장음표시 사용
321쪽
1 61 me Dilectione Dei,4 Proximi.
templantia. Non dico illam,ut est natura, haec enitit incomabilis est: nec spectari potest , nec figura exprimi, absurdumque est, sic de illa opinari sed π adita quantum concessum est, quantum ex illo splendo-e agelus. unus repossunt comprehendere . Quomodo enit assi-2 - pye , qui due famulantur in circuitu throni regalis, in iugi
Domitio TM. gaudio perseuerant, in sempiterna delectatione,uia
z-- α ἡ ' ultatione finem non habitura, gaudentia, saltan-ώCACI tia, citra ullum silentium,gloriam canentia . Nam devocra, de to stare in conspectu maiestatis illius, deque splendorem lampad , re minc refulgente illuminari, hoc illis est gaudium, ardentes auto hoc illis exultatio, hoc illis voluptas, hoc denique loria. Alibi Tu illlumina lucernam meam
spiritus Dei. momine, Deus meus Illumina tenebras meas , c.
υ Psalm. i. Lucernam, idost,intellectum , quod sit rini iri,is, Rimae oculuS. lucerna hominem dirigens ranis Diuitis Euthymio, nebr. ibid. Dominus illuminatio mea,&sasus mea, quem timebo Psalm. 26. Si ipse iuluminat, ipse saluat, quem timebo Veniant caligines suggestionum: Dominus illuminatio mea . Veniri possunt, proficere non possunt, mentem n stram impugnando,non tamen vincendo eodem CMUOIt in praecitat. P Im. 26. J Fortassis sensistis aliquid voluptatis,in cupiditas quaedam illius gloriae vos cepit Age, utinam velitis, adhortantem . auscultare,presentemque gloria diuinae celebrationem religiose peragere. Nam non destituet vos'. - .: nutu mom gaudium, si quidem ipse est ille domi-α,ha bre 2 Emus, qui in caelis in in terris glorificatur, plen, strum 3c gaudi que sunt caeli, terra gloria eius . Deus qui gi ibi et .si, ' rificatur in consilio sanctorum, c. Psalm. 88. Alia Ioa..is bi:Operuit cclos gloria eius: claudis eius plena est terra . Habacue. 3. Laudamus te, benedicimus te, glorificamus ter Gloria inmissa Et: omnem
322쪽
ereaturam quae in caelo est,in super terram, quae sunt in mari, quae in eo: omnes audiui dicentest sedenti in throno, agno, benedictio in honor, gloria, iotestas in stcula seculorunu Apocatip. s. J Scis,quia bonum est gaudere carnaliter, per
hoc intellige,quia melius est gaudium animae Ga dium quipse carnis, cum carne finitur , gaudium autem animae cum anima perseuerat Scis quod bonum cst gloriari in terris sper hoc intellige quia melius est gloriari in caelo . Quanto enim clarius est caelum, quam terra: tanto gloriosior est illa gloria, quam istaci Author Oper imperfecti in Matth. bomil. s. J Quomodo fit igitur, ut illa Seraphim cum eiusmodi voluptate fruantur, hanc cum timore misceant laudi quid dicit Propheta: Vidit si
Dominum fedentem in throno excesso eleuaro . Quam ob causam cum dixisset, excelsum, adiecit, eleuatum An non sitis erat per celsitudinem rem totam significare, declarareq*e diagnitatis mutentiam i Quapropter ergo addidit, eleuatum cathedram incomprehensibilem demonstraret quandoquidem apud nos quod ex-ccisum est, cogitationem quandam praebet comparationis, ad ea, quae humilia sunt , ac submissiora Denique omnes humiles confiteantur Deo adorent eum, terribili offerant mnnera.
Vnde terribili P Exultate ei cum tremore: ii, qui aufert spiritum principum , idest, tollit audaciam superborum, Ex Augustino in Psalm. s. vers a J Veluti excelsi sunt montes ad campestri , ,11 , locaque terrae supina comparati , excelsum au- ζ Item Caelum super omnia terrena, sublatum est Caeterum haec eleuatio, sublatioque solius est iusius naturae incomprehensibilis , quam nev
323쪽
Cogitatione concipere, neque verbis eloqui quisquam potest i eoque dicit Vidit Dominum sedetutem in throno excelso eleuato L Non te pigeat quaso deuote Lector, considerat legere, quae ibi δε- ν' quuntur se pro medem num obsecrare I
324쪽
ominus Iesus,& Saluator generis humani loquitur; Si quis dixerit m suo fatu proierit gehennae ignis.
Mi illi hoc graue, atque Oncros an FH νγ iariis putant esse mandatum,ut scilicet pro Vno,nudoq; sermone,tata nobis pena
subeunda sit.Vnde quidam istud exageratione magis dictum esse voluerunt. Sed vereor, ne nosmetipsos his verbis omnino friuolis,vel potius infidelibus, seducentes,ibi rebus ipsis supplicia extrema soluamus. Sed, cur quaeso,mandatum istud videtur onerosum An forte nescis,quia plurima pars culparum atquOpoenarum a sermonibus sumat exordium , Ideo propheta Rex Posui ori meo custodiam, M. Psalm 38. alibi Prohibe linguam tuam, vet, coerce a malo, labia tua, ne loquantur dolum uidem 33. Rursus Lingua tua concinnabat dolos:&os tuum abundauit malitia, Gaim. 4 . Iterum: Sermonibus odiscircundederunt me uidem ro8. Consule eundem sanctum Doctore, Lom. II adPopuLcoLmihi 3aam. s. JNamin blasphemia per verba, Dei negatio per verba, indeo maledicta in inivriae δ' ph mi , atque periuria, falsa testimonia, apsa frequenter homicidia. Noli igitur aspicere, quod unus nic sev .mo sit sed, quantum periculi habeat,expende Alia ignoras inimicitiarum tempore incandescente rata, animoque proraus ardente, etiam mirimum aliquid i L m
325쪽
166 De Dilectione Dei,&Proximi.
magnum videri Nulla materies , tam facilis ad exardescendum, sicut avimus hominis, ardet iracundia, flagrat amore . In Psalmo ros Exarsit ignis it Synagoga eorum, qamma combussit peccatorcs,&c. Caueamus hunc ignem, postulamus orantes charitatis ignem a Domino, qui dat omnibus assiuenter Vt fides calore ferueat, fraudis venena nesciat. JTunc quippe, quod non valde iniuriosum est, nimis tamen putatur onerosum. Nam haec ipsa paruula,& homicidia saepe pepererunt,in urbes crebro integras subruerunt. Sicut enim manente amicitia, etiam quae molesta sunt,leuia dicunturi sic inimicitijs obortis, leuia quaeque pro grauissimis audiuntur. Nam si simpliciter aliqua dicantur,de malo tamen animo prolata creduntur atque,ut in igne cum sci tilla exigua est, etiamsi plurimum lienorum admoueo, non ea tacite comprehendit: n vero satis in excelsum flamma consurgat, non iam ligna, sed saxa, omnem prorsus incidentem materiam sibi
vendicat: per quae extingui solet,per ea ipsa potius accenditur. Quidam quippe aiunt, quod huiusmodi flamma,non ligna tantum,& stuppa aliaque ignis et ilia ' Ἀ- sed aqua etiam maiori impetu iactata magis,
uersam tecum a magisque succendate ita accidere etiam in ira solet.
xvςj R- Quidquid aliquis dixeris,continuo pabulum pessimi
reliquarum pas huius essicietur incendij.
-- . .. ' De inuidia autem, odium, susurratio, detractio,pd. 4 -- exultatio in aduersis proximi afflictio autem in pro- p speris eius propagatur. mala progenies, quaesi animo intromissa dominari ceperit, omnem sanctit
iis sobolem extinguit. Qui itaque inuidet, vel odit,. non alium prius, quam seipsum occidit. Qui susu rat,& detrahit,prius suas,quam aliorum radices euel. . Qis exultat in aduersis proximi, 4siligitur imi
326쪽
prosperis ius,alieno proximum se petit gladio Hoc secundum superbiae virgultum tunc primo fuit exortum,cum ille, de quo scriptum est Inuidia Diaboti
ut liuoris odio fraternum tundcrct sanguinem . Sed
nilnirum idem Cain inuidus prius suam animam,qua I et ''
alterius carnem peremit . Scriptum quippe est astui odit fratrem um, homicida es Et scitis , quia . r. omnis homicida non habet vitam aeternam in se manentem. Hinc Domine apparet, cuius primum homicida est , qui alterum odit, in quo vita non est Quod contra Moyses omnium mitissimus,admonet, diceni: Ne oderis proximam tuum in corde tuo . Et quia ille,qui inuidet,& odit, consequenter susurrat.& detrahit, hoc malum scriptura sancta praecauendum denuntiat: Non eris, inquit, fusurro in populis:&: Nolite detrahere alterutrum fratres . cir lientem secreto proximo suo, hunc persequebar. Psalm Do o. J sui enim detrahit fratri,detrahit legi. Qui enim susurrat,& detrahit, consequens cst, ut in . --- aduersis proximi exultet in prosperis autem animi tristitiam contrahat. Sed occurrit beatus Apostolus,&dicit Gaudere cumgaudentibus ere,cum sientIbuS. R m. ra. Et ccce alius pro terrenis rebus,terrenisque honor bus, alius pro virtutum successibus, cuilibet inuidet,
quemlibet odit, contra quemlibet susurrat, de quolibet detrahit, de cuiuslibet aduersis exultat, de prosperis animuin maestificat. Sed, ut in cunctis hoc multiplex malum superetur,occurrat Dominesque' billud multiforme bonum, quod potenti virtute resustens non det inuidia locum a s Continentia est, per quam cupiditas,consilij gubernatione regitur Cl mentia, per qua animi temere in odium alicuius ill on concitatique comitate retinenturi Augus .liba .
327쪽
:68 me Dilectione Dei,&Proximi.
rium illam ad non inuidet , sed congaudc : a Corinth. 13. ω' uia is Charitas fundamentum Omnium virtutum,custodia, olores minii se quoque munimentum Sed de his alibi, Domino
. adiuuante,qui dat loquelam balbis J Non ciait,sed
diligit: non susurrat, sed obiurgat non detrahit,sed arguit: non de aduersis proxiin gaudet, sed meret: non de prosperis afflictionem, sed consolationem recipit Merito aurem tale nomen accepit, quod illa carius inueniri,non potest quam qui habet, Gutique habet Deus,inquit,charitas est, qui l net in charitate,in Deo manet, Deus in eo. fCan nica est hec epistolaepe omnes gentes recitatur orbis terre,authoritate tenetur,orbem terrarum ipsa edifi- --ή canis: rigustinus ibi Tractat. 7. J Cui,ut praefatum . Qui non dil inuidiae superet malum,cordis sisnul,& oris iungenda quisistam 'D.u, custodia est cordis scilicet, ne inuideat, ne aduersis
charitas est proximi exultet,nc in prosperis maestitiam contrahat. Oris vero,ne susurret,ne detrahat. Scriptum ouippe Proαινι. est Omui custodia frua cor tuum, quia ex ipso vita procedit. Et rursum scriptum est Mors, et vita Τηρ ς', in maniuus Ito a Citius malum, quod intus latet, extinguiturvi a prauo eloquio seris lingua secnetur. Psim. M' Pone Domine custodiam ora meo , ut non declines co meum in verba malitia. Alii legunt: Elportam attentianis eireaibia me fostom in Psalm 38. Acriamus quaeso Me discesimus,et de d lectione Dei φορο ρυφιν---, nunquam enim fatis es. γοη ni ita a. LIste Deum, et inuoca illum in salute tua. Diligamus in corde amantem Deum, non in verbis tantum,nes in lingua,4 ore solummodo: Sed cum x.., Qt, ς' ς ωcogitatione opere, veritate rixo Dan. a. i8. ει in lithaiamia amoris Laiua ει assub capi c
328쪽
meo,et dextera illius amplexabitur me. In leua repu- 'et'. . . tans recordationem illius charitatis, qua nulla maior ιι, habita.
in dextera vero beatam visionem , quam promisit amicis suis. ωgaudium de praesentia maiestatis Merito illa Dei,& deifica visio,illa diuina presen tiae inestimabilis delectatio in deκtera deputatur, de qua Helectabiliter canitur: Delectationes in dextera tua 'sque infnem Merito in leua admirabilis illa memorata, cli semper memoranda dilectio coli catur,quod donec transeat iniquitas, super ea spontarecumbat, requiescat Merito ergo leua sponsi
sub capite sponsae super quam videlicet caput suum
reclinata sustentet, hoc est,mentis suae intentionem, ne incurvetur,&inclinetur in carnalia, & seculari desideria, quia corpus, quodcorrMN t rar με sis iιὰ ,. animam, deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem. Adhoeamus inualidi,Deo forti,adii reamus firmo Deo,homines infirmi. Adhςrere quippe Deo bonum est poneresin eo spem nostram: qui enim confidunt in illum,non confundentur: On mus cor nostrum in virtute eius; sequamur Ieiunia,
Christum, quibusdam pilsibus deuotionis, fideir
teneamus eum, nec dimittamus, donec benedixerit nobis, potens est enim Deus omnem gratiam abu
dare facere in nobis. Si denique plenum diuina laude pectus populi Dei, exultet selici eκultation , corde scaturiens in amore Dei, & in ore laus illius; ut dicat crebro cum Propheta: Semper laus eius inta ore meo: Et laudationem Domini loquetur os meu . Tunc Cygno, Luscinia nunquam poteris canere suauius.Qui lenim dulcius,quid suauius Dei laude I Inuocame, ait, per fidele, canorim organum
329쪽
1 o me Dilectione Dei,& Proximi.
eruam te, honorosicabis me, Iauda promittentem, lauda vocantem,lauda exhortantem, lauda adiuua tum,& intellige in qua tribulatione positus es. Inuocaueris,gloriticaberis,permanebis Aug.in Psalm. 9.s Corruptibile enim corpus aggravat animam, terrenum hoc tabernaculum sensum opprimit multa curantem sic legit mer'um in vis adEphef. c.4. Et merito corpus hoc,animae vinculum ex Basilio, Vocat metianeten.Orat. 2o Consule August.in Psalm.r 3 vers. Laudabo Deum in vita mea, &c.JQuid namque aliud faciat considerata tant2, tam indebita miseratio, tam gratuita, sic probata dilectio,iam inopinata dignatio,iam inuicta mansuetudo,tam stupenda dulcedo Quid,inquam,haec Omnia faciant diligenter considerata,nisi ut considera tis anima ab omni penitus prauo vindicatam amor , ad se mirabiliter rapiant, vehementer amciant f ciantque prae se contemnere quidquid nisi inco in his ungue se temptu horum appeti non potest Nimirum proin-: bc hii bia de in odore unguentorum horum sponsa currit ala- Meliora suiu criter,amat ardenter,& parum sibi amare, sic amat u- videtur, etiam cum se tota in amore perstrinxerit. optimi, Diligam te Domine, Propheta ait, etc. Psalm. 7.
ζ h. Fasi liui Dicit hoc, non quasi qui nondum illud: Te persecerit, sed ut qui dilactionis huius satietalcm
ς μ capere nequit. Haec ilia. J Nec immerito quid ma-t gnum enim tanto, tanti repensatur amori, si puluis exiguus totum se ad redamandum collegerir, quem illa nimirum maiestas in amore praeueniens, tota in D. ., opus salutis eius intenta conspicitur P .mque A
δρ η' i dubium quin de patre dicat. Item tradidis in mortε animam am Nec dubium, quod filium loquatur.
330쪽
mittetpater in nomine meo, ille vos docebit omnia,et fugeret vobis omnia,quaeunque dixero vobis. Amatergo Deus,& ex se toto amat,quia totaTrinita amat:
si tamen totum dici potest de infinito, in comprehensibili, aut certe de simplici. Intuens ergo haec, credo satis agnoscit , quare Deus diligendus sita hoc est, unde diligi mereatur. Ceterum infidelis non habens filium, nec patrem, proinde habet nec Spiritu sanctum. Qui enim non honorificat filium, non honorificat patre qui misiit illum, sed nec Spiritum sanctum, quem misit ille . Is itaque mirum non est, si quem minus agnoscit, minus diligit Attamen ip1e totum ei sese debere non ignorat, quem sui totius non ignorat auctorem.
, uinum mus. J Nihil enim concordiae, mutuae .m.ιγ. Voluntati aequiparandum. Unus enim multiplex est. Si enim concordes sunt duo,vel decem,non amplius
erit unus, scd eorum unusquisque fit decuplum, inuenies in decem unum,in in uno decem. Etsi inumicum habeant, qui unum aggreditur,fere decem aggreditur,ita superatur . Non enim ab uno tantum, sed non estis egestate,maiore enim ex parte,hoc est, nouem abundat: 'ars,quae indiget,ut pura minor, maior exuberante obtegitur Singuli eorum viginti manus habent,& oculos viginti, totidem pedes. Non enim suis tantum oculis videt non suis pedibus sustentatur,non suis operatur manibusaedo amicorum. Decem animis spirat, non enim ipse tantin
sibi curae est, sed Missis 3 quod si centum,idem contingeret,& virtus augeretur Ecce dilectionis exceruis lentia, quo pacto num insuperabilem, multipli es. i. i. cem reddat,4 unus in muris simul locis, in Per m.