장음표시 사용
261쪽
dii a me Dilectione Dei, & Proximi.
David, per contrarium sermonem habeamus. Hic enim iniuriam passus, corroboratus, postea vicissim iniuriam operatus,infirmior factus. Cum igitur Uria affecit iniuria, mutatus rursum est ordo; infirmutasquidem ad eum,qui patrauit Iuriam: virtus autead iniuriam passum transiuit. Mortuus enim Ciuit tem populabatur,in ipse quidem licet Rex esset, vivus, poterat nihili ille vero miles tantum,& Iugulatus,omnia Illius subuertit. Vestis,& aliunde, quod dico, faciam manifestius P Indagemus,4 iuste se ulciscente. Nam iniuriam quidem inserentes, quod omnium vilissimi sunt,anima suam impugnantes quodammodo manis
262쪽
Strangulanda itaque est nostra pra-- is, sua cogitatio, mansuefacienda truculenta illa fera, iram dico & certamen,quasi ante tribunal temtibile staremus, aggrediendum docendi sumus,quod si fortiter hosti resistimus, magnanos expectant bona sin minus , graue sustinebimus iudicium. Neque temere,inutiliter tempus expendere oportet sed singulis diebus, loris anto oculos nostros proponere iudiciuiti, quae sint ea, , qu magnam nobis tunc fiduciam afferre queant: quae item,quam poenam inferant. Et ita haec versantes in nostris cogitationibus, superabimus affecti nes,& compescemus carnis lasciuias: & mortificabimus,luxta beatum Paulum, membra nostra, quae su-'q/ω Dper terram sunt, stuprum, immundiciem, passionem concupiscentiam malai auaritiamfurorem,Vanam gloriam, inuidentiam. Qia , si has affectiones in nobis mortuas, itaut in nobis nihil operari Valeant viti, poterimus accipere fructus spiritus,qui sunt charitas gaudium,pax, ganimitas beni ritas. νonitas, fides, mansuetudo, eontinentia. Cogitatio hominis confitebitur tibi ris reliquiae Iia, Relicuox
cogitationis diem festum agent tibi: Quae est autem rei raecogitatio,que confitebitur' Quae damnat vitam prio in v tibi.
Iem,cui displiceliquod erat,visit,quod non erat,ipi et: t
263쪽
11 De Dilectione Dei, &Prox mi.
est prima cogitatio. Sed, quia sic debes recedere 1
pcccatis, primam cogitationem confessus Deo, ut non tibi recedat de memoria, quia peccator fuisti,per hoc, quod peccator fuisti, solemnia celebras Deo. Adhuc intelligendum est. Prima cogitatio conseia alia, Reces sionem habet, remiusionem a vetere vita. Sed si hqμς oblitus fueris, quibus peccatis liberatus sis,non agis gratias liberatori,& non celebras solemnia Deo tuo. Ecce prima cogitatio confitens Sauli, Apostoli iam Pauli, qui primo Saulus fuit,quando audiuit vocem de caelo,cum persequeretur Christum, fureret i Christianos,in vellet, ut ubicunque inuentos adduceret necandos,audiuit vocem de caelo, Saule,Saule, quid me persequeri. Et circumfulsus lumine, ficta sibi caecitate in oculi ut intus videret,emisit primamois cogitationem obedientiae,cum audiret, Ego sum Iesus
Nanarenus, quem tu persequeris, Domine,ait, quid me
iube acere Et haec cogitatio confitentis, iam Dominum appellat, quem persequebatur. Qu'modo reliquiae cogitationis solemnia celebrant, in Paulo M Timreh. i. audistis, cum ipse Apostolus legeretur: Memoreso, Christum Iesum resurrexisse a mortuis ex semine David, fecundum Euangelium meum. Qujd est, memor est, Non deleatur de memoria tua cogitatio, quaptam, consessus cs: Sint reliquiae cogitationis in m moria. Et vide,quemadmodum repetit, quod sibi donatum est, idem Paulus Apostolus alio loco, ui 'τ rias, inquit, a blasphemus, sepersecutoriis iniuri
os . Quid dicit 'Prius fui blasphemus . Numquid, adhuc blasphemus eae Venon esset blaphemus,
- fuit primo cogitatio confitens e vi autem comme-
si moraret,quid illi donatum est, reliquiae cogitatio-- nis solemnia celebrabat. Etenim, fratres mei, ecce innovavit nos Christus, donauit nobis omnia pecca
264쪽
Liber Quartus. Is,in conuersi sumus. Si obliviscamur,quid nobis π
donatum est,&a quo donatum est,obliuiscimur mu mentis vestrae.
nus Saluatoris. Cum autem non obliuiscimur inu reum
nus Saluatoris , nonne quotidie nobis Christus ina seei indu eum molaturὸ Et semel pro nobis Christus immolatus est est' i
Cum credidimus , tunc nobis tuit cogitatio: Oao
autem reliquiae cogitationis sunt, qua meminimus Eri es 4 4.
quis ad nos venerit, 'uid nobis donauerit. X iiivirem beni-
ipsis reliquijs cogitationis, idest,ex ipsa memori , hi , Uzquotidie nobis sic immolatur, quasi quotidie nos in se sint,
nouet,qui prima gratia sua nos innovavit. Iam enim Deus inchristo innovavit nos Dominus in Buti ,- facti sumus noui homines,inspe quidemgaudentes,ut in tribola --α Milone simus patientes tamen non debet de memoria nostra recedere, quid nobis praestitum sit,etsi modo non est cogitatio, quae fuit. Etenim prima cogitatio fuit confitentis recedere a peccato, modo autem non recedis, sed tunc recessisti sint reliquiae cogitationis, nec excidat a memoria , qui sanauit Vulnus te habuisse, si oblitus fueris,non tibi erunt relliquiae cogitationis . Quid enim putatis dixisse David Θ Ecce ex omnium persona loquitur Peccauit David sane in ca j ii. grauiter,missus est Nathan propheta ad illu, co ripuit illum,in confessus est,in dixit Peccaui. Haec irim Ps fuit prima cogitatio confitentis . Cogitatio hominis falin. so. confitebitur tibi: Quae erant reliquiae cogitationis Θquando , ait, Et peccatum meum ante me essemper
Qux fuit ergo prima cogitati, Ut recederet a peccator Et si iam recessit a peccato,quomodo peccatum illius ante illum est semperὸ Si quidem illa cogitatio transijt, sed reliquiae cogitationis solemnia celebrabunt. Meminerimus ergo, fratres charissimi, rogamus vos: Quisquis liberatus est a peccato, memin rit, quid fuit: sint in illo reliquiae cogitationis. Tunc enim
265쪽
Σi De Dilectione Dei, & Proximi
enim portat alium ad sanandum, si se meminerit esse
r. q. Dixit Sanctus Paulus: Et nihil mihi onsius r. λι in Io ddidit tamen, Sed non in me iustificatus fori.
d. v sis h. o. Et VOS etiam,si nihil estis conscij, confitemini tamen 16to . . Domino, ne quid sit,quod vos praetereat. Qui enim confitetur Domino, etsi reliquias cogitationis ad hi Is buerit ad confessionem, diem risum mentis celebra- - in I bit arcano,& epulabitur,non in fermento malitia, est nequitia/edin azymis ceritatis, veritatis. Itaq; in conclusione conuersus ad vos propheta, dicit: --. s. Orate, es reddite Domino Deo vestro, idest, NolitGdissimulare,diuites,dies instat, orate pro peccatis,
stris , reddite pro beneficijs, quae habetis munera. --- ' disso accepistis, quod offeratis ipsius est,quod ei Num tuitisci Dona, inquit,inra,se data mea : hoc est,quae offertis mihi dona,data sunt mea: ego ea dedi vobis, Psalm, s. atque donaui Denique Propheta ait: uoniam ,
norum meorum non eges tua tibi offero, quoniam non
habeo,quod non dedisti. ps dis ii a Adiuva me,inquit sanctus David, solutis ero se
Σκ Aut uirim, meditabor in iustificationibus tuis seper.Sprevistiones
G quod degrato diligentius videtur expressum' A nihilum deduxisi omnes discedentes a ius, cationiabus tuis , quia iniusta cogitatio eorum: Ideo ergo
ciamauit, Adiuva me, saluus ero,in meditabor iniustificationibus tuis semper, quia in nihilum redigit Deus omnes discedentes a iustificationibus suis. Quare utem discedunt 'Quia iniusta est,inquit, cogitatio eorum . Ibi acceditur,ibi disceditur . Omnia opera, vel mala,vel bona, a cogitatione procedunt: In cogitatione quisque innocens,in cogitatione reus est propter quod scriptum est, Cogitatiosanctasr- uabit D Et alidi legitur, In cogitationibus ms, i
266쪽
terrogatio erit. Et Apostolus, Cogitationibus attraaccusantibus , aut etiam defendentιbns . Vbi autem .
felix est, qui in cogitatione miser est Aut quonao- db ibi non miser est, qui ad nihilum redactus est δ'
Magna quippe est sterilitas,iniquitas Merito dicturn. V . est Confundantur iniquifaeientes vane: idest, ani m.14. ter, tanquam redacti in nihilum. Charitas non vincitur a malo, sed iuxta consilium Apostoli miscit a bono malum. Qui aute iniuriae η-- , Ememor est, procul dubio vincitur a malo . Propte-s, e . rea mihi iam suspiria suboriuntur, quod cum possu m4 α Idmus habere praesentia, si leges Christi, quemad modum,oporteoat audissemus,4 acquirere futura ab utrisque excidimus, dum quae dicta sunt, negligentes in vanis,ac superfluis philosophamus. Nam ωvtiliter ille praecepit omnia, ostendit quid nos, vel celebres laciat, vel dedecoret. Quod,si istud discipulosi suos ridiculos, tacturum fuisse , utique non praecepisset. Verum.quoniam illustriores facit omnibus, quod cum male audiant, vicussim non ni te dicunt Qu9d cum male afficiantur,vicissim non malefaciunt proptcrea ista illis traddidit. Quod,si hoc est,multo magis gloriosum erit, si cum male au m pluiiiiiii dieris, bene vicissim dixeris: si conuicijs impetitus, huere, ani.
encomtum rependeri, si insidias passiis, econtrahe
ne feceris. Vnde&ista quoque decreuit Parcit quoi immo,
enim Discipulis suis,optime sciens, quid paruum se
ciat,quid magnum. Si ergo illis, rum non ignaruit Hutat, a. . parcit c quid quaesh, illi reniteris,aliam viam ingredi
volent Ex diabolicis quipph legibus est, maleta V
ciendo vincere.Proptereari in Olympiacis certamunibus Diabolo conlecratis,ad eum modum vincunt; quotquot illic decertant. In stadio vero Christi. non est ea certandi lex, sed omnino contraria. Hic Ee enim
267쪽
Dix me Dilectione Dei,5 Proximi.
enim non eum,qui percutit, lea qui percutitur, cor nari, decretum est.
sui tero conuenientius Iese Chris Domini, Saluatoris no i Discipulis, 'aud utilius,quam char tate meditari, recogitare in inuetudinem qua dilectioni in Mosui: qa amore Domini Dei tangunt, o Proximi quantum unicuique largiri me Deus dilectionis, is pacis, dignatitur opere cometere' Aum Am. Primum medicamentum est animae aegrotant plena, perfecta dilectio, per quam possit non solum amicos, sed etiam inimicos diligere . Aam rem qualia ter fidelis Christianus credere, tenere, obseruare
debeat, de veteri, ac nouo Testamento, prout potviamus, unicum ac singulare remedium animarum pro amore inmicorum,paum capitula excerpsimus, quae unusqiuique, si non discutiendo, sed credendo susceω perit, peccatorum suorum indulgentiam Meipiet, & ad aeternam beatitudinem Deo auxiliante, pgrue
utet . In primis considerandum est, quanta in beato Iacobi fuerit charitas i odientent se tratrem suum , - maluerit in longinquis regionibus fugere, quam viacem odij repensarer quem,sicut istare scivit,ita odisse nesciuit: & reuersus,multis muneribus, Deum sibi placatum facereta lorauit. Deinde artende duni est, quam benigna fuerit etiam erga inimic Matiquorum Sanetorum charitas. Nam beatus I
seph o parricidii crimine,i ijs, cininrucis statriabus suismon odi, amaritudinem . sed charitatis dul- si cedinem repensavit Osculabatur enim singulos, Npex singulos fleuat, quilin non solum ninil mali rependit, sed omnia bonaretribuens , tam vim, quam c. m.hu, Drtu patre,germano semper amore dilexit.Beatus antist quoquc Moyses , cum frequenter cum Populusi uellis, non lM- uiremiure, sed etiam lapidar ara vellet,
268쪽
vellet, diuiniae charitatis incnu r,ita pro illis Domino supplicabat, ut clamaret, diceret: ι non ἀmferas vici peccatumst uia tui,dele me de Abro,noclme GH . In ipso enim veteri Testamento lcgimus scriptu in Itinera eorum qui iniuriam retinent male facti,i mortem. Et iterum,M memor, inqui sis j iurι -- ι..
Proximi tui. Et iterum: ι ιder Pasinum nim/c Exod. n. tui Iacentem in luto, non praeteribis,ni riis alleves
eram . Quo loco diligenter nusquisque conliderct quod, si asinum inimici non licet in litto dimitti, quanto magis homo ad imaginem Dei factus, non debet odio haberi,nec negligi 'leatus quoque Iob ita veram,in perfectam charitatem ctiam cum in nidis fideliter retinebat, ut gaudens in libera conscientia
ad Deum diceret Si ea usus sum ad rusnam Inimrci t. mei,d exultaui in eo,quod ιnuenisset eum malum, vel sin corde dixi, bene. Beatus quoque David, licet virtutibus multis exornatus , nulla tamen cum actio familiarius Deo coniunxit, quam dilectio inlinicorus uorum. Cui, cum inimicus suus in faciem maledi .ceret,maluit tamen parcere,& Dei iudicio reservare, quam suae iracundiae satisracere . Et intantum non
fuit simulata,nec vel 1alsa dilectio sua, ut ipsos etiam aduersarios tuos fieret,in in illis , qui cos occider praelumpserant, vindicaret. Ideo securus in Psalmo dicebat illud, quod omnes homines satis attento,
trementi animo dicere debent: ι reddissi, inquit, -- retribuentibus mIhι mala, ecidam merat. ab Inimicis
di comprehendat, conculcet, terra vItam meam:, est gloriam meam in puluerem deducat. Ecce, quali
maledicto se ipsum contemnat, qui de inimicis diligendis Dei praecepta contemnens, odium in cord seruare non metuit. Vnde considerandum eutiqua Ee is fronte,
269쪽
fronte, vel qua conscientia versiculum istum ex ore suo proferre poterit, qui inimicis suis mala prora lis retribui . Per Salomonem quoque Spiris
tu sanctus clamat, dicit: Cum ceciderit inimiaeus tuus, negaudeas neforte videat Deus, Ἀγυι- eat alia, es auertat iracundιam fisam ab eo: itique
risis. A, Cum ill auerterit,ad illum dirigat,qui desini ei ruina gaudebat, secundum illud, qui in ruina gaudebat, secundum illud, qui in ruina ictatur alterius,
Mel. L non erit impunitus. Item ibit Homo homini resem uat iram, se a Deo quaerit medelam Θ Et in hominem
similem sibi non habet misericordiam , M. Ipse cum caro sit, reseruat iram, propitiationem quaerit a Deo quis exorabit pro delictis ipsius eae ea AMMAE Illud etiam cum timore, aremore considerare. Pa. πω ἡ debet ius, quod in psalmo terribiliter Spiritus sal cia mihi. O ctus divit Cum enim illam caelestem Hierusalem I s tam congregationem omnium Sanctorum, quae cum Christo est regnatura , ad laudandum dominu Pμι. . . Prouocaret, cum dixisset Lauda meν alem domianum addidit miposuit es tuos pacem. Ergo,Vt ipsi videtis, Hierusalem illa caelestis muros de pacGηconstrirctos habet4 Fundamenta muri civitatis omni lapide pretio ornata . Et portae eius non claude turper diem apo I. 24. Em nanque ibipaxope
pacem, mons paeis, qua exuperatimnem inteuectum.
Prima b c lias intrat inimicus, nullus exis amicus. J Quiriti, 'oheiuli enim talem pacem, talem charitatem habet, vitai animos he omnes homines diligati' pro bonis oret,ut melio-risti ri pro malis supplicet, ut cito se corrigant,
Amititia. de qua parte voluerit minare, illius caelestis Hierusalem portas apertas merebitur inuenire:qui autem non vult habere talem charitatem, qualem christus praecepit, inpostolus docuit, ex omni parto
270쪽
Hierusalem portas clausas iuueniet. Et, quia oleum charitatis habere noluit, clausis ianuis sponsi , cum illis fatuis virginibus illam metuendam audiet voce: Amen dico vobis nescio vos,vndesi s. Recte illis i- - respondetur, Amen duo vobis,nescio vos Ille quippe hoc dicit quem non latet aliquid . Sed nescio vos nihil aliud cst quam nescitis me quando laevobis potius eligitis confidere, quain de me , c, Ex Aug. s. Iao. cap. 33. J Quomodo enim illis quinque virginibus, quae charitatis oleum habu runt, illa caesostis Hierusalem aperiet ianuas suas,ut intrent in gaudium Domini sui sic illis e contrario, qui sine charitate vivunt,claudet,in aeterna a sei paratione repellet Mimplebitur illud , quod i is psalmo dicitur de Hierusalem: Uuoniam, inquit, . ori confortatut feras portarum tuarum Clausis portis, 4 confirmatis seris, nunqualia exiet amicust, nun- quam intrare poterit inimicus quia, sicut iustus, numquam erit exiturus a gloria, ita, peccator, nunquam potetit liberari a pama Si reddid retribuentibus mihi mala , decida me psi .
rito ab inimicis meis inanis, erc. Vide igitur, quid ot sibi imprecatur , ut frustra laboret, ut ab inimicis rh -
vincatur, Ut moriatur, ut ne morte quidem commu muri tonou
ni, ut eius etiam memoria deleatur , Ut cum igno se Fugii noliminia, non tot, tanta sibi imprecaturus, nil con non quaa aetescientiae vehementer confideret. Quod, si illi In inimicus, non potest in cum culpa conserta, neque Thu ι . Apuenim ipse praebuit occasionem P Quam SaulU Num Tl '.
illum,cumquae mortem mererentur, fecisisti, ad tem citium ad cos pus,castinatum reduxit,4 restituit Nunc autem quis' 'M-
mortem ei machimantem, In manu saepe acceptum a. ic
seruauit. Non ergo respice,an inimicos habuerit sedaneos ipse secerit. Neque en1m Christus hoc IMI iussit,