장음표시 사용
311쪽
pulchritudinem, negares istam, diceres, non em Quare Quia aliam nosti . Sed dicis: Ego illa quam videbat Esaias, non video. Crede, bide 'mae albis. Forte non habes, unde videas est enim Iuni uti, lus,unde illa pulchritudo videatur. Nam quomodo corpori est oculus carnis,unde lux ista videatur, sic est ocu ' . lus cordis,unde illa iocunditas videatur Forte ii Visibilia ce ue
te oculus saucius est, sordidatus est, turbatus est ab zza re
ira, DAnima mea turbata est valde, c. Val.6 ct quae non dEConturbatus est in ira oculus meus uidem 3 o. Sed αροχα praeceptum domini lucidum est, illuminans Oculos possunt. Ibid. 18. Rursus: Ecce tenebrae operient terram, 'κ ChrΗM . caligo populos, super te autem orietur dominus , '' &c Isaiae 6o Inuocemus Dominum gloriae, qui perturbationem cordis nostri , tempestatemque tranquillat animo sedato,atque pacato J ab avaritia, a cupiditate , a libidine infensata turbatus est oculus Norat tuus, non potest videre illam lucem crede,antequavideas, sanaberis, iidebisci Lux orta est luiso, recris corde iocunditas Sed redeamus quaesis,V de discessimus. Metus autem expectatorum mal rum incursus cooriens aduersus condemnatam conscientiam. Qu'modo igitur, licet exultare cum timore, nec simplicite cuiritimore, sed etiam cunia tremore, qui est timoris chementia, & immodice; cuiusdam anxietatis signum In Euangelio a mei etiam legimus quod mulieres,qua venerant ad monumentum quaerentes dominum, eumque no inuenientes ibi, quia resurrexerat, exieruiit cito de monumento cum timore, gaudio magno, c.
Matth et 8.1Quomodo igitur, inquis, hoc fiet Irsa te Seraphim docent, reipsa tale ministerium in plentia. Nam illa ineffabili gloria conditoris seu tur, incomprehensibilem eius pulchritudinem con
312쪽
a 1 2 De Dilectione Dei, Iroximi.
que die comederitis ex eo, aperientur oculi vestro
de lauto post subditur Tulit defructu illius, ct
comedit deditque vir uo, qui comedit se Verti suroculi amborum Culpa quippe oculos concupiscentiae aperuit, quos innocentia clausos tenebat. Angelos vero ascendentes,& descendetes cerner est, ciues supernae patriae contemplari vel quanto amore authori suo, semetipsos transcendendo,inhaereat, vel quanta compassione,charitatis nostris infirmitatibus condescendant. Et notandum est valde, quod
ille dormiens angelos conspicit, qui in lapide caput ponit quia,nimirum ipse ab exterioribus operibus
cessans, interna penetrat, qui intenta mente, quae
principale est hominis, imitationem sui redemptoris obseruat Caput quippe in lapide ponere, st, mente Christo inherere. Qui enim a praesentis vitae actione remoti sunt, sed ad superna nullo amore rapiuntur, dormire possunt: sed videre Angelos nequaquam possunt, quia caput in lapide tenere con
Sunt namque nonnulli,qui mundi quidem actiones fugiunt, sed nullis virtutibus exercentur. Hi ni mirum torpore,non studio dormiunt, idcirco interna non conspiciunt quia caput,non in lapide , sed in terra posuerunt. Quibus plerumque contingit, ut quanto securius ab externis actionibus eiadant, tanto latius immunde in se cogitationis streputum per ocium congerant. Vnde sub Iudς specie per Prophetam,torpens Ocio anima defletur, cunia
dicitur Viderunt eam hostes is deriserunt fabbata eius. Praecepto etenim legis, ab exteriori opere in sabbato cessatur. Hostes ergo sabbata vidente i rident, cum maligni Spiritus ipsa vacationis ocia ad cogitationes illicitas pertrahunt: tanaquςque re
313쪽
proba amma, qubremota ab externis actionibus seruire Deo creditur, eo magis eorum tyrannidi, illicita cogitando,famuletur . Sancti autem viri, quia mundi operibus non torpore, sed virtute sopiuntur 'aboriosius dormiunt, quam vigilare potucru quia in eo quod actiones huius seculi deserentes si perant, ' robusto conflictu quotidie contra semet ipsos pugnandia mens per negligetiam torpeattine subacta octo ad desideria immunda frigescat,ne ipsis bonis desiderijs plus iusto inferueat ne sub discretionis specie, sibimet parcendo, a perfectioia languescat Agit haec, Mab huius mundi linquieta concupiscentia scientius subtrahit ac terrenarum actionum strepitum deserit, 'e quietis studiuitia, virtutibus intenta, vigilans dormit. Neque enirn ad contemplanda interna perducitur,nisi ab his, queexterius implicant, studiose subtrahatur. Hinc est enim quodic semetipsam veritas dicit: Nemo po Matth. . es duobus dominis feruire . Hinc Paulus ait: Nemo ετ ρ ' militans Deo,/mpliciat se negocys Iecularibus, ut placeat uiseprobauit. Hinc per Prophetam Dominu ναι admonens, dicit Vacate, o Didete,quoniam egosum
Denique sanctum facit affectio sincta, & ipsa e Ex Prem mina, timor domini sanetus,&sanctus amor . His 2 perfecte amicta anima, veluti quibusdam duobus u h. brachijs suis comprehendit, amplectitur, stringit, tenet, ait Tenui eum, nec dimittam Et timor quidem sublimi, profuncta, amor lato, longequi respondet. Quid tam timendum,quam potestas,dui non potes resistere, quam sapientia, cui abscondi non potes Potera minus timeri Deus, alterutro
carenS De ecclesii nostra propheta dicit, Qui tiar 'r;s
meus domnum, laudate eum PDLari Quis a tibi ε&ς. I.
314쪽
21 De Dilectione Dei,s Proximi.
tem veraciter laudat, nisi qui veraciter amab Tantumdem ergo est, ac si diceret Qui timetis dominum, amate eum. Ex August. eps Izo. cap. 28. JNunc autem perfecto oportet,timeas illum, cui nec oculus deest omnia videns, nec manuS potens o
nia . Quid item tam amabitriquam amor ipse, quo amas,' quo amaris Amabiliorem tamen iuncta aeternitas facit. 'uar,dum non excidit, ras mittit suspicionem Ama igitur perseueranter,in longani-ntiter , labes longitudinem . Dilata amorem tuum usque ad inimicos in latitudinem tenes. Esto etiam in omni sollicitudine timoratus, iublimG, profundumque apprehendisti. Aut si mauis, quatuor aeque tuis diuinis quatuor responderes facis hoc si stupes, si paues, 11 serues, si lumes Stupe- da plane sublimitas maestatis pauenda abyssus iudiciorum, seruorem exigit charitas, aeternitas persei tion onse P uerantiam sustinendi. Quis stupet, nisi qui conte-
ae ii reditu profundum apictia, Quis seruet, nisi qui medita- cor tuu,3c sum tur charitatem Dei Quis sustinet, perseuerat in uetar; R, amore, nisi qui emulatur aeternitatem charitatis
Susiti nentes au Nempe aeternitatis quandam imaginem perseuera- ς R RV , laiciesefert. Denique sola est,cui aeternitas red-
hunestina . ditur, vel potius qua aeternitati hominem reddit
ia. d. dicente Domino u perseuerauerit et que in finem, hic fatuus erit. Et nunc aduerte inquatuor istis, contemplationis species quatuor Prima, maxima contemplatio est, admiratio maiestatis:Hec requirit cor purgatum, ut a viiijs liberum, atquGura at si XOneratum peccatis , facile ad superna leuet, i in Impleti,si terdum quoque, vel per aliquas morulas stupore . rara didi extasi suspensum teneat admirantem . Secundat
contigerat illi autem necessaria est huic: Est enim intuens iudicia Dei.
Etenim uniuersi, qui sustinent Dissilire by
315쪽
Dei. Quo sane pauido aspectu, dum vehementius
concutit intuentem, fugat vitia, fundat virtutes,initiat ad sapientiam, humilitatem seruat Virtutum, siquidem bonum quoddam, ac stabile fundamentu, humilitas . Nempe si nutet illa virtutum aggregatio, nonnisi ruina est. Tertia contemplatio occupatur, vel potius ociatur circa memoriam benefici rum, me dimittat ingratum, solicitat memorante ad amorem benefactoris. De talibus dicit Propheta loquens ad Dominum Memoriam abundantiae sua P uitatis tuae eructabunt. Eructatio fratiarum actio est . Quarta, quae retro sunt obliuiscens, in sola requiescit expectatione promissorum. Quae, cum sit meditatio aeternitatis si quidem, quae promittun tur, aeterna sunt flonganimitatem alit , perseuerantie dat vigorem Puto iam facile est,quatuor nostra haec, quatuor illis Apostoli assignare , dum lon-Eitudinem comprchendit meditatio promissorum , latitudinem recordatio beneficiorum, sublimitatem contemplatio maiestatis, profundum inspectio iudiciorum . Querendus adhuc fuerat, qui nec satis adhuc inuentus est, nec quaeri nimis potest: at orando serte, quam disputando,dignius quaeritur,4 inueni tur facilius. Propheta rex quisu dicens Ego cantabo pote tiam, vel ortitudinem tuam,o exultabo. Bea exal. 2 UI
rabo mane misericordiam tuam . Manes, transactis Cone. 1.co mi.
tentationibus mane,cum nox huius seculi transierit mane,quando iam latronum insidias, laiab li,4 Angelorum eius non expauescimus: man squando iam non adlucernam prophetiae ambul mus , sed ipsum Dei Verbum, tanquam solem con templamur: Et exultabo mane misericordia tua .
Merito in alio psalmo dicitur Mane astabo tibi, o PDIs.
316쪽
' Σ3 6 De Dilectione Dei,&Proximi.
contemplabor Merito ipsius Domini resurrectio diluculo fuit ut impleretur quod dictum est in alioeset y psalmo i Vespere demorabιtur fetus, ct in matuti no exultatio Ad vesperam quippe discipuli mortuum planxerunt Dominum nostrum IesumChristis, diluculo ad resurrectionem exultauerunt.
1Δ- -- in Quid est manes Transacta nocte seculi
ι ct 3 . I. huius transactis erroribus tentationum , superato illo Leone, qui nocte rugiens circumit, quem deu ret, quaerens . Mane astabo tibi,&contemplabor Nunc vero,quid putamus fratres,huic tempori congruere, nisi quod rursus in psalmo dicitur Θ Lavabo UM si persingulas nocres lectum meum achrymis meis Brarum meum rigabo . Per singulas noctes, inquit, lebo, in desiderio lucis ardebo DLocutus est Iudcis Iesus, dicensi Ego sum lux mundi, qui sequitur
me,non ambulat in tenebris, sed habebit lumen ubi , Dan. 8. Suppliciter itaque rogate. Deus meus, illumina tenebras meas: In te cripiar a tentatione. Val. 9. Iterum Sint lumbi vestri, inquit, praeci cti, lucernae ardentes in manibus vestris, Lucae I 2. Non dixit, lucentes, sed ardentes nam solata doctrina, etsi sublimis,sine charitatis ardore non Σκυ emis V. proficit. In Deo tuo quando stas,in in lumin cius veritatis delectaris, non quaeris locum, quo ad eum accedas, sed conscientia accedit, conscientia recedit. Quod dictum est : Accedite ad eum, illuminamini t animo dictum est, non vehiculo
affectibus dictum est, non pedibus . Et cum in eo stabis, aestus non patieri Spiritus enim spirabit tubi. sub alis eius sperabis . f Angelus Domini fecit medium fornacis, quasi ventum roris flantem ,&c Daniel. 3. . o. Et Sub umbra alarum tuaru Protege me, c. Psal. 16. J Vides enim haberest
317쪽
quomodo delecteris per singulos dies . Non enini sit ii, te dimitet Deus tuus, etiamsi aliquid triste accide Uuic ibi is aerit. Quam enim triste erat, quod Sancto viro Iuba I. ziz
acciderat quam repentel Hostium repens aduen vini xeniat tus magis aliquando conturbat, quam expectatus , v γης - - . maris lubita tempeltas, quam ante praeuila,terret
nauigantes vehemetius & ciusmodi sunt pleraque nihil aliud reperies , nisi omnia subita videri maiora. Tuli Tuscul. 3. Alibi omne malum, quod accidit ex insperato , nimis c graue , mod autem expectatur, antequam accidat, postquam accidorit leuius inuenitur. Author . Oper. imperfecT. in Matth.
homil. 24. Rursus : Et quidem ob duas causas Primum,quod quanta sint, quae accidunt, considerandi spatium non datur deinde cum videtur praecaueri potuisse , si prouisum esse, quasi culpa contractum malum, aegritudinem acriorem facit. D. Dein loco. Quoniam multum potest praeuisio animi & praeparatio ad minuendum dolorem, sint semper omnia homini humana meditata Tui ubi sep.Multa vero nec proideri, nec prouideri possitiat tunc negotium ambulat in tenebrisci DL9o Deniquo consule Ambroslib. I de of . cap. 3 8. per tot PQua multa mala, quemadmodum omnia,de quibus gau- ddere putabatur, non de quibus gaudebat, diabolo tentante subtracta sunt, quemadmodu4 iiij mortui sunt e Perij quod seruabatur Perierunt quibus seruabatur, nec tamen perijt, quod illud. illos dedit. Quin, ipsi Filij praesenti seculo perierunt,
agnoscendi, recipiendi in futuro. Ille tamen vir habens aliud,unde gauderet, in quo veru erat,quod modo commemorauimus Persingulos dies benedia .. i. eam te. Numquid quia ille dies, quo totum peri
318쪽
118 De Dilectione Dei, Proximi.
Dies titilis di stetit quippe in illa luce, ait Dominus dedit, Dο-citui, qui mistis abstati Acut Domino placuit,ita actum estpsit stes.laetus, qui istosfain Au nomen Domιni benedictum . Ergo per ingulos dies Eustinus, in i laudauit, qui etiam in die tam tristi laudauit Breuexit nobis psal magisterium est, Ut semper laudes Deum, veroque 317 Et in a cordo,non falso dicas : Benedicam Dominum in omnita Vitii tempore,semperiaus eius in ore meo Breue mysteriuetifieatus illu est, scilicet, ut noueris eum misericorditer dare cum
I ii, misericorditer auferre cum tollit, nec te credas benedictum in a misericordia eius derelinqui, qui tibi aut blandi- , ' RA Vi tu dando,ne deficias,aut corripi exultantem,ne pe-ΤΤ' reas . Sive ergo in eius donis, siue in eius flagellis laudaeum Laus flagellantis,medicina est vulne
ps t Et quoniamsermo huc noster euasit, non mihi reuera miseropeccatori, sed deuotis lectoribus, quibus sudium es humilite crutari diuinam legem, ut custodiant tuam in toto corde suo libet expendere oraculum propheta regis, admouentis nos isse docentis: Seruite Domino in timore, exultate ei cum tremore. Quid est aute seruire domino in timore Cum xc- - omne praeceptum persecerimuS, cum tremore,co - Σ .is tractioneque hanc conismonem facere corde commao. trito, menteque submissa preces offerre scorio
tritum,proximum cordi mundo, loc est esse sec dum cor Dei. Siquidem cor contritum,& humili tum Deus non despiciet. Et iuria est dominus his. qui tribaeato sunt corde. Samaritanus proximus est illi,qui incidit in Latrones Semodus J Nec mi ceruire in timore, verum etiam exultare CuI tremore, Spiritus sanctus per Prophetamiubet. Na, quoniam praecepti impleti gaudium gignere solet in animo virtutem exercentis,4 hanc, inquit,con seia
319쪽
sessionem cum tremore facere conuenit;ne si deposito metu confundamur, ac distatuamur, simulo iacturam laborum faciamus, Deum in nos prouocemus. Sed,quomodo, inquis, fieri potest, ut quis exultet cum tremores Nam impossibile est, simul Oeluetum in haec duo accidere, cum inter haec plurima sit disse a se non urentia Gaudium enim est eorum , quae desiderat 'animus expletio rerumque iucundarum fruitiO,ac Gaudium et id, molestarum obliuio fHuiusmodi vero laetitia, que angorum praestet obliuia in caelis non in terra , texistimo, reperitur J Letamini iusi in Domino,cte. Iam forte fideles audientes iocundamini, conuiuia meditantur, calices praeparant, rosarum tempus X-pectant quia dictum est , iocundamini iusti . Vide, quid sequitur Indomino Iocundamini ius in Domini. Expectas tempus veris, ut iocunderis, si ita. ' ' 'Dominum habes, iocunditatem, Dominus tecusemper est, non habet tempus. Habes illum nocte, ha CoronemnΞbcs illum die . Esto rectus corde, semper est tibi ide illo iocunditas. Beati enim mundo cord , ni h u T. vel, mundi cordetquoniam ipsi Deum videbunt. S':
Alibi In simplicitate cordis quaerite illum . Hoc uiuitati stri nanque, mundniscor, quod est simplex cor, dcc .Ex
fus Q iam bonus Israel Deus his, qui recto sunt oue. corde Psalm. 7r Consule . ibi eundem Sanctum Di rige me domine in veritate tua ut dicam,Pes meus stetit in directo. Hinc dicere solemus, orantes: Dirigere,& sanctificare, regere, gubernare, dignare Domine Deus rex Caeli,& terre hodie corda, corpora nostra, in lege tua, sin operibus mandatorum tuorum . Rursus scriptum legimus Generatio, quae non direxit cor suum: Non dictum est opera, sed cor . Cum autem cor rectum non est, ope-Kk et a
320쪽
pulchritudinem, negares istam, diceres, non em Quare Quia aliam nosti . Sed dicis: Ego illam quam videbat Esaias, non video. Crede, bide- 'bis. Forte non habes, unde videasci est enim I 'Musi, lus,unde illa pulchritudo videatur. Nam quomodo corpori , mςν
est oculus carnis,unde lux ista videatur, sic est ocu- Σ' ilus cordis,unde illa iocunditas videatur Forte ii visibilia cernul
le oculus saucius est, sordidatus est, turbatus est ab zazet
ira, Anima mea turbata est valde, c. Val.6 ct quae non vide
Conturbatus est in ira oculus meus. Ibidem 3 o. Sed α'
praeceptum domini lucidum est, illuminans oculOS pollunt Ibid. 18. Rursus: Ecce tenebrae operient terram, L C.Is M . caligo populos, super te autem orietur dominus , ''S M&c Isaiae 6o Inuocemus Dominum gloriae, qui perturbationem cordis nostri , tempestatemque tra quillat animo sedato,atque pacato J ab avaritia, a cupiditate , a libidine infensata turbatus est oculus Noua, tuus, non potest videre illam lucem crede,antequavideas, sanaberis, iidebisci Lux orta est lucto, rectis corde iocunditas Sed redeamus quaesis,V de discessimus. Metus autem expectatorum mal rum incursus cooriens aduersus condemnatam conscientiam. Qu'modo igitur, licet exultare cum timore, nec simpliciter cum timore, sed etiam cunia tremore, qui est timoris vehementia, Mimmodicς cuiusdam anxietatis signum In Euangelio Matthei etiam legimus quod mulieres,qua venerant ad monumentum quaerentes dominum, eumque non inuenientes ibi, quia resurrexerat, exieruiit cito de monumento cum timore, gaudio magno, c.
Matth. 28.1Quomodo igitur, inquis, hoc fiet Parsa te Seraphim docent, reipsa tale ministerium implentia Nam illa ineffabili gloria conditoris seu tes,incomprehensibilem eius pulchritudinem coni