciebus omnibus anteponens,fidenter simul cum his,quae praemissa sunt,dicere illud possit Neque instantia,neque tura poterunt Roman. g. nos separare a charitate Dei,quae es in Chris Iesu Domino nostro cum ipse Dominus noster Iesus Christus dixerit Mn quaereres gloria uam. Et quod, qui a semetipso loquitur gloriam propriam quaerit qui Ibtium . autem quaerit gloriam eius, qui misit eum, hic verax
se Ambitiosus merito ille habendus est,qui ob exi Ex εοd Sancto. suum,& nihili huius mundi honorem aliquid facit -- 7 in '
, loquiturue, veluti ille, qui eam ob caulam benign astoria. facit pauperibus, ut gloria, laude publice afficiatur 4 Maximus vero honor deseretur et,qui Domino ministrauerit; iuxta illud: Si quis mihi ministrauerit, honorificabit cum Pater meus, Io I 2 Confule Hilar Jas, quoniam mercedem aucupatur, nec misericordiam tribuere,nec alios bonorum suorum partu cipes facere censendus est. Et qui ideo temperantia seruat, ut hominibus probetur, non est temperan h cum
227쪽
1 8 De Dilectione Dei, Proximi.
cum virtuti nequaquam studeat, Verum eam gloria, quae ex ea proficisci solet, captat. Inregrum erat, . . . , ADJni a principio possessionem suam Deo non pro
eleemosinam iis mittere, sed postquam gloriam humanam spectans, Synagogis S in eam quidem ideo consecrauisset,ut ab hominibus obseeuiu ab ho pietati studium suspiceretur, de pretio tamen eius minibus, e partem detravit, quo facto talem in se iram Domini, bisbaa -- cuni administer Petrus erat,concitauit, ut ne poeni- potestis ere e tendi quidem tempus praestitutum reperiret ullum eant gloria Honores aliqui tibi mandati sunt, teque homines
de gloriam quae complectuntur,at magnifaciunt,caue animum tollas, a solo Deo est, verum similis sis iis, qui alicui parent. Nam qui pri
sit, oportet Moses ille vir Dei magnus , qui cum omnibus in rebus obedientem, ac morigerum lata praeberet Domino,tamen quando ad Populu Israeliticum mitteretur, inquit Obsecro, Domine, alium clitem mittas,pares. At ex eo ipso,quod excusatione,& confessione imbecillitatis suae, quasi cum quadam contentione Deo resisteret, Deus cum dignum ess se iudicauit, qui Populo praeesset suo. Attende, ne se inuideas inerius felicitati Calamitas quippe est sine remedio odisse felicem. Cuius autem rei gratia' Cἔν is ἡοm. Proxima inuidendo persequeri. An,quia inhono- i. re,ac dignitate uiuit Ion cogitas igitur, quantat λ;ὶ 'ti illi; non res perniciem ignauis, ac ndiligentibus solent obui afferres Extollunt enim ad inanem facile gloriam in tumore, atque superbiam, contemptum aliorum .impellunt, desidiam augent& ad haec omnia ipsi etiam parua commoti aura dessorescunt quodquo acerbius est, malorum praecipitia, in qua honores detrudunt,perpetua sunt,atque praerupta. Voluptas vero,quae ab eis capitur,vi seruum deliniuit, aca
Pete uniuersa deuolauit. Istis ergo de causis inuides' Responde
228쪽
Responderitia soZIta, inquis, sed plurimum ille apud
Pontificem potest Ducit, fert, vexatque Omnia, quae quomodo velit, offendentes, atque inimicos pers qui potest adulatores, assentatoresque suos in maiuscuehit, magnaque usus se licitate,potestateque silvullaetatur. Saeculariurri, perditorumque hominunLahaec verba sunt emam spiritalem hominem nulla res potest dolere, vexare . Quidem malefaciat, si etiam a dignitate te deponere, Nam si iuste id fecerit, maxima certe contulit. Nulla enim re magis Deus οὐ senditur,quam si quis indignus Sacerdotij dignitate praefulgeat. Sic vero iniuria, omnis culpa non te tenet irretitum isam qui iniuriam passus aequo animo perfert, maiorem hac re apud Deum acquirit fiducia: quare nolimus,obsecro,cxcogitare,quomodo in honoribus, atque dignitatibus, sed quomodo in virtute, atque recti philosophia vivemus . Nam dignitates prosecto ad multa obscoena haminem inducunt. Quapropter etiam valde magno animo, sublimique
opus ingenio est, ut dignitate uti, non abuti possis: ita qui ea caret, volens, nolensque philosophatur. Qui vero dignitate, ac potestate floret,et similis est, is qui cum puella sormosa cohabitans, legem, atque is prcpceptum suscepit, ne inique lasciuientibus ipsam oculis videat DPepigi mediis cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de Virgine , c. Ioba 7. Viri postili M. S. in Codice meo . Neque domi tutus aspectus, Hieronym. Sed de his alibi plura recensui. JTalis quippe res,dignitas, atque potestas est. v
circa multos etiam inuitos ad contumeliandum intrusit, iram plerumque accendit, lingua frenum ab , ' trastulit, dantiam morti reseravit, quasi magna pro ori suo uiuilit,
cellarum vi animum subuertens, ad profundum It ζζ:
malorum omnium nauiculta submergen . Cur iuis te inouit. igitur
229쪽
18o me Dilectione Dei,&Proximi.
igitur virum tu admiraris , eique inuidendum essGputas,qui tot,tantisque periculis concutitur P Sed ad Assentat naec, quae sunt, tecum illud etiam veris,quotis tar& I inimicis,quo accusatoribus, quot assentatoribus, qui quidem: g 'm in dignitatibus est,obsideatur Idaec igitur respondet 'F ' . quaeso beatiricatione digua opinaris P uti iram .
ii lieatis honu lanuS Id diceret 8 Sed apud Populum,inquies, ma-
iubuc hv' - ipso existimatio est . Q sed nam hoc sibi vultὰ
Deus iudex iu , Non enim certe Populus, sed Deus iudex est, cui vitae rationes redditurus es. Quare, quando Po-ν.At i Pote pulum dicis, caue promontoria, scopulos,atque lam iniςst, cientia saxa Approbatiocium Vulgi,quant,ciari
misericordi rena quelΠPIam tacit,tanto maioribus curis, solicituit ira tu cddes dine, atqueincticulis vexat. Nec enim respirare, quiophta is, Tu dominatu Populi seruit, nec in re aliqua firmiteroi Rur . Qui stare potest. Cur autem nec respirare, nec firmiter
' obesiuit, stare diximus ZDifficile inquam ,huiusmodi homia
est, α .co . . nes, etiam si mille virtutibus muniantur, in regnum Dei peruenient. Nihil enim magis e iugo iustitiae subducere collu solet, quam hic inanis conflatus glorie,quae tumidos remissios adulatores,simulatores homines reddit. Cur autem putas, Christum alli risaeis Daemoniacum fuisse appellatuma Nonne,quia gloriam a multis aucupari cupiebat de auten viilgus rectilis de Christo sentiebat Nonne, quia procul ab hominu aegritudine abera, Nihil certe ita iniquos, atque amentes facit, quemadmodum si ad inanem multorum gloriam inhiare cupiditate cogaris nihil ita probos,sortes,ac adamantis instar infla-ctos constituit hornines,quennadmodum inanis huius gloriar, ac existimationis multorum contemptus. Quare excelso quodam robore audita opus est, ut possimus tot,tantosque undarum fluctus euadere,totyentorum statibus reluctari, atque resistere. Naua
230쪽
qui multitudinis existimationem, damam sequitur
quando spirauerit fortuna, omnibus seipsum flucti-hus proponit quando Vero respirauerit in prose dum, vellet ei plum subimergere Etenim cum hac passione quispiam victus fuerit, sicut populari aurata extolli regnum coelorum ducit, ita deprimi, atque exsibilari gehennam arbitratur. Transit honor huius saeculi, transit ambitio. Ita
futuro Christi iudicio, nec abside gradat , nec ca mini Episc. thredar velatae, nec sanctimonialium occursantium, Miμε atque cantantium greges adhibentur ad defensione, ubi coeperit accusare conscientia, conscientiarum arbiter iudicare es Deus scientiarii Dominus est,&c. i. Reg. 2. Ideo Marbiter conscientiarum Hieronym.
Et Apostolus Testimonium, inquit, reddente illis
conscientia ipsorum,& inter se inuicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus , c. Roman et J Quae hic honorant, ibi onerant, quae hic leuant, ibi grauant. Ista, quae pro tempore propter Ecclesiae utilitatem honori nostro exhibentur,defendentur forte bona conscientia, defendere autem non
poterunt malam Nihilper contentionem,aut inanem gloriam fed in humilitate superiorisIUι inuicem arbitrantes, oc. De contentione autem, Volo, quid me attinet Ex Atia. p. 4
dicere, quando ista vitia non in plebe, sed in nostro
numero grauiora sunt Horum autem morborum
mater superbia est; Et humanae laudis auiditas, quae etiam hypocrisio saepe generat. Huic non resistit, nisi crebris diuinorum librorum testimonijs incuti tur timor, charitas Dei, si tamen ille, qui hoc agit seipsum praebeat patientiae, at e humilitatis exemplum minus sibi assumendo,quam offertur, sed tameti ab eis,qui se honorant,nec totuir,nec nihil accipiem do,