장음표시 사용
241쪽
1s De Dilectione Dei,&Proximi.
tius est,quam Rex Vorobabel dixit nihil fortius est, quam mulier, veritas . Quibus de hoc inta fine certantibus ventum est usque ad sententiam . - - 3 O Darij Regis quo residente,cum Principibus suis ad iudicandum contenderunt tres, singuli pro suadet tentia . Verba contentionis eorum, qui Vult scire , legat Esdram prophetam Tamen vicit Zorobabel,& iudicio Darij in omnium Principum pronunciatum cst somnibus fortior veritas est. Cum autem diceret ad eum Darius Rex, cum iuramento Phras Mare. Pete a nie quod vis, usque ad dimidium regni mei, zba in , . responcut Zorobabel Ego non peto regnum tuu bo tibi.&e sed ipse utere eo in aeternum sed hoc peto, quod carpit pater vester Cyrus Rex ante vos , ut dimiti tis captiuitatem filiorum Israel redire in sua. Darius concessit. Exiciis autem Zorobabel gratias egit Deo, dicens Benedictus es Deus, pater veritatis quod sapientiam hanc in os meum misisti. Et ideo inuentus est recte secundum prouidentiam Dei nominatus Zorobabel, idest hic doctor Babyloniae.
Quae autem maior doctrina est, quam ostendere ve-L V0 e , t inae itatem dominatricem este omnium rerum P Et in
Gre volet ille pletum Cli In co,quod tuerat scriptum Super inimi- 'Ri Om . isti eos meos prudentem me fecisti mandato tuo, auia i ,
niz'rerum for xi, quia testimonia tua meditatio mea est. Super δε-
111 lina et veri . . . . . . . . o
ira censeo autem, ut ego sentio, veritatis definitio Tirma eius T. q/UM quoci est intellectio falsitas enim phantastica qued yy - circa , non Ust,comprehensio quasi subsi- velim. quia, stat, quod non est . Veritas autem est eius , quod Naso vere est , firma intellectio Longis autem spatijsi ris M t. temporum altiori per quietem animo meditari oportet ut firmiter intelligere possis, quid sit, quod ve-
242쪽
re est,quod natura sua est quid quod non est,quod
solum ess videtur, cum per se,atque naturam suam nime subsistat.
Indixit opus Verbum Dei, promisit mercede . .: z
Qustd est opus P Si manseritis in verbo meo.Breue opus, verbo breue, magnum per Grai manseri ti Quid est, si manseritis ρ Si in petra aedificaue V. ι.ritis . Quid est, si manseritis quam magnum mei fratres, hoc supra petram aedilicare, quammaonum est Venerunt flumina, flaverunt en Aedissent esse.
ti, descendit pluuia impegerunt in domum , up in illam, .non concidit fundata enim erat su-βpra petram QEid est ergo in Verbo Dei maneare', ni nullis tentationibus cedere Praemium quod est ρ Cognoscetis veritatem, veritas liber
bit vos. Compatimini nobis, quia Vocem meam sentitis obtusam adiuuat me tranquillitate. O prc-mium t Cognoscetis veritatem . Forte aliquis diceret,in quid mihi prodest cognoscere veritatcin ' Et veritas liberabit vos. Si non delectat critas, delectet libertas. In consuetudine Latinae lingue libera , tari
ri duobus modis dicitur: Et maxime in eo consue eitur. uimus audire hoc verbum, ut quicumque liber tu , intelligatur periculum euadere molesth car res liberari autem proprie dicitur, liberum fieri. Quomodo saluari, saluum fieri; Sanari sanum fieri sic liberari, liberum fieri. Ideo dixi, si non . delectat veritas, delectet libertas. Hoc in Graeca lingua euidentius sonat, nec potest aliter intelligi Et ut noueritis, quia aliter intelligi non potest, loquenti Domino responderunt Iudaei Nos nemini seruiuimus unqua quomodo tu dicis Veritas , berabit vos, idest, veritas liberos nos faciet Quomodo dicis nobis, qui nemini unquam seruiuimus
243쪽
19 De Dilectione Dein Proximi.
Quos vides, inquiunt, non habere seruitutis necessitatem , quomodo eis polliceris libertatem ρ Audierunt quod debuerunt sed non fecerunt, quod debuerunt Quid audierunt Quia dixit Veritas liberabit vos, Attendistis nos, qui non seruitis homini, & dixistis Nemini seruiuimus unquam.Omnis Iudaeus in Graecus, diues,4 pauper, honoratus, priuatus, imperator, mendicus, omnis qui facit peccatum, seruus est peccati. G π Aduertere autem oportet, quod non solis illo dris ueta proditor est veritatis, qui transgrediens veritatem,
palam mendacium pro veritate loquitur, sed etiam
i , sin ' '' ille, qui non unere pronunciat veritatem, quam sebere pronunciare oportet aut non libere veritatem defendit, quam libere defendere oportet, proditor est, ut veritatem,quam audiuit a Deo, libere praedicet: sic laicus debitor est, ut veritatem, ciuam audiuit quidem a sacerdotibus probatam in scripturis defendat fiducialitcr. upd si non fecerit, proditor Ram. o. est veritatis Corde enim creditur ad iustitiam, ore autem confesso fit ad salutem . Haec autem dixi- u indisi mus, quoniam multi Christianorum palam quidemnere a leti ii trans ted I veritatem,putant peccatum, tacere autudo xς 3πς mi veritatem cora in infidelibus,non putant esse peccar
aut vi bis dissi tum, propterea multi inueniuntur 1 isto reatu
ei id ςx, Idebnos conuenit apertius dicere, uuoniam nihil
Vobis possu de Veritate neganda praesens Ioqvitur sermo, sed desii 'Eii . . Vζrix te On Derepraedicanda, dicens ciuod dico Eu his et obis in tenebris, dicite in lumine esse nolite timcre ρος re tit eos, qui otcidunt corpus, quominiis dicatis inlumine,
: is est, .im quod audistis in tenebris. Non legimus Dominuo ibi ipse ieci, solitum fuisse noctibus sermocinari, vel doctrinampti Liae in in tenebris tradidisi sed quia omnis sermo eius car- νὰ natibus cncbrae sunt,4 omnis doctrina eius infi-
244쪽
delibus nox est Hilarn Vide, quoniam non solum . .
tille transgressor est veritatis, qui palam denegat, museriberet, .ritatem, sed etiam ille, qui propter timorem eoru , '. qui possunt occidere corpus, tacit veritatem. ritam solita laCur autem veritas parit odium in inimicus eis grauibiu. e. factus est homo tuus,verum praedicans, cum me - - tur beata vita, quae non est nisi gaudium de Verita res, Q. χι. te, nisi quia sic amant veritate,ut quicumque aliud xpc- ά --. amant, hoc quod amant velint esse veritatem,
quia falli nollent, nolunt coli uinci, quod falsi sines
Itaque propter eam rem oderunt veritatem, quam pro veritate amant Amantiam lucentem, odorsit
Cain rcd.irguentem . Quia enim falli uolunt, Eallere volunt,amant cam,cumlse ipsim indicat,&oderunt eam, cum eos ipsos iudicat. Inde retribuet cis, ut qui se ab ea manifestari nolui,& cos nolentes manifestet, iis ipsa non si manifesta . Sic etiam, sic animus humanus etiam , sic crius, .languidus turpis,atque indecens latere vult se autem ut lateat aliquid non vult Contra illi redditur, ut ipse non lateat veritatem , ipsum autem veritas lateat . Illud verum esse desideratur, quod nostra sit conso num voluntati; Idque libenter auditur JVeritas tibi in consilio adsit, quae Regum, verita, uratio
primis Christianorum tutela est,cum ea O regna caumniae.
administrare,tutissimum est, cum dicat sacra scriptu V -οῦ Σ ra Misericordia, severitas regi caseodia es, r-bar.Censa tis.cumdabit in iustitia thronum eius. Hanc cum Zoro 'a et babel ille sapiens exteris ante serret, victoriam retu 'lit, acclamatumque est ab uniuerso populo, mae'. ' . . res veritas, sep ualet omnιbus. Si igitur apud altos accusatus cssem, ad tuam Maiestatem prouocarem . quemadmodum Apostolus dixit Caesarem appello ela cellatum est ab insidiis cotra eum. Iam cum,apud Bb te
245쪽
1ss me Dilemone Dei,& Proximi.
te calumniam mihi ausi sunt intentare,ad quem a te, quaeso, appellare potero, nisi ad Patrem eius, qui
D- δε- dicit rugosum eritas, ut ille cor tulim ad placabi- Deo Patri pie litatem inclines Domine omnipotens,Rex seculo-ος vp4ςh ruis, Pater Domini nostri Iesu Christi, tu per Verbum tuum imperium hoc famulo tuo Costantio dedisti, tu illumina mentem illius , ut cognitis mei calumnijs, beneuolenter recipiat meam excusatione, omnibusque clarum, manifestumque reddat, quam aures habeat confirmatas, communitasque veritate, solumque sibi, uti scriptum est, accepto essest bia iusta: ita enim solium regni fortunatum fieri,per Salomonem pronunciasti. Ex Am m νε Itaque,si quis in haec sacratarum disputationum ' 'L 'π' certareuna vetuens, exuat se vitae huius expositae ad errorem solicitudine, iudus malitias athleta pistatis, oleo spiritali velut quaedam anima membra perfusus, suscipiat certamina veritatis, haud dubie perpetua promerebitur sacratarum praemia coron Ss, rum Bonorum enim laborum nobilis fructus est Et quanto plura certamina, tanto praecellentior co
Quam verbsublimis, quam decora, istilis sit societas potentiar, veritatis, Dauid rex, pr pheta docet, inquiens: Potens es, Domine, ierurista 3 ivi ta tua in circuitu tuo. Idest In circuitu tuo Cis Abeneuolentia cum te est Veritas, ut tibi perpetu sit ante ocu-z i is Q , in promptu, Vt nunquam tibi excidat, virlatumque sui nunquam fallas . Non solum es potentissimus
ti m Veracissimus , ipsaque veritate cinge
ris. Omnia verissima sunt apud te, .circumto. Aliter viri consilii tui, qui ante te assistunt u in . veridici sunt Misericordia se veritas praecedent faciom tuam Ante oculos praesto sunt Ante G
246쪽
incedulit in rebus agendis,4 administrandis, cum
his proprietatibus te geris, erga mortales Solium tuum firmiur iustitia in equitates misericordia autem, Sc veritas sunt, velut praecursores tui, Iatellites, perpetuo parati ad rerum tuarum adminia strationem dc procurationem Ideo discipuli veritatis humanam gloriam fugi ut m D.lib. 4 a temporalium amore desciscunt, ut quae Dei Sut L,ih. is. sapiant, non quae hominum proficiunt sensibus,ne vi que vigorem cordis arnittunt, sed excellentiismae intelligentiae lumen accipiunt, viventes quidem in uox,sipixς,non
hoc mundo,sed omnes mundi strepitus relinquen xj., I ''tes Put redimant tempus, quia dies mali sunt. Quo autem pretio quies huius temporis aptius compar tur, quam ut ipsi mundo omnes diuitiae, omnes dignitates, iniuersarum cupiditatum materiae refundantur,4 sancto, beatoque commercio matur
Christiana libertas, fiantque iiij Dei de paupertate si diuites, de patientia fortes,de humilitate sublimes
Non enim, ut dilectores huius seculi putant, parui stipuli mei ericordis,aut segnis est antini,terrrenas opes, spe spe nere,honores occiduos fastidire, nec ibi gloriam 4 Verim i 'querere, ubi laudatur peccator in desiderise animae rabit 'o I
sue, qui iniqua gerit, benedicitur. Vnde, si Vere intelligaturi, contemptus iste rerum praesentium . ad quae tendat,in qualia concupiscat, nihil huiusmodi mentibus rectius, nihil inuenietur electius quisacratissimis desiderijs uniuersa transcendunt, neque ad ullam creaturam,quamuis potentem, aliumirabilem, sed ad ipsum omnium visibilium, Minuisibilium ambiunt creatorema cui appropinquare, clarescere est,quem timere, gaudere est cui se
iure regnare est. uoniam ver charitas congaudet veritatis Et in A. ii,
247쪽
198 De Dilectione Dei,&Proximi.
te rucZus spiritus,idem Apostolus enumerat gaudιuslibet de eo pauca, quae se offerunt, beneuolo, ae deuoto
ueri, o ri recensere. Pulchre quidem rex, ct propheta a
L.etentur, inquIt, omnes quisperant in te domine;Via Ex Chusuid de, μασο qui legis, lucrum orationis i Et illi melio-
M dixerat ora ptate afficientur, videntes illorum nautationem, ςψδες ad id quod est melitis,conuertionem,&alios ea ratione fieri meliores. In eternum exultabunt,&Iabitabis in eis. J Hoc est maxime gaudium perpe tu una. Alia enim gaudia nihilo sunt stabiliora,qua fluuiorum fluenta, quae simul,ac videntur, superfluunt . Quae est autem ex Deo laetitia manet, firmisque haeret radicibus,&est suffciens perpetua, ac stabilis , quae nullis inopinatis, ac inexpectatis casibus interrumpitur, sed per ea, quae prohibent, maior, sublimior redditur. Nam inpostoli fi gellis cedebantur,in gaudebant, lautus afligebatur, & exultabat. Moriturus erat,& gaudispar- Phili ceps appellabat Sed,etsi debitor propter sacrificium,' ministerium fidei vestre, gaudeo, ioltctor cum vobis omnibus Itidem, ios gaudet ,
mecu in collit uii: Cum ijs, qui ita laetantur Deus cohabitat. Quamobrem ipse quoquc dicit In aeternum exultabunt, labitabis in eis . Hoc ipsum Christus, etiam significans dicebat, ostendens voluptatem minime posse cessare . Rursus videbo vos gaudium vestrum nemo tollit. Et rursus i. n- ulu 'pergaudete, assidue orate . Elgloriabu-tur 'te,su HINuut nomen tuum. J His enim solis licci maxime gloriari. his gaudere, his laetari
Nam quid ijs, quae ad hanc vitam pertinent, gi matur, ac sibi placci, is nihil differt ab ijs, qui in sono voluptate fruuntur. Quid enim dic milii quoso
248쪽
Is seu rebus humanis est eiusmodi, ut de eo, qui pose sit vere , ac solide gloriari Vires corporii Sedit eas validas habeamus,non est nostri arbitray, ideo non est, quod gloriemur, cilioqui flavescunt, excidunt, sepe etiam tedunt eum, qui est is preditus, si ijs non ut oportet, utatur. Hoc etiam videri potest, dia pulchritudine, & in diuiths,4 in pote tia,in voluptate,& omnibus, quae ad hanc vitam pertinent. In Deo autem gloriari, in amore in , ipsum, est ornatus omnium maximus,4 splendor qui innumerabilia superat diademata, etiamsi sit captiuus,4 in vincula coniectus, qui gloriatur. Hic ornatus, non morbo, non senio, non rerum vicissitudine, non temporum varietate, non ipsa deniquo morte interrumpitur sed tunc etiam magis resplendet. uoniam tu benedices lucto. Dicat frequenter,in toto corde dicat Absit d mine, abiit a corde servi tui, qui confitetur tibi ab Σηλπsit, ut quocunque gaudio gaudeam, beatum messu
tem Est enim gaudium , quod non datur impijs sed eis, qui te gratis colunt,quorum gaudium,tu ipse es. Et ipsa cst beata vita gaudere ad te de te propter te, ipsa est, io est altera. Qtu aute alia putant esse, aliud sectantur gaudium, neque ipsum verum. Ab aliqua tamen imagine gaudi, volui
tas eorum non auertitur. Quoniam autem nemo .
possidet Deum, nisi qui possidetur ab eo simuinos a d. salia aritosi facti Dei possessio, emicietur nobis posscssio, 'ument , io,
cui efficitur suus Imperator, chredemptor,census,& lus ex uteriis
haereditas dignatur esse ipsa diuinita, omnes enim: TI iζ
249쪽
A a Mia r. gaudium, Momnia suus redemptor esse debet Hevn. i. i. quam subtiliter nos ille antiquus hostis decipiendo fallit eamque caecitatem ante oculos mentis nostrae abducit, ne discernere valeamus gaudium huius seculi, laudia regis aeterni. Nam gaudere si quidebonum est, sed qui gaudet,si non inde gaudet, Vnde debet , non potest bonum esse, quod gaudet L Non potest enim quisquam fraudari delectationiabus suis, cui Christus est gaudium: aeterna est qui'pe exultatio, qui bono laetantur aeterno.Sentent,9 O. νnter eas, quaesunt ex Augusino o. 3.J
Sancti tamen viri sic de spe certi sunt, Vt tamen
- zzz semper sint detentatione suspecti quippe quibus
p dicitur Seruite Domino in timore, exultate ei cum tremore; t. de spe exultatio, lae inspicione nascatur tremor Qu9rum voce iterum Psalmi-Wae a, sta ait Laetetur cor meum, ut timeat nomen tuum . Qua in re notandum quod non est laetetur ut securuis sit, sed laetetur,ut timeat Meminerunt namque, quamuis eorum actio prosperetur, quia adhuc in, hac vita sunt, de qua per eundem Iob dicitur:Tetatio cst vita hutrum super terram meminerunt rursum quod scriptum esti Corpus quod corrumpitnr,
v aggravat animam, deprimit terrena inha itatis flensem, multa cogitantem Meminerunt,4 metulit;& certitudinem sibi in se promittere non presumiit: sed positi inter gaudium spei, tentationis metu considunt, timent consonantur,in titubant certificantur, &suspecti sunt. Bene ergo, per voce electi membri sub figura nostri capitis dicetur: Si quando ridebam ad eos, non credebant mihi r quia Redemptori nostro, quasi arridenti non credimus dum multis iam eius donis testantibus, 4ratiam fauoris eius accipimus: tamen adhuc sub eius i dicio
250쪽
dicio de nostra infirmitate titubamus. Videamus, qualiter Paulo,& arridetur iam per supernam gratia;&ipse adhuc quasi non credit per suspicionis metum. Iam e coelo illi Dominus loquens , eiusque interius
Oculos aperiens, exterius saudens, potentiam suae maiestatis ostenderat iam de eo, Ananiae dixerat: Vas electionis mihi es Iam ad tertium coelum super se raptus fuerat iam in Paradisum ductus, arcana verba,que dicere no posset,audierat:& tamen adhuc timidus dicit Castigo corpus meum, se inferuitutem . . p. redigi ne forte alijs praedicans Ue reprobus efficiar.
Non dixit, perdo non enim inimica caro est sed castigo, in seruitutem redigo, quod Domini est
non hostis, Magistri non inimici, exercitatoris no aduersarh: Chryses. 28. in hom. r. ad rinth. Ecce arridenti sibi diuina gratiae iam credit per spem dc nec dum tamen credit per securitatem J Psaltes iue carissis,quisve in cithara Ualterio
decem chordarum mallebat Domino,dicit ei .Frmamen
tum meum, o refugium meum es tu Idest per te sum ga. kia firmus 4 ex te sum firmus inuoniams mamentum risitati ste
meum, se refugium meum es tu ut fiam firmus ex te, I Iro: Psicubi fuero infirmatus in me refugiam ad te. Firmute facit gratia Christi,& immobilem aduersus omnes ' Niliter tentationes inimici. Sed ibi est,& humana fragilitas, ibi est adhuc prima captiuitas, ibi cst, de in membris repugnans legi mentis,in captiuum Volens du R.m b. cere in legem peccati: adhuc corpus, quod corruln-pitur,aggravat animam. Quantumlibet firmus sis ex gratia Dei, quamdiu adhuc portas terrenum vas in quo thesaurus est Dei, aliquid etiam de ipso vase fictili formidandum est . Ergo firmamentum meum , ----η es tu, ut firmus sim in hoc saeculo aduersus omnes tentationes . Sed, si multae sunt, turbant me,res