장음표시 사용
301쪽
AIibi idem fanctas Iob: In horrore inquit vision s ρε-
nocturna quando solet sopor occupa e homines. Scie- dum autem est, quia in ictiptura lacra n guratWpo a . , , at .
litus , tribus modis somnus accipitur . Aliquando ii sem. cnim somno mors carnis, aliquando torpor negligentiar, aliquando vero exprimitur, calcatis terrenis desideriis, quies vitarasomni namque, vel dommitionis nomine, carnis mors intimatur, sicut Paulus ait: Nolo vos ignorare, Fratres,de dormientibas Et paulo post Ita se Deus, eos su dormierunt per Iesum, adducet cum eo. Somno rursum torpor negligentia designatur, sicut ab eodem Paulo dicitur Hora es iam nos de somno surgere Vacate, Muis, a. .& videte quoniam ego sum Deus: P L93 ubi Aug.
Non ocium desidia quero, sed ocium cogitationiS, . Corint. M. ut a locis in temporibus vacetis, c. IIbro de ve- Religione cap. I tom. r. J Et rursum inuigilate iusta, molite peccare . Somno quoquc calcatis carnis desideriis , vita quies figuratur sicut sponsae voce in canticis canticorum dicitur . Ego dormjo, o G '
cor meum vigilat quia videlicet sancta mens,quo se a strepitu temporalis concupiscentia comprimit, eo verius interna cognoscit, tanto alacrius ad inti no vigilat, quanto se ab exteriori inquietudine occultat. Quod bene per Iacob in itinere dormient i, figuratur, qui ad caput lapidem posuit, obdor mluit a terra scalam caelo inhaerentem, innixin scale Deum, ascendentes quoque, descendentes angelos vidit. In itinere quippe dormire , est in
hoc praesentis vitae transitu a rerum temporalium
amore quiescere . In itinere dormire, est in die rum labentium cursu ab appetitu visibilium mentis oculos claudere, quos primis hominibus seductor aperuit, qui dixit Scit enim Deus, quod in qMocum λη- Ii a que
302쪽
a a De Dilectione Dei, Iroximi.
que die comederitis ex eo, aperientur oculivesri V
de lauto post subditur Tulit defructu iuius, ercomedit deditque viro suo, qvi comedit se Verti surocali amborum Culpa quippe oculos concupiscentiae aperuit, quos innocentia clausos tenebat. Angelos vero ascendentes,& descendetes cernere,est, ciues supernae patria contemplari vel quanto amore authori suo, semetipsos transcendendo,inhaereat, vel quanta compansione,charitatis nostris infirmitatibus condescendant. Et notandum est valde, quod
ille dormiens angelos conspicit, qui in lapide caput
ponit quia,nimirum ipse ab exterioribus operibus cessans, interna penetrat, qui intenta mente, quae
principale est hominis, imitationem sui redempto ris obseruat Caput quippe in lapide ponere, est, mente Christo inlicrere. Qui enim a praesentis vitae actione remoti sunt, sed ad superna nullo amore rapiuntur, dormire possunt: sed videre Angelos nequaquam possunt, quia caput in lapide tenere con
Sunt namque nonnulli,qui mundi quidem actiones fugiunt, sed nullis virtutibus exercentur. Hi ni mirum torpore,non studio dormiunt, idcirco intcrna non conspiciunt: quia caput,non in lapid , sed in terra posuerunt. Quibus plerumque contingit, ut quanto securius ab externis actionibus cessant, tanto latius immunde in se cogitationis strepitum per ocium congerant. Vnde sub Iud e specie per Prophetam,torpens ocio anima defletur, cum
dicitur Viderunt eam hostes is deriserunt fabbata eius. Praecepto etenim legis, ab exteriori opere in sabbato cessatur. Hostes ergo sabbata videntes imrident, cum maligni Spiritus ipsa vacationis ocia ad cogitationes illic pertrahunt 'tanaquq que re
303쪽
proba amma, qubremota ab externis actionibus 1eruire Deo creditur, eo magis eorum tyrannidi, illicita cogitando, famuletur . Sancti autem viri, quia mundi operibus non torpore, sed virtute sopiuntur 'aboriosiuis dormiunt, quam vigilare potuerur, quia in eo quod actiones huius seculi deserentes superant, robusto conflictu quotidie contra semct-' ipse pugnant: ne mens per negligetiam torpeatmC subacta octo ad desideria immunda frigescat,ne ipsis bonis desiderijs plus iusto inferueat ne sub discretionis specie sibimet parcendo, a persectioia languestat Agit haec, Mab huius mundi linquieta concupiscentia se penitus subtrahit ac terrenarum actionum strepitum deserit, 'e quietis studiuitia
virtutibus intenta, vigilans dormit. Neque enim ad contemplanda interna perducitur,nisi ab his,que exterius implicant, studiose subtrahatur. Hinc est enim quodic semetipsam veritas dicit: Nemo po Matth. 6.tes duobus dominis feruire . Hinc Paulus ait Memo' τ - , an istans Deo,/mplicat se negocys secularibus, ut placeat uiseprobauit. Hinc per Prophetam Dominus se admonens, dicit Vacate se videte,quoniam egosum
Denique sanctum facit affectio sancta, ipsa e Ex Sema omina, timor domini sanctus in sanctus amor . His E. perfecte afflicta anima, veluti quibusdam duobus eoi.mihi antepobrachijs suis comprehendit, amplectitur, stringit,
tenet, ait Tenui eum, nec dimittam Et timor c 3
quidem sublimi, profundo, amor lato, longequo respondet. Quid tam timendum,quam potestas,dui non potes resistere quam sapientia, cui abscondi non potest Poterat minus timeri Deus, alterutro
304쪽
α De Dilectione Dei,s Proximi.
tem veraciter laudat, nisi qui veraciter amat ὸ antumdein ergo est, ac si diceret Qui timetis dominum, amate eum. Ex August. s. Izo. cap. 28. JNunc autem perfecto oportet timeas illum, cui nec oculus deest omnia videns, nec manuSpotens
nia . Quid item tam amabile.quam amor ipse, quo amas,' quo amaric Amabiliorem tamen iuncta aeternitas facit quae,dum non excidit, ras mittit suspicionem Ama igitur perseueranter,in longanimitor δε habes longitudinem . Dilata amorem tuum usque ad inimicos in latitudinem tenes. Esto etiam in omni sollicitudine timoratus, iublimG, profundumque apprehendisti. Aut si mauis, quatuor aeque tuis diuinis quatuor respondere facis hoc si stupes, si paues, ii serues, si lustines Stupcda plane sublimitas maestatis pauenda abyssus iu- u; .isis diciorum, seruorem exigit charitas, aeternitas perse-te,ison eonfiin uerantiam sustinendi. Quis stupet, nisi qui conte-
t' z. 2: A. ἰδxur gloriam Dei ' Quis pauet nis qui scrutatur
eousotietui profundum sapietiar Quis seruet, nisi qui medita risu,&susti tur charitatem Dei Quis sustinet, perseuerat in
Psal.ι κυνώ, more ninqui emulatur aeternitatem charitatis ΘSusicinemesau Nempe aeternitatis quandam imaginem perseuerat Ps. II 6 praesestri . Denique sola est,cui aeternitas eiabunt terran . itur, vel potius quae eternitati hominem redditia. - ... Hente Domino I u perseuerauerit et que is finem, hic fatuus erit. Et nunc aduerte in quatuor istic, contemplationis species quatuor. Prima , maxima contemplatio est, admiratio maiestatis:Ηec requirit cor purgatum, ut a viiijs liberum, atquo niatismi XOneratum peccatis , facile ad superna leuet, i Impleti ,si terdum quoque vel per aliquas morulas stupore ,
cur ' ext Ποῦ sui pensum teneat admirantem . Secunda
contigerat illi . autem necessaria est huic insterum intuens iudieia Dei.
305쪽
Dei. Qup sane pauido aspectu, dum vehementius
concutit intuentem, fugat vitia, fundat virtutes, initiat ad sapientiam humilitatem seruat Virtutum siquidem bonum quoddam, ac stabile fundamentu, humilitas . Nempe si nutet illa virtutum aggrega tio, nonnisi ruina est. Tertia contemplatio occupa tur, vel potius Ociatur circa memoriam beneficio rum, ne dimittat ingratum, solicitat memorante ad amorem benefactoris. De talibus dicit Propheta loquens ad Dominum Memoriam abundantiae a P
uitatis tua eructabunt. Eructatio Fratiarum actio
est . Quarta, quae retro sunt obliuiscens, in sola requiescit expectatione promissorum. Quae, cum sit meditatio aeternitatis sit quidem, quae promittun tur, artem sunt flonganimitatem alit perseue ranti dat vigorem Puto iam facile est,quatuor nOstra haec, quatuor illis Apostoli assignare , dum longitudinem comprehcndit meditatio promissorum , latitudinem recordatio beneficiorum, sublimitatem contemplatio maiestatis, profundum inspectio iudiciorum . Querendus adhuc fuerat, qui nec satis adhuc inuentus est, nec quaeri nimis potest: at orando serte, quam disputando,dignius quaeritur,4 inueni tur facilius. Propheta rex loquitur dicens Ego cantabo potentiam, vel ortitudinem tuam,s exultabo. seu exa αα utabo mane misericordiam tuam . Manes, transacti Consi 1.ιοι tentationibus mane,cum nox huius seculi transie rit mane,quando iam latronum insidias, laiab li,4 Angelorum eius non expauescimuS: manis quando iam non adlucernam prophetiae ambes mus, sed ipsum Dei Verbum, tanquam solem contemplamur: Et exultiabo man misericordia tua .
Merito in alio psadmo dicitur Mane astabo tibi, ct ps Is.
306쪽
is De Dilectione Dei,&Proximi.
contemplabor Merito ipsius Domini resurrectio diluculo fuit , ut impleretur quod dictum est in alio es t ' psalmoci Vespere demorabιtur eius, ct in matut/no exultatio Ad vesperam quippe discipuli mortuunt planxerunt Dominum nostrum IesumChristis, diluculo ad resurrectionem exultauerunt. tibi Quid est mane Transacta nocte seculi
tract. 34. Im nutus, transactis erroribus tentationum , luperat
illo Leone, qui nocte rugiens circumit, quem deuo ret, quaerens . Mane astabo tibi,&contemplabor Nunc vero,quid putamus fratres,huic tempori congruere, nisi quod rursus in psalmo dicitur Θ Lavabo si persingulas nocres ut um meum achvmis meis Brarum meum rigabo . Per singulas noctes, inquit, flebo, in desiderio lucis ardebo DLocutus est Iudcis Iesus, dicens Ego sum lux mundi, qui sequitur me,non ambulat in tenebris, sed habebit lumen blae, Dan. 8. Suppliciter itaque rogate. Deus meus, illumina tenebras meas: In te eripiar a tentatione. Val. 9. Iterum Sint lumbi vestri, inquit, praecinctio lucernae ardentes in manibus vestris, Lucae I et Non dixit, lucentes, sed ardentes: nam sola doctrina, etsi sublimis,sine charitatis ardore notia Σκ eodem in V. proficit. J In Deo tuo quando stas,in in lumino '' eius veritatis delectaris, non quaeris locum,quo ad eum accedas, sed conscientia accedit, conscientia recedit. Quod dictum est : Accedite ad eum, illuminamini, animo dictum est, non vehiculo affectibus dictum est non pedibus. Et cum in eo stabis, aestus non patieris o Spiritus enim spirabit tubi. subalis eius sperabis i Angelus Domini secit medium fornacis, quasi ventum roris flantem ,&c Dantel. 3. 69. o. Et Sub Vmbra alarum tuaru
Protege me, c. Val. 16. J Vides enim habere G
307쪽
quomodo delecteris per singulos dies . Non enlui pii iiii, o bite dimittet Deus tuus, etiamῖ aliquid triste accide Uli spirat, erit. Quam enim triste erat, quod Sancto viro Iob at zazia
acciderat quam repenteis Hostium repens aduen Vude eque tus magis aliquando conturbat, quam expectatus , ζα - - maris subita tempestas, quam ante praeuisa,terrCt nauigantes vehemetius & ciusmodi sunt pleraque nihil aliud reperio , nisi omnia subita uteri malo ra. TulL Tuscul 3. tibι Omne malum,quod accidit ex insperato , nimis est graue , mod autem expectatur, antequam accidat, postquam accidcrit leuius inuenitur . Author . Oper. imperfect . in Matth. homil. 24. Rursus : Et quidem ob duas causas Primum,quod quanta sint, quae accidunt, considerandi spatium non datur deinde,cum videtur praecaueri potuisse , si prouisum esse, quasi culpa contractum malum, aegritudinem acriorem facit. Alio te an loco. Quseniam multum potest praeuisio animi &praeparatio ad minuendum dolorem, sint semper omnia homini humana meditata TulLmbis Multa vero nec praeuideri, nec prouideri possunt: tunc
negotium ambulat in tenebrisci DL9o Deniquo consule Ambroslib. i.de illic. cap. 33. per tot PQua multa mala, quemadmodum omnia,de quibus gau- ddere putabatur, non de quibus gaudebat, diabolo tentante subtracta sunt, quemadmoduri filii r- tui sunt e Perijt quod seruabatur Perierunt quibus seruabatur, nec tamen perijt, quod illud. illos dedit. Quin, ipsi Filij praesenti seculo perierunt, agnoscendi, recipienssi in futuro . Ille tamen vir habens aliud,unde gauderet, in quo veru erat, quod modo commemorauimus: Peiangulos dies benedi Mi. eram te. Numquid quia ille dies, quo totum peri rat tristis,illuxit ideo lux interior in corde defecit ΘΚ: Ste-
308쪽
218 De Dilectione Dei, Proximi.
Dies titili di Stetit quippe in illa luce, ait Dominus dedit, Do-ς tur, qui minus abstati sicut Domino placuit taractum est: sit
gustinii Drn laudauit, raui etiam in die tam tristi Liudauit Breue
ast nobis psal magisterium est, Ut semper laudes Deum, veroquem ora cord non falso dicas senedicam Dominum in omni In is ii tempore,semperiaus eius in ore meo Breue mysteriuctifieatus illu est, scilicet, ut noueris eum misericorditer dare cum
si tibi u ;u dat, misericorditer auferre cum tollit, nec te credas benedictum in a misericordia eius derelinqui, qui tibi aut blandi- 'fr tur dando,ne deficias,aut corripi exultantem,nc pereas . Sive ergo in eius donis, siue in eius flagellis laudaeum Laus flagellantis,medicina est vulneris aps l. Et quoniam sermo hac nose euasit, non mihi re uera miseropeccatori, sed deuotis Iectoribus, quibus sudium es humiliterscrutari diuinam legem, ut custodiani illam in toto corde suo Ilibet expendere oraculum propheta regis, admouentis nos, ct docentis: Seruite Domino in timore, exultate ei cum tremore. Quid est aute seruire domino in timore Cum Gint in omne praeceptum persecerimuS, cum irc more,con--ο--ri tractioneque hanc consessionem facere corde con-mao uito, menteque submissa preces offerre scorio
tritum,proximum cordi mundo, loc est esse sec dum cor Dei. Siquidem cor contritum,& humili tum Deus non despiciet Et iuxta est dominus his, qui tribulato sunt corde. Samaritanus proximus es illi,qui incidit in Latrones: Bernardas.J Nec solum eruire in timore, verum etiam exultare cum tremore, Spiritus sanctus per Prophetamiubet. Na, quoniam praecepti impleti gaudium gignere solet in animo vir tutem exercentis,& hanc, inquit,con ses.
309쪽
sessionem cum tremore lacere conuenit;ne, si deposito metu confundamur, ac dissoluamur, simulo iacturam laborum taciamus, Deum in nos prouocemus. Sed,quomodo, inquis, fieri potest, ut quis exultet cum tremore 'mam impossibile est, simul octuerunt in
haec duo accidere, cum inter haec plurima sit disse
rentia Gaudium enini est eorum , quae desiderat ' μ' 'animus expletio rerumque iucundarum fruitiO,ac audium quid εmolestarum obliuio . Huiusmodi vero laetitia, que
angorum praestet obliuia in caelis non in terra , texistimo, reperitur J Letamini iusi in Domino,sc. Iam forte fideles audientes iocundamini, conuiuia meditantur, calices praeparant, rosarum tempus expectant quia dictum est , iocundamini iusti. Vide, quid sequitur Indomino Iocundamini ius in Psalm.96. Domino. Expectas tempus veris, ut iocunderis, si 'Dominum habes, iocunditatem, Dominus tecusemper est, non habet tempus. Habes illum nocte, ha Coronemnetbecillum die . Esto rectus corde, semper est tibi 'ta V de illo iocunditas. DBeati enim mundo cord , ZizhusPT,
vel, mundi cordesquoniam ipsi Deum videbunt. V:
Alibi In simplicitate cordis quaerite illum Hoc Tum hostia nanque, mundniscor, quod est simplex cor, &αEx August. lib. I de Serm. Domini in mont.cap. 7.t. . Rur Iπ' fusci Quam bonus Israel Deus his, qui recto sunt corde Psim. I. Consule . ibi eundem Sanctum Di irige me doinine in veritate tua ut dicam,Pes meus stetit in directo. Hinc dicere solemus, orantes:Dirigere,& sanctificare, regere, iubernare, dignare Domine Deus rex Caesi,& terre hodie corda, corpora nostra, in lege tua, sin operibus mandatorum tuorum . Rursus scriptum legimus Generatio, quae non direxit cor suum: Non dictum est opera, sed cor . Cum autem cor rectum non est, ope-Kk a ra
310쪽
26 De Dilectione Dei, &Proximi.
ra recta non sunt, etia si recta videantur August.i Psal. 7. J Non enim iocunditas, quae est 1ecunduseculumvera iocunditas est audi Prophetam Es
re, quod vocant impij,non est gaudere. Quale ga dium nouerat, qui hoc gaudium improbabat Cr damus illi,fratres, homo erat, sed ambo gaudiat uerat. Homo erat, utique nouerat gaudia calicis quia homo crat, nouerat gaudia mensae, nouerat gaudium lecti nouerat gaudia ista secularia, qu-xuriosa Ille qui nouerat illa, ait praesumens: Non estgaudere imp s, dicit Dominus. Sed non dicit homo Dominus dicit: f Praecipio non ego, sed Domiarsi; si .. Rβ ας Cρ -ΡΠ Veritate Dominus diciti ua. -κ es gaudere imp. s. Nam illi sibi videntur gaudere,
nai Vula legit. Non est autem gaudere i ijs, dicit non homo , sed . ζί- , i Dominus. Vnde ille ipsum gaudium videns ait Ea ipijs diem hominum non concupivi tuscis. Qui mihi aliuμ diem ostendis, qui me aliam lucem doces, qui moalia iocunditate persundis, qui aliud mihi intus i sinuas, fecisti me non concupiscere diem hominu Utique videbat Esaias homines in potatione, in I xuria, in theatris.& in spectaculis totum mundum luxuriari varijs nugis:&tamen clamabat; mn es gaudere impi , dicit Dominus. Si hoc non est gaudere, quale gaudium videbat, in cuius comparati ne hoc non erat gaudium ZTanquamsi tu nosses solem, de alicui laudanti lucernam diceres, non est ista lux . Quare lux non est Ille pro magno habet, gaudet, exultat& tu dicis non est ista lux'Aut siquis ammiraretur,diceres, non est ista pubchritudo. Et si forte ille occupatus esset,circa compositionem membrorum in illa bestia, &omnes ibias congruentias miraretur: tu qui noueras aliau