장음표시 사용
331쪽
praestare non poterit,alius 4din longo maiora pro stabit hoc pacto, voluptatis,& securitatis i teria inueniet. Neque enim est, ut male occidat, qui tot satellitibus custoditur neque regii corporis custodes tam diligentes sunt suo muneri obeundo,ut amici amico. Illi namque necessitate,& metu custodiunt, hi beneuolentia, dilectione, que metu longe potutior est Non tamen deficiunt si exsimo λPrincipes qui plus timeri ubiectis expetunt, quam amari: iuxta cuiusdam Imperatoris dictum, scilicet,Oderint, dum metuant a Verum de his alibi, Domino donante,
disseremus . J Et ille custodes suos metuit, hic illis magis,qua sibi fidit,& idcirco nullius timet insidias.
Has ergo merces nobis comparemus,pauper,ut pau- ' ροπα-
pertatis eas solatium habeat diues,ut diuitias tuea zrta: V tur Principes,ut seuere dominetur, subditus, ut be est in nignius sibi Principes concilieti Sunt tamen,Vtopi C., I
nos,Principes, qu eueritatem suam non In voluntate, sepro te ιν--ἐsed in viriuattenuatιone expetere videntur biecto n
rum G Hoc mansuetudinis fundamentum: nam, cis visere illa asperiores sunt, imiores, quae non gregatim vivunt propterea Ciuitates habitamus, forata. habemus,ut inuicem conuersemus quod Paulus
iubet, inquiens Non derelinquentes congregati nem suam. Nihil enim peius solitudine,& Iocis inaccessis r nihil afoedere, α familiaritate alterius m re, is
At inquies , Quid Monachi montium cacumi di ae T.
na habitantes Neque illi sine amicis sunt, sed multi stratu vulgata. tudinis tumultus, aufugiunt, amicos autem, certo amoris vinculo sibi devinctos habent, it hoc assequantur, secedunt. Nam,cum rerum actiones, plurimas concipiant contentiones, ideo Emedio secedentes, quam diligentissime dilectionem colunt.
In Psalm. 8 . Mimus: Auduim,quid loquatur ii me Dominus Deus. Loquebatur, id est, in illo DeusMis intus,
332쪽
intus,& mundus faciebat illi strepitum fori. Confuse ibi Augustinum Actio vero animae talis esse debet, quae tendat ad quietem, securitatemque,non quae augeat inquietum laborem. Idemsanctus in Psil. II . JEt quid, si quis solus sit,inquit, cinnumeros haberet amico, Equidem sit fieri posset, velim,&it etiasimul versari liceret, iam firma maneat amicitia Neque enim locus amicos facit. Multos habent laudatores, qui non laudarent, nisi amarent. Et ipsi rursum pro uniuerso mundo orant quod maxime uri est dilectionis argumentum. Ideo in inisterijs inui- Saetiserim o cem salutamus, ut multi unum efficiamur com-vintubus oster munes pro initiatis preces effundimus, pro infirmis, terrae, maris,& uniuersi orbis fructibus sacrificamus Domnipotens Deus,te supplices exoramus, ut pro quibus effundere preces decrevimus, quosque, vel prcsens seculum adhuc in carne retinet, vel futuruiam exutos corpore suscepit, c. Oratio, JVides dilectionis vim in orationibus , in ministerijs, in admonitionibus'Hoc omnium bonorum causa est. Eichus -- Sed, olueris,sicut quotidie corpori cibum sup- αι -- se L peditas it14 animam non despicere, ut ne fame percat L Nonne anima plus est, quam esca, compus plusquam vestimentum Matth. 6. J Sed dare ipsi congruum cibum, admonitionem videlicet ex lectione scripturarum, spiritualis adhortationis,M ruri non enarrum pane,dicis,solum vivet homo,sed in om . oe Duuνου ni verbo,quod egreditur per os Dei:& si hoc feceris, ψ ut sicut corpori varia praebes indumenta,& rationem c.,s,ucis, lamen te oris similiter neque animam despicito,PD- s. ini, Ut ne nuda bonis operibus obambulet, sed decenti-
Τα eius illam vestibus indue,statim eam reparabis,& ad naturalem sanitatem reduces, meatus, qui vigilat,& custodit vestimenta sua, ne nudus ambulet, ,
333쪽
deant turpitudinem eius: Apocalv r6. Et quae sunt animae indumenta 'Eleemosina,S largitas in pauperes hoc enim maximum anima vestiinentum est,hoc est clarum illius indumentum. Uestein corpori que 'sierunt Adam,& Euam post culpa, consuentes soli
ficus,secerunt sibi perizomata,vt amicirent vero nuditatem animae, si amictum quaesierint,Scriptura sancta non aperit. Si autem vis non solum vestimenta parare,sed illa ornare etia, sicut corpus solet,appone adiutoriu,quod ex precibus est,& peccator u conseiasione, & continuis lachrymis faciem tuam lauare,necesses.Sicut facie corporis tui quotidie abluis,ne qua forte macula faciei tuae inhaerens, sed appareat; sic animae curam habe,quotidie achrymis eam abluens calidis . Hac enim aqua macula deponuntur, fitque facies admodum luculenta: Forte a calore, seu igne Charitatisci Plangendum est ergo in vita ista caduca,ruinis plena,casibus obuoluta vi,cum plangimus suscipiat Dominus immolatione anime nostre, unicam offeramus victores, dicentes cum Apostolor Bonum certamen certaui, cursum consummaui,fideseruaui de caetero superest mihi corona iustitiae, quam reddet mihi Dominus iustus Iudex in illa die non tantum autem mihiaedo omnibus,qui diligunt manifestationem eius, eodem cirr se homil de Iepht eo penuli tom. r. J Debiti quoque spiritualis t*ς' natura talis est, quod quanto magis soluitur, tanto magis augetur,4 substantiam magis multiplicat, ineffabiles diuitias affert tam dant quam accipienti. Vidisti nouam debiti naturam, raram solutionis speciem In hunc enim modum se habent spiritualia,ut distributione magis crescant,& cum multi sunt . . . .
participes, uberior lit abundantia, qui dinumeram se mutua λα-
uti,non sentiat se aliquid dinumerasse:quandoquide municati ni
334쪽
non vides, sed gaude,quia vides. Res sunt enim veluti vades Ecclesiar,opes,fides, charitas. Cum spes accetarit,fides sundata fuerit,ordinatur charitas, Ecclesia copulatur: b.lib. 3 de Virg. t. 3 p. mibi 36S.J Spes etiam nostra incommutabilis sit,4 figatur in illo,& non nutet, Iuctuet non agitctur, sicut ipso Deus,in quo igitur,non potest agitari Dina stud: Postulet autem in fides, nihil haesitani qui enim haesitat,similis est fluctui maris,qui a vento mouetur,& circumfertur Iacob L. Spe enim salui facti sumus: Chr est homSpes alitem, quae videtur non est spes nam quod 'ἴμυρ uidet quis,quid speras Roman. 8 A N Τcneamus spei nostrae consessione indeclinabilem, fidelis enimi st,qui repromisit Hebraeorum 1 o. J Celebrandus est Dcus, cum hilaritate, voluptate, veluti musicis quibusdam instrumentis Perisum osseramus hostia laudissemper Deo,ides fructum labiorum conflentiunomini eius Hebraeorum 3. Emciamur, quaeso,caelu:n ascendamus in altitudi Ex Ch f. homilia, cita videbimus hoini nes,Vt putemus a formicis
nihil dinerre.Non pauperes dico tantu,neq;plebrios, Dei eti- sed etia si magistratus.Si Imperator sit, noli videbimus si mςnx 'n'
quid argentum,quid vestis ierica, quid ostium Cun.
cta, tanquam muscas videbimus, uin illa altitudine, ba sitis se sederimus . Nullus illic tumultus, nulla illic pertur u ines ii piebatio,neque clamor. Et quomodo, inquis,fieri' test, ut ad illam multitudinem subleuetur, qui in te ra ambulat Non tibi verbo quidem dico, sed ego tibi ipsit operibus ostendam eos, qui ad illam altitudinem peruenerunt. Quos istos P Paulum dico, eius similes,qui in terra constituti, in caelo conuersabantur. Et quid dico in caeso Altiores caelo erant, etiar alio caelo,& ad ipsum peruenerunt Domininu. ciuis
335쪽
Σ De Dilectione Dei,s Proximi.
,si cessior Ho is nosseparabit,inquitiae ei,pi tudio iatio an angustia an persecutiora amet an nudi- iustino. vii se ias 'an periculum dian gladiui Et iterum: Non a ςψgηψὸς 'si tendentes, qua identur sed ea, qua non videntur 3 Intueris, quia neque videbat, quae in praesenti sunt Vt autem tibi ostendam,quoniam celis superior erat, Rom. 3. aucti illum dicentem: Certus sum enim, quonιam neqὲ
mors , neque vrta, neque praesentia , nequefutura
ne que altitudo, nequeprofundum, neque alia creatura poterit no eparare a charitate Christi. Intueris,quomodo cuncta pertransiens eius animus, superiorem eum secit, non hac tantum creatura, non his caesis,
sed alijs etiam quicunque sunt Vides altitudinem mcntis Vides tabernaculorum opificem, quid factus sies Quoniam voluit, qui in foro totam vitam transigebat Nihil est enim impedimenti, nihil est
quominus liceat omnia transcendere, si tamen voluerimus. Si enim artes eas, quae multos superant,
ita percipimus, multo amplius quod tanto indiget labore. Quid enim dic mihi difficilius, quam supem
funem extensum ambulare, veluti super aequale solum,& sursum ambulantem,& vestiri,& spoliari,ia Tti m ' : quam in lecto sedeat Nonne mirabilis nobis ista mitti aestile re videtur,& terribilis,ut etiam videre nolimus, sed se, ae expoliare, timeamus, tremamus ad ipsum aspectum Quid
:zzz f., ' autem,dic mihi, dissicilius,quam ' contum in fronto
Vide quam or portare, impositum puerum multa millia schemata
iij.I.z' - lacientem ibidem baiulare, Melectare spectantes ΘΓ Hoc est, varias figuras: Iuxta iuud Lucili tib et . In gymnasio,vt schema antiquo est, spectatorem re tinere. J Quid autem difficilius, quam cum gladijs, pilarum more, luderes Quid autem grauius, dicis hi, quam profundum pelagi scrutari dis Sunt etenim exercitationes delectabiles verbis, sunto rebus;
336쪽
nec deiciunt in hoc seculo millia fabularum, vana 'quoque, errabunda loquacitas,sed non,ut lex Domini, immaculata,conuertens animas: praeceptum lucidum illuminans oculos: Ex Augustino Concion. ao in Pselm IIJ J Et decem mille alias artes,quis dicere posset: sed omnium istarum facilior est virtus, si voluerimus,& in caelum ascendere Velle enim hic in
opus est tantum, Omnia sequetur. Non potes erum L.&e. DCis. adicere, non possum neque accusare potes condito is in Mi. f.
rem. Si enim impotentes nos fecit, deinde impe 2 . . 'πrax,culpa eius est. Qu9modo ergo, inquis,multi nonius, Desentes
possunt Quomodo ergo multi nolunt Si enim ' i' voluerint, Omnes potuerunt: propter hocin Paulus ipsi videmne dixit Volo omnes homines esse, sicut meipsum . pςx P mi i.
Quoniam sciebat, quod omnes poterant esse,sicut ip- inoofundo.
se. Nequaquam nim hoc diceret,si impossibile esset. Vis fieri rincipium tantum apprehende. Dic autem mihi,in artibus cunctis cum voluerimus in eis persecti fieri, non suincit nobis velles an etiam aggredimur ipsas res Veluti quod dico: Vult aliquis fieri gubernator, non dicit volo,& hoc ei sufficit,sed etiam rem ipsam aggreditur. Vult fieri negotiator, non dicit volo tantum,sed etiam rem ipsam aggreditur . In longinqua vult proficisci, non tantum dicit volo,sed etiam rem ipsam aggreditur. Et sic in omnibus non sufficit velle tantum, seditiam opus pomtet addere. In caelum autem volens ascendere, dicis tantum, volo prausmodo ergo dicebas,inquis,quia velle sufficit me voluntate dixi, i sit adiunctum opus ipsum, quae laboranti in ipse re concertet. UQuja infirma est fides, parum se exercens ia operibus amoris, quibus alitur: frigida remanet, sine calore charitatis, qua fouet illam, nutrit: Dominet
adiunge nobis fidem J Habemus quippe coopera'
337쪽
modum aeternum pondus gloriae, parit nobiS Ilia , chriobm. incredibilem modum, c. Augua Bb.de Patientia ,s in Genes.
cap. 3 in n. J Expectatio,inquit, gloriae,quam sic rari
quemur, perpetuae illius felicitatis, leuiter nos facit porusera. ferre continuas illas afflictiones,leuesque eas haberi: scientes quomodo amor in Deum grauitatem. Μ' sum
molestiarum imminuit, neque lentiri linit, cum nos ελ ιν ρ ει α
inuaserint felix, qui fide,spe, charitate erga Deum pascitur. In fortitudine cibi huius ascendimus usque
ad montem Dei, imo ad ipsum Deum.Ferueat quaeso 'si ii- animus noster celestis patris dilectionet non tantum teneamus memoriter, vertim etiam vita ac moribus demonstremus, quod nullus sit bonis patriae consulendi modus, nihil non utile,nihil superfluum,ut iam magnum, penitus explicabile bonum assequamur. Vtinam in via iustitiae, succurrente gratia Dei, sino impedimeto curramus. ando quis sauciatur ch ri rici λι- tatis desiderio,nihil dimcile spectat;sed id,quod fue o AG-fol. rit picnum periculis, multa miscria, leuiter fert ad i. 3- . .
unum hoc vivens,quomodo suo potiatur desiderio piripiet infirmi
Opus autem nobis diuino semper auxilio,si velimus rare carnis ve- anchoram in tuto fimare: Ex eodem Chus omo J V V Iustus ille Iacob propter puelle amotem, septennium rabiliter malo. seruire, ferreque pastoralium laborum aerumnas de : i: 1 icreuit,& non sentit,vel laborcs, vel temporis longi cluitum ama-tudinem sed omnia ei leuia, Eacilia videntur ex in 'pectatione spe fructus alitur,& ita ut dies paucos vitellati. longum, illud tempus putet quassem nos habebimus excusationem, qui non pari studio erga Dominum nostrum, benefactorem, iuratorem, qui nobis sit omnia,amcimurὸSed,quado proponitur lucrum teporale, omnia alacriter sustinere volumus etiamsi laboriosum sitio valde aerumnosum, domdidum,& poenam in praesenti, futuro saeculo prae- bens:
338쪽
bens propter nostram autem salutem, ut superna nobis salutem conciliemus,remissi, lupini,& dissoluti videmur. Saecularia nimirum sinantes uin tionibus crebris implentur,& infructuosis doloribus, si quae appetunt,non assequuntur. JQuis Deus amans,sicut Deus nosterὸ Pati namque pro subiectis, pro seruis mori, insigne est charitati, immensae documentum,singularis est hoc amoris amgumentum. Accendamus in nobis ignem Spiritus sancti,4 omne vitium excoquamus peccatorum Desidcrat Dominus istum ignem ardere in nobis Σx est fem-ε Spiritum nolite extinguere , docet Apostolus, .
um LV husai n. s. J Commendat aute, inquit Apostolus,
Amorem mi, Deus dilexis munda. t filium suum unigenisu aret.
α- , 2 Praestet quiuis beneficia, largiatur dona, sit benefarmarina mutila ctor prosperis, diligat obse uentes numquid illi: e 'r' ', poterit comparari,qui in se suscepit suorum necessi- ' his se periculis anteponit suorum, qui se pro
suis dat poenis, corpus obiectat morti, ut illos neci subtrahat,illos reseruet ad vita duersi, probatur amor,affectio pensatur periculis Poenis examinatur dilectio,imorte perfecta charitas inuenitur. Hinc est, quod Christus intrat carnis iniuria,subij contumelias passionum, poenarum genera pertulit, mortem suscepit perariaram quia damnari voluit, qui quod fecerat 1 amauit. Deitatis autem non est voluntas haec noua Antiquae legis phinna vox hoc quaesiuit:
Deuter.ε. Diliges, inquit, Dominum Deum tuum ex to, corde
ruo,ct ex tota auima tua:quia vera dominatio est ipsa, quae amore imperat, nore timore: quae pet affectum sibi, corpora subdit,& cordaci qua amando non inuitam,sed voluntariam sibi instruit seruitutem.
339쪽
7 se Pateram it vos,quia vos me imasit1 ut Iesus A. Salumor noster Discipulis suis. Custodiamus itaque amorem Dei,ne vel stilla eius defluat aqua enim salutaris est, emundans ab omni peccato foueamus,nc frigescat ex parte.quamuis minima excitemus corda nostra frequenter, ut non dormiat,neque dormi te Christus in nobis crebro dque vigilantc , mc- moremur sera illa pietatis , o miser/cord a PhrasLM.t. postulemus amoris lumen, petamus ignem, pOstulemus fiducia litor, petamus flagrantcr, pulsemus indesinenter, quamuis saepe repulsi, non desistamus, scientes, quod sit Deus generis humani dilector. Diligamus nos inuicem quia charitas ex Deo est inui enim non diligitρ.ttrem,quem videt, Deum quem non videt, quomodo potes diligeres Hominem namque non ut sibi ipsi tantum prodesset, crea rimos sevit Deus, sed ut multis. Idcirco Paulus quoque fideles homines luminaria appellat,ex ipsa appellatio mihi eam.f. ne manifestans,oportere fideles ccteris quoque usui
csse s Philipp. a. Ibi Inter quos lucetis, sicut luminaria in mundo,&c. Est enim luminare, quae claritate splendorcinue se diffundit. Sic egregii viri lumer ωspendor, ornamentum sunt Senatus Ciuitatis Lurninare quippe quamdiu seipsum tantummodo illuminat,luminare profecto non est 'voci ca gentilibus quoq; ipsis deteriores esse ait, qui proximoruna salutem neqligerent,sic dicenS,Sιηπι -- Primo h. L. te uorum se maxime domestrorum prouidentiam
non gerit, dem adnegauiι, se es infideli deterior Deus autem toleratiar, consolationis det vobis, ut eodem alius in alium sitis affectu secundum Christum Iesum Roman i s. Nam dilectiouis hoc proprium est, ut quod pro se quisque curat , idem faciat, iro altero Idem Sanctus J Quid enim hoc Nn is loco
340쪽
Cur '-- loco prouidentiae nomitie significari putat Hanc
in stupolis :si Iortasse nec uariorum largitionem eiquidem reor,
s Σί-- ipsina hoc nomine curam anima signitidare voluisse;
iaci, risis uno ero tu contentiose sensum tuum afferre malu ris,sic quoque sententia mea firmior,ac validior ma- Nnnne ait ma nebit. Nam, si de corpore haec diaeit,eumque,qui via
et 'u'ilem nunc,' quotidianum cibum non praebet,tantis
piis, inii , ii cruciatibus addixit,Gentilibusque deteriorein esto metuaὶ - . ait: quonam tandem indoco statuemus eum, qui id,quod longe maius, dignius est,magisque neces-sarium,contemnis Age itaque colligamus peccati nostri magnitudine ac paulatim ascendentes ostem damus, quantum peccata omnia exuperat proximorum contemptus, neglectio, utque ad summum malignitatis verticem euadit. Est igitur primus in litiae, iniquitatis gradus, amicos aspernari, quin o di seriora sermone reducamus is nescio enim,quo ist)-bi ii pacto id me pene effugerat.1Prior illa lex Iudeis tr dita,ne iumenta quidem inimicorum despici permittit sed siue illa deciderint,simul erigere,siue oberrauerint,reducere iubet faue. 3. Legimus ad Archi- sinagogumindignantem quod mulierem inclinanta erexisset respondisse Dominum Iesum H pocritae,mnu usq; vestra Sabbato nonfluit boueseaem,aut asinum a praesepio, ducitariquare Zmne autem uam Abrabae,qua- alligauia Samanas ecce dece,ct octo a nos, non Nortui otai a vinculo so,die Sabbathi I
mri et O in t David ad Dominum Errauisicut is sua
erkt quaere,melit adflegunt vivifica seruum tuum Reseeferri enim se errabundam, ac perditam ouem pastoris sui humeris testinat,ut per salutarem,aetem ;pastoremin caelo Angelis aeterna gaudia praebeat,si