장음표시 사용
251쪽
eto De Dilectione Dei 5 Proximi
gium meum es tu. Ad hoc enim confiteor infirmitatem meam,ut sim timidus aquam lepus, quia spinis plenus tanquam Ericius. Et sicut in alio Psalmo disersum. 3ο3 citur Petra est refugium ex hermaci,s, π leporibus
i Cininth. Petra autem erat Chrsus.
Idem, Uanctus rates, suauis Spiritus incri e
Num.1s tharadu in atio Psalmo, Ecce, inquit, exemisi oculos meos a Iachrymis, pedes meos a ruina, quoniam placebo E AN 's Domino in regione tuorum. Transit regio mortuoru, venit regio vivorum. In regione mortuorum labor, dolor,timor,tribulatio, tentatio, genestus, suspirium.
Hic falsi 'lices,veri infelices, quia falsa felicitas, vera miseria est. Qtisi vero se agnoscit in vera esse miseria,erit etiam in vera selicitate. Et tamen nunc, quia M. ih. s. miser es, Dominum audi dicentem Beati Iugentes. O beati lugentes.Nihil tam coniunctsi miseriae,quam luctus nihil tam remotum, contrarium miseriae,
quam beatitudo Tu dicis lugentes,& tu clicis beatos Intelligite, inquam,quos dico Beatos, dico lugentes. Quare beat, In spe. Quare lugentes In re Etenim lugent in morte ista, in tribulationibus istis, in peregrinatione sua: quia agnoscuat se esse in ista miseria, semunt, beati sunt. Psyi Rursus in alio Psalmo Iegimus: Dedisi iatitiam ire Ex Isibiae corde meo . Vbi aduertere debemus,quod non dirit simpliciter, absolute, Dedisti laetitiam, sed, In cor meum,ostendens non esse in rebus externis laetitiam, nec in mancipijs, nec in auro, nec in argento, non investibus,non in lauta,& opipara mensa,nec in potentiae magnitudine, nec in domus laxitate . Haec enim laetitia non est cordis, sed solum oculorum. Multis ergo eorum, qui haec possident,vitam non esse vitale existimant, cingoris fornacem in animo circumserunt, ac curarum multitudine exhausti, continuis
252쪽
Liber Tertius. a. Ostimoribus oppressi. Sed initii, inquit, non est in hisistitia, sed in corde intelligente, in mente corpo rea,& ea,quae sunt incorporea cogitante. Quare,si te delectant , iiijs Dei prouidentiam cognoscis, multo magi, eam disces ex futuris,quae lunt,o praestantiora, diuturniora, quae auferri non possunt.
Si quod diuitijs affluas,in prospere pas,id ubi per
suadet esse Dei prouidentiam, multo magis id tibi mersuadeant, quae sunt in coelo, dirutiae . NOR rgo is sis foris quaerenda est laetitia his, qui adhuc grauesso de dili Gunt vanitatem, quaerunt mendacium, sed mitis ubi signatum est lumen vultus Dei. In interio- riore enit homine habitat Christus,ut ait Apostolus Ad ipsum enim pertinet videre veritatem,cum phass. ipse dixerit, Ego sum veritas. Et cum loquebatur mi in i , accipere,quod ιn me loquitur Chrsus Non eis in tis utique,sed in ipso corde,idest,in illo cubili, ubi
se orandiim est, loquebatur. Sed homines temporalla sectantes, qui certe multi sunt, nihil aliud nouerunt
dicere nisi quis ostendit nobis bona' Cum vera,'
certa bona intra semetipsos videre non possint. ostendit Dominus tatuos esse iudicandos,qui temporalium bonorum,vel copiam lectantes, Vel inopia
metuentes, amittunt a:terna,quae nec dari possunt ab hominibus, nec auferri. Ex eodem Augustinosermon. deverb. Domini in monte tom. q. JCharitas patienses, omniaf ιnet, operaturio in is,lerantiam passionum . Ideo idem egreg/us Praed calor dicit Os nostrum patet ad vos,o Corinthu: o nostrum filatat im est. Et ante eum, David canebat Benedic te Dominum omnes ferus Domini quisatis in domo Do- -- Ω mιns in atrijs domus De nobi Pulchre autem addι-dit in atrissci Atria enim ampliora spatia domus in Ces et rellia
253쪽
dio De Dilectione Dei, Proximi.
telliguntur Qs statinareth, non angustatur, nOIL, premitur, quodammodo delectatur. In latitudin mane, potes diligeretnimicum tuum,quia, mea
diligis, ubi ab inimico angustias pateris. Qu9mmodo intelligeris stare in atrij, Sta in charitate, Iax in atriis. In charitate latitudo est, in odio angustia. Audi Apostolum Ira, ef indignatio , tribulatio,
angustia in omnem animam hominis operantis malum.
De latitudine autem charitatis,quid dicit 'Quoniam charitas Dei diris sin cordibus nostris per Spiritu
sanctum, qui datus es nobis. Vbi audis dimisionem, intelliges latitudinem. Vbi audis letitudinem,intellige atria Domini, labebis veram benedictionem Domini,quando non maledicis inimicis Alloquitur enim spiritus eos,qui patiuntur tribulationem,ut globrientur in tribulationibus,ri dicit eis:Ecce nuc benedicite Dominum omnes servi Domini. Quid est,ecce nunc In hoc tempore. Nam post transactas tribulationes manifestum est,quia benedictioni Domimo' 's ni vacabimus: Et dictum est i Beati, qui habitat in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te . Qui tunc benedicturi sunt sime defectu hic incipiunt: nedicere Dominum Hic in tribulatiouibus in tentationibus,in molestijs,inter aduersiitates saeculi,inter insidias inimici, inter fraudes, cimpetus Diaboli:
Hoc est Ecce nunc benedieite Dominum omnes feruix T cmini, qui tis in domo Domini . Diuinarum scri- 'pturarum multiplicem abundantiam, latissimamqui doctrina fratres mei, sine ullo errore comprehen
dit,& me ullo labore custodit,cuius cor plenum est charitalc, dicentc Apostolo, Ptinitudo legis est cha-LTimor i. Itas. Et alio I O; Finis autem praecepi es charitasae corde puro, se conscientia bona se de nons a Si
ergo non Vacat,omnes paginas scripturarum euoti
254쪽
. Liber Tertius 'o ruere, tene charitatem,& in ea inuenies omnem scientiam. Qiid est autem finis praecepti, nisi praecepti adimpleti, Quid est praecepti adimpletio,nisi legis plenitudo mu' ergo ibi dixit. lenitudo legis est charitas hoc etiam hic dixit Finis priecepti est
charitas . Nec dubitari ullo modo potest,quod te plum Dei sit homo, in quo habitat charitas. Dicit enim& Ioannes, Deus charitas es. Haec enim di rq centes Apostoli nobis charitatis κcellentiam con mendant. Non utique aliud,nisi quod comederunt, 'ASM: eructare potuerunt. Ipse quoque Dominus pascens eos verbo veritatis, quod est ipse panis iuus,qui de coelo descendit: Mandatum, inquit,nouum do vobis, ham. s. ωt ditigistis inuicem. Et iterum: In hoc scient omnes,
qui Discipuli mei estis, si vos inuicem dilexeritis. Ille enim, qui venit per Crucis irrifionem carnis perimere corruptioncm,in vetustatem vinculi mortis nostrae duae mortis nouitate di luere mandatoci uo secit hominem nouum. Res enim vetus crat, Vt homo moreretur. Quod ne semper valeret in homune,res noua facta est, ut Deus moreretur. Sed,quia in carne mortuus est,non in diuinitate, per sempiternam vitam diuinitatis non permisit esse sempiternuiri interituin carnis. Itaque, silc ut dicit Apostolus, Mortuus spropter deliccta nostra, se resurrexitpropter tu Αρ si cationem nostram . Qui ergo contra mortis vetustatem attulit vitae nouitatem, ipse contra vetuste catum opponit nouum mandatum. Quapropter quisquis vetus peccatum Vis extinguere mandato novo, extinguere cupiditatem, amplectere charitatem Sicut enim radix omnium malorum est cupiditas ita& radix omnium bonorum est charitas. Otam -gnitudinem, latitudinem diuinorum eloquiorum secura possidet charitas, qua Deum, Proximumqui
255쪽
1o De Dilectione Dei Κ&Proximi.
diligimus . Docet enim nos unus coelestis Magister
λυ/tι ci Acit: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, ex tota anima tun,9 ex tota mente tua,ct ilia tres Prox mum tuumsicut tebras In his δε,bus praeceptis uniuersa expendet 'Prophetae. Si ergo non
vacat,onrues paginas sanctas perscrutari, omniat uolucra sermonum euoluere. Omnia scripturarunta secreta penetrare tene charitatem, ubi pendent in
nia ita tenebis,quod ibi didicisti tenebis etiam quod nondum didicisti. Si enim nosti charitatem, aliquid nosti,unde illud pendet,quod fortenon nosti,& in eo, quod in scripturis intelligis,charitas patet rin eo, quod non intelligis,charitas latet. Ille itaque tenet,& quod patet,vi quod latet in diuinis sermonibus qui charitatem tenet in moribus . Quapropter, se tres,sectamni charitate, dulce,& salubre vinculum mentium, sine qua diues pauper est cum qua pau- pcrdiues est. Haec in aduersitatibus tolerat,in prosperitatibus temperat, in duris pamonibus sortis bonis operibus hilaris,in tentatione tutissima, inci spitalitate latissima,inter veros fratres heumma,inter falsos patientissima . In Abel per sacrificium grata, in Noe per diluuium secura,in Abrahae peregrinatim nibus fidelissima, in Moyse inter iniurias lenissima in David tribullationibus mansuetissima. In tribus pueris blandos ignes innocenter expectat:in Macha baris is uos ignes sortiter tolerat o Casta in Susanna erga virum,in Anna post virum,in Maria preter virv. Libera in Paulo ad arguendum humilis in Petro ad obediendum, humana in Christianis ad comitendu,
diuina in Christo ad ignosceridum Sed quid ego de
charitate maius, aut uberius possum dicere, quam quod per os Apostoli laudes eius intonat Dominus,super eminente viam demsistrantis,atq;dicentis, Si
256쪽
Si linguis hominum loquar, se Angelorum,charitatem Umbam te
cymbalum tinniens 'Etsi habueroprophetiam, cie prehendere cu
tem autem non habeam, nihj sem . Etsi donare r. -- Σ Σ
nes facultates meas, Osi distribuero omnia mea paupe dum stire etiaribus,ses trassidero corpus meum, ut ardeam , charia ivr te
perperam . Non inflatur, non eoone ratur, non quarat udinem Dei. qua a sent. Non irritatur,non cogitat matam, non pht
gaude super iniquitate, congaudet autem veritati Omnia tolerat, omnia credit, omnia sperat, omnia suffert, charitas nunquam cassit. Quanta est ista e Animarum salus, scientia solida mentum, fidei fructus,diuitia pauperum,uita morientium. Quid tam magnanimum, quam pro imp ijs mori Qui tam benignum,quam inimicos diligeres Sola est,quam se licitas aliena non premit,quia non emulatur Sola est, quam ei licitas sua non extollit, quia non inflatur. Sola est,quam conscientia mala non pungit,quia non agit perperam. Inter opprobria secura est anter odia benefica est. Inter iras placida est , inter insidias innocens. Inter iniquitates gemens, in critate respirans. Quid illa fortius non ad rc tribuendas, sed ad non curandas iniurias P Quid illa facilius,non, nitate,sed veritates Nam ideo tolerat omnia in praesenti vita,quia credit omnia de futura vita,& suffert omnia,quae hic irrogantur, quia sperat omnia, quae ibi promituntur merito nunquam cadit.
Magna profecto virtus charitetis, pia omnia fusii 2 EG
net. Hanc ipsam capiti nostro Domino Iesu Christo eo , intem
257쪽
168 De Dilectione Dei, Iroximi.
dio stimii substinuerit,puto charitatem vestram ignorare nota sisti,'' ori Eri posse tamen exinde aliquid dicam, si tamen de tan-rta, Minieri , to aliquid digne dicam. Prius illud,quod Deus ho- sedetim Λ, mo,quod Verbum caro factum est,quod multa bona Ex Augus in fecit,& mala perpessus est, quod mortuos suscitauit 6. - Ορ mortuus est,quod singustaris illa patientia pertulit Diabolum tentatorem,Discipulum traditorem,quod ipsum Iudam,priusquam ostenderet traditorem,pe
tulit furem, ante experimentum vinculorum ru-cis,ac mortis, labijs eius dolosis non negauit osculum pacis In ipsa autem morte quanta sustinuit e Pe tulit odiorum flammas, ministras pessimi cordis lin- Matra x guas, clamauerunt Iudaei, Cruci e cruti e ut rei remanerent Iudaei, innocens ab eis crucifixus est filius Dei. Ad Crucem ducitur, expalmatur, qui est vera palma victoriae . Spinis coronatur, qui spinas peccatotum venit confringere. Ligatur, qui soluit compeditos. Ligno suspenditur, qui erigit elisos es t I Aceto potatur fons vite, disciplina ceditur,salus vulneratur, vita moritur occidit ad tempus vitam mors, ut in perpetuum a vita occideretur mors.
Ex Chus homo Si nobiscum ipsi pacem seruemus, Deus etiam risiis., is, nobiscum erit Si Vero bellum excitauerimus, DeusMI. pacis non erit nobiscum . Nihil enim adeo hostiliter aduersaturanimae,atque malitia moese In securiatatem constituit cam pax, virtus . Itaqu gube nare portet,quae nostra sunt,& tunc Deum attrahemus: non est Deus belli,ac pugnae Dis lue bellum, pugnam,tam qua contra ipsum,quam quae contra proxiinum. Pacificus esto cum omnibus . Cogitata,m μ s qualem te Deus existentem salvet Beatipaci ci,quo niam sitis Dei vocabuntur . Omnino filium Dei , qui tales sunt, unitantur. Imitare illum,& tu quoque: Pac scrvato. Quanto te magis impugnauerit, sta
258쪽
ter,tanto maior erit merces'. Etenim audi quid Protapheta diciaec: Cum his qni oderuntpace,erampaei cus. μν M'.
Hoc virtutis est, hoc maius est humana ratione, hoc Deo vicinum facit. Nihil adeo Deum exhilarat,atq; si iniuriarum memores non fuerimus Hoc tibi peccata remittit,hoc tibi culpas adimit. Si verbiugnauerimus, ac concertauerimus, parientur inimicitiae.
Ex inimicitia verb,iniuriarum memoria,& vindica di libido Excide radicem, non erit fructus ita
discemus contemnere temporalia. Non enim est,noncst, inquam, in spiritualibus pugna sed quidquid fieri videas,sive pugnas, siue inuidentiam, seu quodcumque aliud dixerit quisquam,temporalium gratia
comittitur . Habet enim omnis pugna ortum suum, vel ex avaritia,vel ex inuidentia, vel ex inani gloria Itaque si pacifici fuerimus, discemus is , quae in terra sunt,contemnere . Rapuit tibi quisquam pecunias Sed nihil issit modo supernas diuitias tibi non abstulefit Gloriam tuam priaepcdiuiti At non cam,
quam habes apud Deum, sed eam, quae prorsus nulla est Neque enim ipsa gloria est, sed nomen dumtaxat gloriar imo vero ignominia Praeripuit tibi honore ΘNon tibi, sed sibi ipsi Quc madmodum enim qui aliuledit,non ςdit, sed Glitur 1tain qui Proximo in si diatur seipsum primum interimit. Nam qui Proxi PDi . . mo suo foueam parat, incidit in eandem: nyinsidi mur itaque alijs, ne nos ipsos ledamus. Anima est ις-i tis,&constantis est posse obluctari his, qui avellere , '
moliuntur, donihil facere, ut hominibus placeat, scd oculum suum intendere ad illum insopitum oculum, ab eo solum loriam expectare,& haec despicere, nulliusque pili lacere humanam laudem, vel conuicia,sed transire, ut umbras, omnia. Iam hic saepe multi non ferentes conuicium hominum viginti,vclud decem,
259쪽
. at o me Dilectione Dei, Proximi.
decemve etiam paucorum supplantantur,&ruunt: Est enim confusio ducens in peccatum.Neque paruest,despicere irridentes,' opprobrantes, salibus incessentes;at iustus ille non tantum decem,& viginti,& centum homines, sed & omne hominum naturam,
' aget' tot myriades despexit Verisimile enim, omnes
iis: ab 'rivi illos ridere,reprehendere,subsannare,& debacchari: monium enim sorte etiam si possibile fuisset, dilacerare voluisse znia: Semper enim contra virtutem insanit malitia. Atque set, oeulos .e non solum nihil illi nocet, sed anfestando fortiorestros eruissςri , eades Tantum enim virtutis robur, ut patiendo su-
hic Gaia peret negotium sibi facientes in cum impugnatur, Pra-. y hostibus fit potentior.
,οὐ-so. Vis discere,quam magnum bonum sit iniuriarumi obliuio,& quomod summopere ea Deus placetur ξEos,qui letantur,quoniam iuste ab eo quidam puniti sunt,non patitur omnino impune id facere. Nam si iuste illi vexati sunt, sed gaudere te hac de causa non oportet. Vnde Propheta multa criminMus, hoc tamen subiunxit, dicens: Non assent aliquid i ta u. contritione Iosep . Et rursus: Non exivit ex domicilio quamuis Ioseph, tribus ex eo,& vicini eius ex Dei sententia punirentur, sed tamen etiam istis condol re nos vult. Nam: si nos , qui nequam sumus quando in seruum nostrum animaduertimus, conseruorumque aliquem ridentem conspeximus, adeo irritamur, ut ad ridentem,iram derivemus: quantonia gis Deus supplicijs aliorum laetantes torquebit Quod,si laetandum non est, sed condolendum his, qui adeo puniuntur: multo magis condolendum,qui nos offenderunt, eius namque charitatis id signum est, quam Deus caeteris omnibus anteponit. Nam,sicut
illi flores colorum pretiosissimi sunt, quibus trabea
260쪽
Lilae Tertitis .. si 'ia II Imperatoris tingiturisic illi virtutis magni pretiisunt.
quibus charitas continetur. Nihil porro charitatem ita continet , atque conseruat, ut commissorum aduersus te peccatorum obliuio . :Iterum: Quot patiebatur David iniurias quot ora. s autem inferebat Saul Θ quis ergo sortior factus est, atque beatior Θ quis vero miserior, & miserabilior ὸ Nonne qui fecit iniuriata Considera Vero promi cauam. serat Saul, si Dauid alienigenam prosterneret,ipsum
generum accepturum, multa cum gratia filiam ipsi daturum i prostrauit alictagenam illi foederaetrania gressus est, nec modo non dabat, verum,& auferri conabatur. Quis ergo factus est clarior ῆ Nonne ille quidem a dolore suffocabatur in malo Daemone :hic autem super Solem triumphis, Dei beneuolentia coruscabat Rursum. in munerum choro num ille quidem angebatur inuidia, hic autem tacite cunetita ferens omnes capiebat,in sibi colligabat Postqua, cum ipse in manus cepit, ut pepercit: uter rursum beatus, uter miser, ter autem imbecillior, uter potentiori Nonne hic , qui neque iuste grassatus est ρEt valde merito Ille namque milites armatos licautem iustitiam innumeris exercitibus fortiorem, auxiliarem habebat in adiutricem spropterea iniustas passus insidias , nec iuste voluit occidere. Exsuperioribus namque sciebat, quod non male facere, sed male pati, reddit potentiores hoc in corpor,bus efficitur, hoc in arboribus . Quid autem Iacob Nonne a Laban iniuriam sustinuit,& math passus est 4... . it. Quis itaque fuit sortior Qis cepit eum in manibus,
nec ausus contingere, sed timens,& tremens: an non
hic sine armis,& militibus innumeris,Regibus ipsis factus terribilior Vt autem, alteram hac maiore L. vobis probationem affera dictorum, in ipso rursum. a Dauid