장음표시 사용
291쪽
Coniminatus enim per concilia , atque iudicium . . comminatus etiam per gehennam, intulit rursus. caetera,quc prioribus constarent,dicens: Cum offers munus tuum ante altare, cibi recordatus fueris, quod frater tuus habet aliquid aduersus te,relinque munus tuum ante altare, vade prius reconciliari fratri tuo tunc veniens offers munus tuum.
admirabilem benignitatem, atque ineffabilem erga homines amorem Dei Honorem suum despicit,ctum in proximo charitate requirit ostendens,quoniam nec priora, que etiam comminatus est,odio aliquo hominu vel de cupiditate inserendi supplici,
comminatur, sed amore praecipuo Quid cnim his uerbis mitius esse ponit,quid lenius Interrumpatur, inquit,ministerium meum, ut tua charitas integrerur. Sacrificium mihi est fratrum reconciliatio . Propterea quippe non dixit postquam obtuleris ut priuia qua offeras sed munere ipso iam polito,& inchoantesicrificio,reconciliandum mittit ad fratrem,& neque proposita etiam munera auferri iubet, neque priuia
quam offerantur, id memorat: sed proposito palam sacrificio, illuc currere imperat offerentem. Quam igitur ob causam istud fieri iubet Duo sunt,ut certe ego arbitror, quae per ista, designat, 'conficit. Vnum quidem, quod utique iam dixi, ostender scilicet volens, quod honore maxime charitatem,&hanc acceptissimum esse secrificium ducat absquGista vero , nec illud profecto suscipiat. Aliud vero quo irrefutabilem quadam necessitatem recociliationis imponat. Qui enim iussit,non prius munus offerri, quam reconcilietur offenso etiamsi non ob proximieliaritatem,saltem ne sacrificium maneat imperfecisi, currere ad contristatum iubet, inimicitiasque dissoluere. Propterea&diserte cuncta memorauit, tem
292쪽
2 et me Dilectione Dei, Ac Proximi.
rens illum videlicet,ac suscitans. Cum enim dicitur, relinque munus tuum; non ibi resistit sed intulit, ante altare;rursus horrorem inijciens: viae: non tantu dicit,Vade, sed adiunxit,prisu,& tunc veniens offeres munus tu per Onia ista significans, quia per M se Domi aliquas inter se inimicitias dissidetes,nequaquamuis requirit,diteor tua suscipiat audiant hi, qui lacris certe misteriss/ς reijcit initiati , cum inimicitijs ad communionem altari accedunt. Audiant etiam illi,qui nondum initiati sunt: Nam ad ipsos quoque habet aliquid sermo iste cominmune offerunt namque ipsi munus, hostiam, orationem dico, Meleemosinam. Quia enim laec sacrificisinstar obtineant, audi prophetam loquen-
, rem, Sacrscium μή h, honorificabit me. Et rursum:
moia Deo sacrificium Ludii Et: Eleuatio manum Psalm.1 o. mearum sacrificium vespertinum. Itaque etiam sic orationem cum tali offeras voluntate,melius estor tionem relinquere,, ad reconciliationem fratris excurrere, junc orationem consequenter offerre.
rhoc enim facta sunt omnia. Idcirco Deus factus est,atque omnia illa gessit, ut nos in unusine dubio congregaret.Et ibi quidem eum,quilesit, mittit ad laesumin oratione vero laesum ad eum, qui sit, adducit ac sibi utrumque conciliat. Nam ibi Mai h. s. quidem dixit . Dimitte hominibus debita eorum laicris 4 vero iussit Sinater tuus habet aliquid aduersus te, vade ad eum ius. Imo hic quoque mihi videtur laesum remitterer idcirco non dixit,reconcilia tibi fratrem tuum sed reconciliare fratri tua A magnitudine praemis coni cerefacile est, qua a grande bonum , sit amor Dei nostri . Utinam ipso dignetur abundanter infundere sui amoris assectum scordibus nostris, ut fides per dilectionem operetur, se resis in amor, sciamM. ore vires anima
293쪽
.mini at mi diligi mridicit Dominus,diligetuρλκὰλ - , patre meo,o ego diliga eu, se manifestabo fQuid est enim diligam, tanquam tunc dilecturus sit. -- &nunc non diligat Absit .mu'mod enim nos pater sine filio, aut filius sine patre diligit 'Quom do inseparabiliter operantur,si separabiliter diligui Sed ad hoc diligam eum,ad hoc, quod sequitur; Et manifestabo ei mei um. Diligam, manifestabo
idest, ad hoc diligam, ut manifestem. Nunc enim
ad hoc dilexit,ut credamus,& mandatum eius tenea mus. Tunc adhoc diliget, ut videamus, ipsam
visionem mercedem fidei capiamus . Quia&nos nunc diligimus credendo, quod videbimus, tunc autem diligemus videndo, quod credimus.
Magnum donum Dei es, ut eum diligamus, matur donum, visi amemus,quatenus libenter pro illo patiamur Apostolus scribens a Philippenser, ait: Vobis Philipp. t. Gnatum es pro Chrso,non solum ut in eum credatIs, se ut etiam pro illo patiamini. Et ad Timotheum ri Bonum certamen certaui, cursum consummau/fidem α
seruaui. Certamen, tuquit, bonum, se tu ergo imum ιμ--τ' apprehende. Ita ne ubi catena, ubi mors denique ibi certamen bonum est Ita sane,pro Cbristo enim
fiunt omnia, coronas habent eximias . DCertamen bonum J Nihil hoc certamine melius nihil illustrius, nullo corona haec fine concluditur,non ea ex oleastri floribus texitur, non habet editorem munerum hominem, neque homines spectatores. Ex Angelis conflatum est theatrum . In certaminibus saeculi laborant dies plurimos, in aerumnis degunt, unius horae momento accepta corona , protinus voluptas omnium emarcuit hic autem non sic, sed semper charitas, semper gloria, semper honor augetur.
4eiunemus itaque a mundi amicitia, quae utique Η, a fali
294쪽
fallaciter blandiri, Millecebrarum fucos circuspedigere, atque iactare non cessat Ex Aug. piis. II9..coLmihi r6 PQus plus amamus, eo magis accendimur ad amorem Amor ipse stimulus maioris amoris.frigidus omnino facile euadet Amor nutritur amore: charitas charitate roboratur, dilectio existit dilectionis augmentum. Vir fortis in amore Dei vincit cupiditates,quibus iste diligitur mundus ut
a, hi in corde suo charitas illius Fides mundat corda.
r. Petr.ε. Charitas cooperit multitudine peccatorum sequa-
- μῶν mur quaeso dueetionem,quae totius doctrinae nostrae saput est. Nil ii, David propheta dicis in Psalmo: Guiprotegit in
ζ quusuperiora etas. Cuius superiora Caeli. Quid
est caelum Figurate dumtaxat dicimus scripturam Laconis, diuinam . Quae superiora scripturae diuinae Preceptum, quo nihil est eminentius, charitatis . Quare autem aquis comparata est charitas uia ch ritas Dei ae fas in cordibus Uras per Spiritum
sanctum, qui datus es nobis. Vnde aqua iple Spiritus Quia stabat Iesus&clamabat Si quis situ veniat ad me, hibat Qui credit in me, flumina
aquae vivae fluent de ventre eius. Vnde probamus,
quia de Spiritu dictum esti Dicat ipse Euangelista, qui sequitur& ait; Hoc autem dicebat de Spiritu ,
quem accepturi erant credentes in eum. Qui ambulat super pennas ventorum adest super virtutes an, morum. Quae est virtus animari Ipsa charitas nu modo autem ille super illam ambula, Quia maior est charitas Dei in nos, quam nostra in Deum. Ah, ama reuera Deum, ama inprosperis, amat in ad-1M iis uersis, in gelus, viduanan geua paratassum ἐγ- uis si dicens: In via resimonioru-ruorum dei a cinis Iouisum cui in omnibus disit,ar expectans tore
295쪽
iem Ulam deliciarum,quo potantur amici. .Crebro Ei cudis .m.
ait, non timebo mala, quoniam tu mecum es Chari na. Metim.
tas nanque Omnia suffert, omnia credit, omnia sper 'μ μ' xat, omnia sustinet . Nec tamen nos pudet, cum
plerique adeo circa opes insaniant, nos in Deum minimam quidem partem huiusce dilectionis ostendere, Deumque apud nos viliorem esse pecunijs Auri namq; gratia 4 vigilias, peregrinationes,& altera pericula, Modia, atque insidias, omnia
denique tolerant homines nos pro Deo ne verbuquidem vel tenue perferre volumus, odiaque subire Carterum,si cui oppresso opem ferre opus sit, potentium inimicitias vitamus , atque pericula,prodamusque miserum, cumque vim opitulandi a Deo acceperimus, ipsam prorsus amittimus , dum odia, Minimicitias perferre nolumus. Illud sane diligeter
intuendum est, ut deposita viduarum intemcrata . maneant, sine ulla seruentur offensione Ambros lib. a , .cap. 29 Haec vero Sactus Potifex Chrysostomus docuit; Uecit, cum pro Callitropae,&alterius vidua defensione, Eudoxiam Imperatricem reprehendit, nec indignationem cius formidavit interritus. J At id continuo obijciunt plurimi, frustra odium quaerere conliiij non fuerit. Frustra ne id quaeso facis P Et quid hoc praestantius odio e Quippe amicitiam ex Deo faederata longe antecellit ipsi us gratia susceptum odium Nam,si propter Deum diligamur, honoris impensi debitores illi sumus sinvcro eius causa odio habemur,debitor ipse sit nobis: Quantumlibet nempe aurum diligant auari, Et ipsi diebus, ac noctibus pecunia quaerant compendia .r Ex Ambr. Inulliu eius dilectionis recipiet modum: nos si quid, vel paru egerimus:omnia persecisse ar-
296쪽
1 6 De Dilectione Dei &Proximi
bitramur. Non ita nos Deum, ut illi aurum diligumus, ne minima quidem ex parte multum illici prehensioni patent,quod circa aurum, ita vehernei ter insaniunt: nos culpa vacabimus, qui in Deum non eundem feruorem charitatis ostendimus Non quantum illi terrari quippe aurum terra effossa esto
tantum nos omnium domino honoris impendimus. Erubescamus sane, dum illorum intuemur insania. Quid enim est, si nos auri non rapit amor, neque t men omni studio precemur, atque ambiamus Deue imu inj xu, Hi etenim homines uxorem, ac liberos Onan
nem: Vt ad Deu patrimonium,postremo salutem Iplam contemnunt,
δ iij quicum sciant, an incrementa perceptura sint iubii, , Iulii, lorum opes Saepe namque intermedias spes anima ora res quoque posuerunt, frustraque laborasse deprehensi πεφεν ἴ-- . Nos,cum nouerimus,eo,quemamamus,pOti turos i Si quidem illum, ut oportet,dilexerimus: ne sic quidem ad amorem exardescimus, atq; idebri quonia abu Vtraque in nobis charitas plane refrixit,proximi scidauit iniquitas, licet,ac Dei. dum enim a proximi dilectione frige- is usibis: scimus, ad noc sensim pertingimus, ut diuina etiam Maub , dilectionis in nobis seruor extinguatur. Neq;enim fieri potest, ut qui amare nescit, quicquam illustrGeoncipiat animo virilique mente sit prcditus:qui pelonorum omnium amicitia aptiuimum instrume- tum est In hoc, inquιt, pendet lex, propheta Siph Q puer i ux Rim igni luam occupauerit, omnia pu ibi bicit igni, gare consueuit ita: charitatis seruor, quocumques' biis', '' incruerit, Omnia perimit atque perrumpit, quae diuinam segetem demoliuntur, emundatque humum suscipiendis, atque fouendis alte seminibus 1 Ch ritas emundat cor, ut tanquam terra bona, fructum afferat in patientia, eae 8.JApostolus dicit: Si quidi ιγ patitur et num membrum,compatiuntur omnia mebra,
297쪽
egloriatur unu membra,eongaudent omnia mebra Vbi quidam de Sapientibus: Non potest corpus de unius membri vexatione letum agere,codoleat unuuersum, ad remedium collaboret,necesse est;& in Psalmis: Ossa me cui in frixorio confrixa sunt et Σὶ Ipsa ossa mea, ipsa fortitudo mea non sine tribula aruerunt. tione,non sitne ustione. Ossa corporis Christi, for μ' - latitudo corporis Christi, ubi maioriquam, sanctis LGO Apostolis Et tamen vide ossa frigi Qujs scanda-lciatur,4 ego non urori Fortes sunt fideles boni, intellectores, iredicatores verbi, Viventes, ut I quuntur, loquentes,Vt audiunt. Fortes plane sunt, sed omnes qui scandala patiuntur, frixorium ipsoru sunt: est enim ibi charitas, magis in ossibus.Interiora sunt ossa omnibus carnibus, tortant omnes carnes Verum,si quisquam patiatur aliquid stan c υδ datum, in anima periclitetur, tantum os frigitur, quantum amat. Desit amor, nemo frigitur adsit charitas, etsi membrum compatitur, patiente uno inembro, quomodo riguntur, qui portant uniuemla membres Ossa mea sicut in frixorio confrixa sui. sed redeamus ad Ch ssumi oncti doctrinam, qua legentis animum in ammat. Vbi charitas est, omnia sublata sunt mala non est . - ώ- ibi auaritia,malorum radix, nulla ibi elatio est .Quid ais .ibid.
enim aduersus amicum se quispiam extollati Nihil itaque sic humilem facit ut charitas, per quam semuorum ministeria amicis impendere non erubescismus, imo: gratias illis pro huiusmodi seruitutα, referimus per hanc pecunias, large profundimus, corporibusque ipsis postremo non parcimus, per quam enim saepe pro amico periculis se quisque exisposuit. Nulla denique inuidia, nullum crimen lori
cum habet. Hhera veraria servian dileestio non
298쪽
di De Dilectione Dei,& Proximi.
modo enim amicis non detrahimus, verum et si qui detrahere velint, eis silentium imponimus omnia in charitate sunt leuia, suauia, tia; litis,aut conte
tionis nullum ibi vestigium cernitur,pacisque plena
Ram. s. sunt omnia Plenitudo enim legis charitas.Cuncta
nempe scelera, qua pacem perturbent, ut sunt auaritia, rapina, inuidia, acculatio, arrogantia , periurium , mendacium,ubi charitas fuerit, soluuntur. periurat enim quisque ut rapiat. Quis autem eum,quudiligit, diripere queat Cui contrii, sua quoquo largitur libens, gratiasque illis magis,quam si ab eo accipiat, refert Nostis ista profecto quicumquo amicos habetis, non solo nomines, neque simplici appellatione sed,si quis ita dilexerit, sicut diligere
Oportet. Si quis amoris vinculo connexus alicui est, hoc nouit: vere experti non sunt, ab his qui experti discant. εω sis frimm est Latum mandatum tuursi inarathiel nimIs . De hac, teram 8 Imisia ait Statuisti in u- , m/H patio pedes meos. Sed ecce,dum loquor, an I fu o. mo Occurrit, quomodo lata est charitas . Si per cha-M- - ritatem pertingitur ad Deum, desper semetipsam ve- ritas dicit Intrate per angustam portam es& rursummi, i psalmistam audio dicentem Propter verba labiorutuorum, ego custodivi vias duras . figo custodiui vias laboriosas, mortalitatis humanae,atque passi nis Ad perficiendos gressus meos in semitis tuis Idest ut perficeretur charitas ecclesie in itineribus angustis, quibus venitur ad requiem tuam: Ex Augustino in P I. 16. De his porro diebus David dicit: In diebus meis inuocabo. Vbi idem Sanctus:Magis, inquit, possum dicere dies miseriar meae, dies mortalitatis meae, dies secunditi Adam,plenos laboris, dies secundum vetustatem putredinis, fac si . Jatq;
299쪽
atque in Evangelio Dominus dicit Iugum enim Gumsuaue est, is onus meum leue, quomodo ergo,aut lata charitas, si angusta porti aut quomodo iugum suave est,in onus leues, si in preceptis Dei viae dure sunt, quae custodiuntur Sed hanc nobis quaestionem citi his ipsa veritas soluit, tita via Dei, Winchoantibus angusta est,in perfecte iam viventibus lata. Et dura sunt, quae cotra usum spiritaliter animo proponimus,4 tamen onus Dei leue est, postquam hoc ferre carperimus: itati pro amore eius ctiam persecutio placeat. omnis pro eo affectio in mentis dulcedine veniat sicut sancti quoque Apostoli gaudebant,cum pro Domino flagella tolerabat. ipsa ergo angusta porta amantibus lata fit, ipsa viae durae spiritaliter currentibus molles, 'lana fiunt, 'dum scit animiis, se pro teporalibus doloribus gaudia aeterna recipere: hoc incipit, quod affligitur
amare Plorabitis; Iebitis vos, mundus autem la planas. gaudebit: vos antem contristabimini sed tristitiata, DUM O AD
vestra vertetur in gaudium Dan. 16. J Elpluri Misis. interpositis obtextuito eiusdem propheta sermonem subtiliter ac rhictuose expendens. ignetur per portam fides per atrium charitas , per locum moltistianus ob vero, qui ad faciem vestibuli portar interioris pro uri, et pinquat, figuretur spes . sine quibus tribus virtuti ii elarior, ouabus quisquis iam uti ratione potest, ingredi ad carie x mi TQ ς ste aedificium non potest. Habeatur ergo fide in rixaris. D. porta, quia introducit ad intelligentiam l. Charitas in atrio, quia menteri dilatat in amorem . Spes in loco quinquaginta describitur cubitis, quia per desideria, atque suspiria introducit animum ad secreta gaudia quietis: De qua quiete,etsi adhuc sicut est, veritatis lumen non cernimus, iam tamen per rimas
intelligetis aliquid videmus. Vndevi hic subditur
300쪽
a De Dilectione Dei, & Proximi.
Et senestras obliquas in thalamis . In senestris obis liquis pars illa,per quam lumen intrat angusta estised pars interior, quae lumen suscipit,lata,Quia metes contemplantium,quamuis aliquid tenuiter Gvero lumine videant,in semetipsis tamen , magna amplitudine dilatantur. Quia videlicetvi ipsa,que , conspiciunt, capere pauca vix possunt. Exiguum, valde est, quod de aeternitate contemplantes iasi dent, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium se in augumento seruoris,& amoris. Et inde apud seu, amplae sunt,unde ad seruitutis lumes quasi per anis gustias admittuntur. Quae magnitudo contempla- tionis, quia concedi non nisi amantibus potest,in se thalamis obliqua fenestrae esse perhibentur vel in his, quae iuxta thalamos non iam extrinsecus , sed esse intrinsecus dicuntur. Hac expertus nctus M. etiam Dei tesimonis Gret lis. s. caelestis yd rebat et Antequam comedam spiro ,C MAE p medere nanque est miniae, supernae lucis conte-platione pasci. Suspirat ergo, antequam comedat, qui prius gemitibus tribulationis amcitur: io, Quis scit, an modum contemplationis resectione satiatur . Nisi: G I. I enirn suspiret, non comedit quia qui se in hoc exi-
eduram se prolio, per desideriorum caelestium lamenta non .h
Isais i '' minat, aeterna patriae gaudia non degustat A verutatis enim pabulo ieiuni sunt, qui in hac peregrinationis inopia laetantur. Suspirat autem qui com dit, qui quos veritatis amor afficit, etiam refectio contemplationis pascit. Suspirans Propheta com - debat, cum dicereti erunt mihi laurima mea senes Luctu enim suo anima pascitur, cum ad superna gaudiassendo subleuatur aesintus quidem doloris sui gemitum tolerat: sed eo refectionis pabulum percipit, quo vis amoris per lachrymas emanat.