장음표시 사용
281쪽
quam naufragio , quam ruinae. Ηis enim casibus corporii pro summa potestate des cuiunt: propter breuem 4olorem,libertatem Ecclen pei nostra fiduciam , confessionem Dei ad ijcimus punitiorem, perditoremquc in igne iudicij, corporis , animae nostrae Deum non timentes, aeternis diuinae ultionis poenis momentanea,atque abolenda supplicia praeserentes,dum placero nos ipsis,& in co-ru gratia permanere famulatu impio gloriamur, hoc&4 um decreto grauissimo sentctia diuina codenat. Felices prorsus domestidi Eeclesiae Sanetae, quid ,' induti sunt veste duplici, una operis, alteri mentis HRO--- fidei habcntes, factorumque velamina, Sacramentis G sis
te vero iustitiae, areae ora vitae caelestis instituta , quae .
seruanssemitas iustitis,is iras SanEorum custodieri, Utrasque enim sapientia seruat, ut in quocunque Pirtutum gradu rectos iuvet, ac simplices trudenter PTopheta rogat,dicens;/ersice Domine grin - - .
meos in Iem ιtis tu/s, vinon moueanta vestigia mea
Sustenta,tene, ut non excidant a tuis praeceptis v non sequantur quae deteriora sunt. Alibi: γυ meos dirigefecundum eloquium tuum ror non dominevitur mei omnis in Mitia. Ides, consilia,& actiones. Ne me labi sinas Rursus. No me derelinquas usque -- quaque Undique protege mea nullus relinquatur . hostis tyrranidi locus a Firma gressus meos inclo quio tuo: in tuis dictis vestigia mea stabilito, ut ab omni peccato, & scelere purus sim, ne ulla iniquiuredigat. Dura seruitus 'iam Ges asperior
282쪽
13 De Dilectione Dei.&Proximi.
asperior ea, de qua Apostolus ait Sustinetis enim siquis vos in seruitutem redigit, c. Corinth. O. JIterrim: Deduc me inquit, in semitam mandator uX Sirui P tuorum. Vt non modis misericordia tua, grati
. . . oρὸν tu praeueniar,&lequatur me, Verum etia colvit turr
facile enim ad deteriorem partem mens humana tra ducitur, malens per spatiosa ambulare, quam per arctae viae iter cum labore transire. Viae Domini, vc- . . . .: Iut quidam tramites bonei vitae sunt,quc diriguntur λι--i Christo,qui ait, usum via, s veritano vita Via ergo superna est Dei virtus Christus minitiabis via est. Et bona via, quae credentibus caeli regna patefecit . Viae autem Domini,viae rectae sunt, sicuti UM eriptum est: Vias tuas, Domine,notasfac mihι Vi , castitas via,fides: via est abstinentia. Est namquGvia virtutis,est,& via iniquitatis Scriptum est enitrua o id in es via inlauitatis in me. Principium itaq; in A. ii nostrae virtutis est Christus. Principium integritatis,qui docuit vimines,non viriles expectare conca bitus,sed integritatem mentis, corporis sancto magis dicare Spirites,quam marito Principium parsimoniae Christus qui pauper factus est,cum esset dia iacistis, ues. Principium patientiae Christus, qui cammati
i e V. i. Hceretur,u remaledixit, cum percuteretur, non re
' percussit. Principium humilitatis Christus,qui sernia fera aceepit cum Patrem Deum maiestate virtutis a quaret. Ex illo enim accepit virtus unaquςquo principium
scrutare me, se cognosce imitas meas. Vt quid hoc EAttende quid sequitur Et vide, inquit, si via iniquiatatis in me est,& deduc me in via aeterna. Scrutare, laq43, semitas meas, idest, consilia, di cogitationes
283쪽
meas.& vide,si via iniquitatis sit in irae, siue faciendo. siue consentiendo & deduc me in via terna. Quid aliud dicit, quam deduc me in Christo Quid est enim via aeterna,nisi qua est vita aetetna Z Eternus enim est,qui dixit, 'Φmetu . Si is ergo aliquid inueneris in via mea, quod displiceatis oculis tuis, quoniam,ia mea mortalis est,tu deduc me in via aeterna, ubi nulla est iniquitas:quiadsi quis
peccauerit, aduocatam, habemus apud Patrem, um i.
Christum iu mes se es exoratινρνε pereatis nouris. me Ipse est vita aeterna sine peccator Ipse est visa aeterna sine supplicio. Que autem sunt istisemiipnis vis illae,de quibus ti .iaia Aia.
alio loco dicitur; μώιt Dominus viam iuisorum, ovia impiorum peribit Z Non dixit, viam impiorum PD i. non nouit, nouit viam iustorum, ac viam impiorum peribit quod enim non nouit, peribit, multis locis Scriptura inuenimus. Quia Dei agnoscere, seruare est, Dei agnoscere, custodire est, non agnoscero damnare est. Unde enim,qui nouit omnia,dicturus est in in fine: Non noui vos Non inde gaudeant, Marrb. 7.& dicant: non puniemur, quia non nouit nos Iudex:
Iam puniti sunt, si eos non nouit Iudex. Quae ergo dictae sunt viae, quas nouit Dominus, ipsae hic dictae iunt semitς, quo ait, Tu cognouisti semitas meas. Omnis enim semita via est,non omnis via semita est: Quare ergo viae illae semitae sunt dichar, nisi, quia a gustae sunt Via lata impiorum, via angusta iusto
Doctor Gentium,mundi totius praedicator egregius, ρε - 4. loqvitur: Sitis imitatores Dei anquam Aedilecti,seambulate in dilectione, quemadmodum se Chrisus me ita nobis
dilexit nos, ct tradidi emetipsum pro ηοbii ιlati ora mi
nem, O ictimam Deo in odoram bonafragrant. Proximi.
284쪽
dia . De Dilactione Dei,&Proximi.
Ne vero oblationem istam necessitate coactam iuisse putes audi,quid dicat: Nempe, quod semetipsum tradiderit. Quemadmodum te dilexit Dominus, itatu dilige amicum imo,ncque sta poteri . verumta--n dilige, ut poteris . Pape, quid poterit hae voce beatius esses Nihil par dixeris, etiamsi regnum, aut quidquid tandem protuleris,Deum imitaberis,Deo exaequaberis,si quando aduersario ignoueris. Opomtet vero delicta magis, quam pecunias remittere. Nam,si quidem pecunias remiseris,Deum non dum hoc pacto imitaberis . Delicta ver si remiseris,
Deum imitaberis. Sem mi bona mater charitas, quae siue foueat infirmos, - βρη siu exerceat prouectos,sive arguat inquietos,diuer'
sis diuersa exhibens, sicut filios diligit uniuersos. Cum te arguit,mitis est, cum blanditur,simplex est. Pie solet saevire sine dolo mulcere, patienter nouit irasci, humiliter indignari. Ipsa est, quae hominum mater& Angelorum, non solum, quae in terris,sed etiam quae in celo sunt, pacificauit. Ipsa est, quae Deum homini placans,hominem Deo reconciliauit. Psalm. o. Via vero huius seculi plena laqueis, se, inquit, δι- liberauit me de iaque venantium Malibi: Oculi mersemper ad Dominum, quoniam ipse euellet de laqueo
. A. pedes meos. RurSus: Agnosce, inquit, quod in medio
N. .. i. N est'mperar M. Iterum iustus dicit In via hac qua ambuiabam,absconderunt queo mihi In via εχ Amό- - inquit, hac absconderunt Ideo tu illam viam am- bonominii .6 bula,quae dicit Ego sum via est veritas, ervita, Vt - . 6. dicas: Animam meam eonvertit, deduxit mesupers P mitas uisi propter nomen suum . Eoriatur igitur
nobis hoc seculum, moriatur nobis carnis istiust pientia quae inimica est Deo Subbciamus anima
nostram soli Christo dicat Inusquisque --ἡ
285쪽
Deosubiecta es anima mea Non seculo subdita, non mundo, inquit, subdita. Via peccatorum pluribus placet, quia lata est, multi per illam ambulant, latitudinem eius vident,
nnem eius non vident. Ecce ubi unitur,praecipitium
est; ybi finitur, profunditas quaeda barathri est . Via lata,mortifera est;latitudo eius delectat ad repus,finis
eius angustus in aeternu . Si vero arcta causaris,Viam aerisnν. MADei cogita quo liccita perducit iamsi omnis consu Psalm. Lia. mationis, confidentiae in oblectationis seculi huius videris finem, continuo dices, tum mandetrum
nimis L Si sustinebimus,& conregnabimus hoc est, si tribulationes serimus, si persecutiones, si arcta via ambulabimus . arcta enim natur4,4 laboriosa est, nostra autem electione leuis, spe futurorum. Ex οὐ om homiL86 in Ioannem JIsaias dicit: In multitudine iis tua laborasti,
non dixisi quiescam, ese Qui enim ambulat in via Ex Hiemin . Vna, regia, non laborat, de qua per Moysen praecepit Deus: Da regia ambulabis, non dectinabis ad exseron. s. dexteram, neque adsintsram . ita via est veritatis, quae dicit in Evangelio uosum via,veritariis vita δε η - Α Et multa mendaciorum viae, per quas nunc ambulasse arguitur Hierusalem quarum viarum Deus sciens differentiam,supra loquitur ad errantes: Non .
tes: Declinarescipi vias nostras a vis tuis. Cogniata igitur una via regia, videamus quae dexterae viae sint,in sinistrae,per quas prohibemur incedere. Via regia temperata est,nec plus In se habeas,nec minus. Verbi gratiae Via recta, regia,prudentia est D clinamus ad dexteram, si plus sapimus, quam po tet sapere, iro prudentia caliditatem diligimus . . ea serpenspmdeniurarat omni . bessi, in Par in ris,.
286쪽
Σ3M: De Dilactione Dei,&Proximi.
Ad sinistramque diuertimus,quando stultiscimus,4 minus aphnus,quam necessc cst. De quibus dicium PD- cst,Dixae sultus in corde fui: Non eis Dens Pictas quoque,& vera religio, via regis est. Declinat ad deXteram, qui superstitiosus est, iscretur audire: 7 Nesis maliam ires1 s. Ad sinistram,qui negligit cul a tum Dei,& inter haedos, hircosque numeratur liberalitas quoque, dispensatio , virtus maxima est, aqua declinat ad dexteram, qui parcus est,in non solum alijs,sed ne sibi quide tribuit, quod necesse est. Ad sinistram, qui comedit substantiam suam ciun
meretricibus&dicit cum Israel: Manducemns, sebia Isma ruri hamas: cras enim moriemur. Fortitudo etiam,atque constantia via regia est, a qua declinat ad dexteram,
qui temerarius,in pertinax est, ad sinistram, qui bra dolosus, pavidus . Vnde vir sanctus,per viam
Psalm. 3 rectam gradi cupiens,deprecatur: Deduc me,Domia ne musam recZam . Et in alio loco: Notamne mahi . Domine, viam,in qua ambulem, quoniam ad te uuauior los meos . De istiusmodi via, & alibi scripturita commemorat: Quaerite viam bonam,& ambulate in ea,& inuenietis purificationem animarum vestraru
Hierusalem ergo propterea humiliata est usque ad Inferos, quia in multis vijs laborauit, neqne dixit: Emendabo errorem poenitentia, sed e contrario, confortabor in incepto,nec curabo sententiam com- .m, monetis, Convertesedem tuum a via aspera se senarra masiti. Bona mater animarum charitasmeliora sunt ube-'ra eius vino,stagrantia unguentis optimis,4 dentes illius lacte candidiores . Inter haec ubera commemoratur amans Deum . Quasi modo genitus infans, sine dolo dilectionis lacte mitritur. Nihil charitate dulcius
287쪽
nihil pace gratius . Ideb fortasse dicitur.
Sub umbra illius que desidem msedit maus intus ----.dalcra gutturi meo. Et risibi vinum meum eum iacte uim smeo comedite amici inebriamini charta .Comminutum dentibus doctrina caelestis panem recipit, quo confirmetur cor eius . Charitas, ut ait Apostolus, non aemulatur, excludit inuidiam. Haec auten Hs -- pugnat aduersus etiam domestica decora mauultq; liuidus innumera perpeti mala, quam videre proximum in pretio habitum etiam1si gloriei pars ad ipsum 'Ru sit permanatura, quo sane,quid esse possit miserius ΘAttende quaeso,qui legis quatast virtus charitatis. Certus erat,Deo polucent Moyses,lsiquidem perijs msset populus, cui praeerat, se non solum pariter peria 'turum non esse, missum iri in gentem magnamὸ Et tamen quo assectu,quo studio, quibus pietatis vise ribus irritantibus subuenit,obviat irascenti e Deniq;& se obijciens pro delinquentibus ait: Si dimittιδε - α
Fidelis aduocatus, qui, quoniam non quaerit quae L ed. ἀμ- sua sunt,nacile obtinet omne,quod querit;plane beniagnus,qui tanqua caput unitum membris, genti suae firma charitate coherens, aut illam saluabit secum , aut non potest, nisi idem cum illis labire pericussum. Hieremias quoque , vinctus ipse inseparabiliter β' suis , sed affectu compassionis,non contentionis asse sutraecommuni exilio, & seruitute contempsit nata lauolum,ac propriam voluntatem. Quippe cui cari ris migrantibus libere manere in patria liberum fuit, sed nialuit captiuus abduci cum populo, cui se lare,&ia ipsa captiuitate nouerat necessarium Paulus
eodem procul dubio spiritu optans anathema etiam so Christo pro rambus,proprio experitur ast
288쪽
Σqo De Dilectione Dei, Iroximi
cis, is a. ia, quam vera sit illa sententia Fortis est, mi mors, ectio uraficut Vernns emulatio. Videtis,quOrum hos imitatorem probaueritis Sed addo adhuc, MI quem pene inermiseram is sanctum David, qui cernens, dclcnsque populi stragem, Angclopem cutienti sestinus occurrit,&in se potius domumque patris sui diuinam transferri flagitat ultionem
omnium enim mater bonorum est, hoc certum,. an Discipulus Christi sis experimentum, ia, quae in nobis sunt bona cuncta complectens. Haec estir eipua ex cunctis omnino virtutibus. Igitur consequenter radices inimicitiarum, ipsosque Gntcs, per ouos charitas necari solet, multa cum vehementi:
ehristus intercipit me igitur haec dicta cuiusdam Exaggerationis existimes,sed intelligens ea, quae X his saepe gignuntur,legum statutarum mansuetudino demiram. Nihil ita studet Deus,vinos mutuis cita a ι; ais ii ritatis nexibus colligare. Propterea re per semetip-Zeruit is sum,&per Discipulos suos, tam in nouo quam in D zm, Veteri Testamento plurimo hoc mandatum sermone
raeharitatu commendat. Et vehemens animaduersor, atquG punitor est eorum, qui prcccptum tale contemnunt.
Nihil quippe est,quod ita omnem malitiam, pariat, firmet, ut interremptio charitatis . Nam& Domi-M' - ius idcirco dicebat: Zuoniam abundauit injqmta , Gm f. re sescet charitas multorum. Sic etiam Cain est fratricida sectus sic Esau, & patri obstat, fratri
natur interitum . Sic etiam contra Ioseph sanctu σης Π σδε stemuit male iniuriata germanitas. Sic mille alia pullulaucro mala, hac virtute subtracta Propterea.& Christus omnia incommodantia charitati,dilige ter interimit. Neque enim haec tantummodo qua posuimus, dixissiis contentus, alia quoque plura sub-hi igitic quae qualitum illaru eura habeat,ostendit.
289쪽
Coniminatus enim per concilia , atque iudicium . . comminatus etiam per gehennam, intulit rursus in caetera,quς prioribus constarent,dicens: Cum offers munus tuum ante altare, Mibi recordatus fueris, quod frater tuus nabet aliquid aduersus te,relinque munus tuum ante altare, vade prius reconciliari fratri tuo tunc veniens offers munus tuum. admirabilem benignitatem, atque inersabilem erga homines amorem Dei Honorem suum despicit,
dum in proximo charitatu requirit ostendens,quo niam nec priora,que etiam comminatus est odio aliquo hominu vel de cupiditate inserendi supplici,
comminatur, sed amore praecipuo Quid cnim his uerbis mitius esse possit,quid lenius Interrumpatur, inquit,ministerium meum, ut tua charitas integrerur. Sacriticium mihi est fratrum reconciliatio . Propterea quippe non dixit,postquam obtuleris ut priuia qua offeras sed munere ipso iam posito,& inchoante sacrificio,reconciliandum mittit ad Datrem,& neque
proposita etiam munera auferri iubet, neque priuia quam offerantur, id memorat sed proposito palam sacrificio, illuc currere imperat offerentem. Quam igitur ob causam istud fieri iubet Duo sunt,ut certe ego arbitror, quae per ista, designat, 'conficit. Vnum quidem, quod lique iam dixi, ostendere scilicet volens, quod honore maxime charitatem,&hanc acceptissimum esse secrificium ducat absquGista vero , nec illud profecto suscipiat. Aliud vero
quo irrefutabilem quadam necessitatem recociliationis imponat. Qui enim iussit,non prius munus ot serri, quam reconcilietur olffenso: etiamsi non ob proximi charitatem,saltem ne sacrificium maneat imperfectu, currere ad contristatum iubet, inimicitiasque vi soluere. Propterea&diserte cuncta memorauit, ter-Hl renS
290쪽
aeso De Dilectione Dei, Troximi
C- ω a. quam vera sit illa sententia Fortis est, o mors, ectio, dura scut ιnfernus emulatio. Videtis,quorum hos imitatorem probaueritis Sed addo adhuc, Ris quem pene praeteri seram sanctum David, qui cernens, dulcnsque populi stragem Angelo percutienti festinus occurrit,&in se potius, domumque patris sui diuinam transferri flagitat ultionem omnium enim mater bonorum est, hoc certum. . a Discipulus Christi sis experimentum, ia, quae in nobis sunt bona,euncta complectens. Haec est pre eipua ex cunctis omnino virtutibus. Igitur conse quonter radices inimicitiarum, ipsosque fontes, per
ouos charitas necari solet, multa cum vehementi
christus intercipit. Ne igitur haec dicta cuiusdam xxaggerationis existimes,sed intelligens ea, quae ex his saepe gignuntur,legum statutarum mansuetudinc demiram. Nihil ita studet Deus,ut os mutuis cli iis Mum ritatis nexibus colligare. Propture, per semetip-Zenit is sum,&per Discipulos suos, tam in nouo quam in rizi m .. Veteri Testamento plurimo hoc mandatum sermone racharitat s commendat. Et vehemens animaduersor, atquG punitor est eorum, qui proceptum tale contemnunt.
Nihil quippe est,quod ita omnem malitiam, pariat,& firmet, ut interremptio charitatis. Nam: Domia M' - ius idcirco dicebat: Suoniam abundauit iniquitas, Gmes refrigescet haritas multorum. Sic etiam Cain est fratricida factus sic Esau, & patri obstat, fratri 'ν 7 f minatur interitum . Sic etiam contra Ioseph sancta φης Π σθη stemuit male iniuriata germanitas. Sic mille ali pullulauer mala, hac virtute subtracta Propterea MChristus omnia incommodantia charitati,diligenter interimit. Neque enim haec tantummodo quae posuimus, dixisse contentus, alia quoque plura sub-ἡingi si quae quantum illa, eum habeat,ostendit,