장음표시 사용
341쪽
Israel: Matth ry Doininus Iesus Christus, qui est benedictus in omnia saecula saeculorum. J Est itaque primus malitie, crudelitatis gradus ab infimis ascendendo,iumenta,& pecora inimicorum, vel errantia , vel lapsa negligere. Secundus ille, superior, inimicos ipsos negligentius curare. Quato enim homo mutis animantibus ad honorem praestat, tanto peccatum istud maius, quam illud est Tertius deinceps, fratres aspernari,si fuerint ignoti. Ecce hoino, si ex humili generatur,4 Deo praestante ad aliquam ascenderit dignitatem, erubescit generationem suam audire. Si quis dixerit eum illius esse filium, indignatur seipsum confiteri, quod est, ut appareat quod non est, c. Ex eod. rarmos.
seu authore illius Oper. homil. sq. ex II in Matth. Considera lector amice,sequentia, ut videas, quam longe plerique sant homines ab humilitate, quam Dominus Iesus Chrsus praecepit nobis , se octendit exemplis lG Quartus, familiares quoque despicere. Quintus, cum non solum corpore, verum anima quoque fratrum pereunte desinimus. Sextus, si nofamiliaribus modo, verum ipsis quoque liberis nostris pereuntibus, negligimus. Septimus, cum nec alios, quibus illi curae esse possint, prouidemus Octauus, cum & eos , qui id a se ipsis facere instituunt, arcemus,atque prohibemus veruin oppugna
mus quoque . Qualiter autem inuicem diligere de ἰαχ 2
beamus, etiam de sanitate, Vel firmitate membro elatio qua arum corporalium possumus euidenter agnoscere si 'i,
enim sic nos amare voluerimu S, quomodo se inui si minim. cem amant membra corporis nostri, perfecta in no s. nos
bis charitas poterit custodiri. Considerate, Qui ' a M.
342쪽
186 me Dilectione Dei,s Proximi
tii bis placent sibi de singulis caetera membra sDec Ni in Episti ad te, caeteris corporis membris, tam carnalis,quam
lanii, ἡ ' mystsci; Confuse Augustinum. Praefat. in Enarrat. secundam Psalmi as col mihi . sequent. PE c trario autem, quando aliquid mali patitur,nu ni a Corbi, brum, compatiuntur omnia membres. Ecce spinam calcat pes . Quid tam longe ab oculis , quam pes Longe est loco, proximus est charitatis affectu.M dicum pungit spina, perparuum locum tenet a
pede, vide quomodo illuc conuertuntur omniam bra. LVeritatem autem facientes in charitate, cre-seamus in illo per omnia, qui est caput Christus ex quo totum corpus compactum, connexum per omnem iuncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscuiusque membri, augmentum corporis fecit in aedificationem sui tria charitate Ephes . ver. 16.J Primo ipsa spina incur- Convexsi sum a s in deponunt se omnia membra Nunquid
dum e6figitur oculi cessant cerneres Numquid aures cessant a
s 'i f , .l dire Forte Iij, vident,Vbi sit, dicunt, ecco,i te Recti ibi est, statim hoc audiunt aures, dequuntur con-
aculeus eco silium ibi Moculi quaerunt,4 manus operantur:
,- 22. Vt dixi,totum corpus illuc incuruatur,4 nihil vacat in homine ad subueniendum. Et solum in pedes ctum est vulnus, totum quod est in homine operatur,nunquid omnia puncta sunt' Attendite. Nunquid omnia dolones Sana est manus,sani sunt li, sanum est caput sana alia membra,ipse pes sanus est, ibi itantum dolci, ubi punctus est. Non est e go communis calamitas omnibus, sed per compas. sionem charitatis omnia veniunt ad subueniendum, Momnia nolunt succurrere ut impleatur, quod ait Apostolus: Si patitur unum membrum, compatiu tu omnia membra:& si glorificatur unum membru,
343쪽
congaudent omnia membra. Hoc nostrae salutis argumentum erit, occasio, Chrys. fiam.
si non solum pro nobis ipsis solliciti, sedis proui 'ς
mo utiles suerimus, ipsuin ad viam veritatis manu- ducen es. Et, ut stias quantum bonum sit, cum s lute nostra, alios lucrari,audi prophetam ex persona Dei dicentem . Mui educit pretiosum a vili , Eoriis quas os meum erit. Quid hoc est ' Qui ab errorGad veritatem, ait, manu luxerit,uel a peccato ad vi tutem proximum induxerit: pro virili humano,m imitatur. Etenim ipse, cumicus sit, propter nihil aliud nostram induit carnem, Malia humana omnia sustinuit, crucem quoq: suscepit, nisi ut nos peccato obnoxios a maledicto liberaret. Et hoc quoque Paulus clamat dicens: Chrsus nos redemit amaledicto legis actuspro nobis maledictam. Si igi φιtur ipse , qui Deus est,mestabilis essentiar, ob misi xicordiam ineffabilem haec omnia propter nos , de salutem nostram suscepit cur non nos erga fi tres iusti sumus, agnoscentesque eos, ut membri nostra, eripientes ex diaboli faucibus,in via vi tutis inducimus ΘNihil est profecto,quod te, sic ad Moriam, ac λεη mi
duciam excitare queat, quam si te contingat, tum αι pom.
a Deo amari, tum illum vicissim amantem tu , redamare. Hoc ipsum Angelos splendidos reddit hoc ipsum principatus, potestates: hoc ipsum, lorum regno maius. Idcirco Paulo regnum criorum, hoc uno posterius erat: propterea dico poreas potestates beatas dico, quod & Deum amat,& illius dicto ubique parent. Hinc igitur illam,
propheta admirabatur, cum diceret Potentes vir Isa uox tute facientes verbum eius. Hinc Seraphim Es ias praedicabat, nugnam illorum virtutem OstenduS, hoc
344쪽
:88 De Dilectione Dei,4 Proximi.
hoc ipso, quod propter immensam illam gloriam V - allisterent. Id quod maximae dilectionis argume-
. Dominus maiestatis loquitur dicens: sui diligit me,mandata mea custodιt. Dic Domine, quς -- Σαώ-'. h. dati Mandatum nouum do vobis, ut vos inuicem ii ex so. ημα diligatis. Hanc ergo,fratres, chari:atem de uberi te fontis hauriamus, istam capiamus, in ea nutri mur . Cape,per quod sis capax Charitas te gignat,
2 P: charitas nutriat, charitas perficiat, charitas rob
. , ' et . - Propterea maxime Christus aduenit Cuius h
Ex Aotu Ia die aduentum scratissimum ccussa fancta, dilecta isia, με θρη anniuersaria commemoratione tanter: . .iz ' celebrat, hut cogi osceret homo, quantum eum diligat Deus, ideo cognosceret, ut in eius dilectione,
a quo prior dilectus est, inardeseeret, proximum, illo iubente, & demonstrante diligeret, qui no pro Ximum, sed longe peregrina item diligendo factus est proximum omnisque scriptura diuina, quae ante scripta est , ad praenunciandum aduentum Domini scripta est,&quicquid postea mandatum est literis,3 πώ α diuina authoritate firmatum, Christum narrat, dilectionem monet manifestum est,non tantum t
tam legem, prophetas in illis duobus pender praeceptis, dilectionis Dei. proximi, quae adhuc sola scriptura sancta erat: cum hoc Dominus dic ret, sed etiam quaecunque posterius salubriter co secrata sunt, memoriaeque mandata diuinarum, lumina literarum: Quapropter in veteri testamento est occultatio noui, in nouo testamento est manufestatio veteris. . O bona mater charitas,qua ta Queat Infirmos, ' exerceat prouectos, liue arguat inquietos, di
345쪽
uersis diuersa exhibens, sicut filios diligit uniuersos. Cum te arguit,mitis est cum blanditur, simplex est. Pie solet saeuire, sine dolo mulgere, patientc nouit irasci, humiliter indignari. Ipsa est, que hominum
mater, Angelorum , non olum, quae in terris, ei Anguineuised etiam, qua in caelo, sunt,pacificauit. Ipsa est , Dici sius, siue
quae Deum homini placans, hominem Deo recon. Edu, talis ciliauit oportet autem primo quidem brensibus sim,
causis,curisve secularibus omnibus vacuam esse ani. P παmam, ut caelum fiat, atque habitatio Dei. Alioquinta Can . quomodo poterit vacare, or idere quoniam ipse es IH Deus P Sed, idio, siue inuidiae, aut rancori minime prorsus indulgendum, quoniam in malevolantias, Manimam non introibissapientia. Deinde necesse est
eam crescere, dilatari, ut sit capax Dei. Porro ' latitudo eius, dilectio eius , sicut dicit Apostolus Dilatamini in charitate. Nam,etsi anima minime, cc. cum sit spiritus, quantitatem corpoream recipit, tammen confert illi gratia, quod negatum est a natura. Crescit quidem, extenditur, sed spiritualiter Crescit non in substantia , sed in virtute crescit, Min gloria Crescit citam in templum sanctum in Domino . Crescit denique, proficit in virumper D si fectum n mensuram aetatis plenitudinis Christi.Ergo quantitas cuiusque anima aestimetur de mensura charitatis, quam habet, ut verbi gratia, quae multu habet charitatis, magna sit, quae,parum parua, quae vero nihil, nihil,dicente Paulo: Sicharitatem non ς' δι habuero, nihilsum . Quod si quantulancumque habere caeperit, ut saltem diligentes se diligere curet. ac salutare, vel fratres suos,in eos, qui se salutant iam non nihil quidem illam animam dixerim, quae in ratione dati,in accepti socialem saltem retinet γ' , charitatem. Veruntamen iuxta sermonem Domini
346쪽
diso me Dilectione Dei,&Proximi
gnam , sed plarie angustam, modicamqtie censuerim animam, quam adeo modica charitatis ellei gnoueram . At,si grandescat,in proficiat, itaut tra-siens limitem angusti,obnoxij que a noris huius, latos fines bonitatis gratuitae tota libertate spiritus apprehendat, quatenus largo quodam gremio bonae voluntatis ad omnem se ipsam curet exledere proximum, diligendo numquemque, tanquam se ipsam nunquid iam illi recte dicetur Quid amplius
facis Quippe quae se ipsam tam amplam facit
Amplum, inquam serit charitatis sinum, quaecO- plectitur uniuersos,etiam quibus nulla se nouit r-nis necessitudine unitam, nulla spe percipiendii modi cuiusquam illectam, nulla percepti redhibiti ne obnoxiam, nullo denique omnino adstrictam de- νω. ait, nisi illo sanc,de quo dicitur iemini quicquadebeatis , nisi ut inuicem diligatis. Verum, si adibcias et iusquequaque, vim facere regno charit iis , ut usque ad ultimos eius terminos occupare il- Iud prius inuasor pramaleas, diim,ne inimicis quidem claudenda viscera pietatis existimes, benefa- Ο cias his quoque, qui te oderunt, ores, pro per sequentibus, ac calumniantibus te, nec non si Anima plano his, qui Oderunt pacem,esse pacificus studeast tune
Aa iaci prorius latitudo caeu, latitudo citae animae. altitu- . in ., oesia is non dispar, sed nec dissimilis pulahritudo,impleturque tunc demum in ea, quod dicitur: Exten-
'' dens caelum sculpellem. In quo iam mirae latitudinis, altitudinis, ac pulchritudinis caelo summus, mensus, atque gloriosus non modo dignanter habitat, sed & paciose deambulat s Ambulare dicitur Deus, non de loco ad locum transeundo, quod i pium est ita credere , sed de ambulatio eius est, in
cordibus sanctorum, delectari, sicut scriptum est
347쪽
inhabitabo in eis, cinambulabo, Mero illoru ni Deus Vra Z.seu lib. uno de essentia Divinatis, In rem er.Aug. to. q. In charitate radicati, tundati, ut possitis comprehendere cum omnibus sanctis, quae sit latitudo, dongitudo, sublimitas,& profundum, c. Ephes 3 3 Deambulat autem in nobis praesentia maiestatis, mihi
latitudinem inueneri charitatis . Ad hoc nos X nes biisti linhortans Apostolus ait o Dilatamini ne sitis iugum
ducentes cum infidelibus. Si dilatemur, deambu Pi . diis ili' lat in nobis Deus sed, ut dilatemur, operatur ipse uinei ita talis
Deus. Si enim latitudinem charitas facit, quae non uid: nouit angustias, videte,quia Deus sibi in nobis lati paei,THerata tudinem facit, ipso dicente Apostolo Charitas Dei
qui datus es nobis i Spiritus amoris,' hi ex mutuo mo, amore Patris in Filij procedit Fluvius aquae vivae, splendidus tamquam crystallus procedensi sede Dei, Agni Apoc. H. Con te onod. qui gran Ann. 8o9. Propter hanc latitudinem, inqua, in nobis deambulat Deus. Sursum itaque cor tur sum cogitationem, sursum amorem, sursum spem. Quae maiora fomenta sunt cordis humani, quam manluetudo, atque implicitas: quibus & dolor omnis accepte leuatur iniuriae, labes criminis omnis excluditur, Vir mitis, mansuetus, S. David in se ipso expertus cecinit diceni Beneplacitum est psal 1 9. Domino inpopulo suo se exaltabit mansuetos in salutem. Exaltantur enim .superbi, sed non in salutem mansueti in salutem, superbi in mortem , idest, superbi ipsi se exaltant. Dominus cos humiliat. Mansueti autem ipsi se humiliant, meuscos exaltat. Qui se humiliat, exaltabitur . Non enim, qui huinitiantur, exaltabuntur multos enim a cri-
348쪽
as et De Dilectione Dei,s Proximi.
crimen humiliat ad ruinam. Ex Ambr.
c. b. sancta Ecclesia, ut iaciat mandata Dei, adiuua
tur spiritu Dei,dicente Psalmographo Viai man in . qu, 3 datorum tuorum cucurri, cum dilatasti cor mei L.
Psalm ii 8. Nisi dilatatum cor habuisset, via Domini minime cucurrisset. Et unde dilatatur cor,nisi per charitatem spiritalem Hinc Beatus Paulus Apostolus, simili Psalmographo voce, consentit ,.or. 1 c. noserum patet ad vos, . Corinthi, cor nostrum diatitatum est. Unde quaeso dilatatum est Θ Gratia ,-.3. inquit, Dei dissus es in cordibus noseris per Spiritu fanctum, qui datus es nobis. Ergo accepto Spiritu sancto operatur Ecclesia talem dilectionem secundupra cepta Dei,quae sine gratia Spiritus sancti nequaquam poterit operari. Hunc enim spiritum septiformem scriptura sancta commemorat,in commendat . Septies ergo septies fiunt quadraginta noue, addito uno, ut compleatur numerus, fiunt quinquaginta. Vnde, Dominus ascendens incerim, quinquagesimo die misit Spiritum sanctum, ut com da credentium dilataret Trecenti vero cubiti significant decem priscepta legis Decies autem triginta fiunt trecenta; Sed haec praecepta non possunt in pleri, nisi charitate faciente, idest Spiritu sancto qui significatur in latitudine quinquaginta cubitoru, Idcirco arca utrunque numerum habet . Nam , ipsa opera propter lupernum finem facit Ecclesia , quod significant triginta cubiti altitudinis Re enim vera Spiritus est altitudo nostra, ipse scilicet trecenarius doctrinam Euangelicam consecrauit . Ipso est,in superius finis atque omni bono opere indubitanter Ecclesiam replet. Sperate in eo omnis congregatio populi, ore Psalm. via alteram iaco vobis, qui duo ex vobis consens
349쪽
rint super terram, de omni re, samcunque petierint, et illis a Patre meo, qui in caelis es . Vbi enim sunt duo, vel tres congre ali in nomine meo cibi fum in medFo eorum, Matth. 8. Qu9d, si duo unanimes tantum possunt, quid, si unanimitas apud omnes se set Cyprian. JMagnum quidem bonum est ipsa congregati r xch s ipsa namque charitatem reddit feruentiorem, e s ,ra g. ea cuncta optime generantur . Nihil namque O-on Morali. num est, quod non per charitatem . Istam igitur co μ' os firmemus inuicem , unitudo quippe legis charitasem non enim labore opus habemus laut sudoribus, si dilexerimus inuicem, spontanea nobis via stem, tur ducens ad virtutem. Sicut enim in via publica contingit, si quis initium eius apprehendat , rectavia ducitur,4 non habet opus , Ut manu ducatur iiiiu, enim sic etiam in charitate , tantum arripe principium, domini est eum&statim manu tibi praebens ipsa,te deducit, diri Hψ git Charitas proximo malum non operatur, non cogitat malum. Consideret quisque semetipsumis,
quomodo allicitur erga teipsum, non libi Inuidet , iotimo suci omnia in se continet bona, omnibus se praehonorat, malum, habita
omnia sub se vult constituere. Si igitur, di circa Dei . te. alios sic afficiamur, omnia mala soluuntur. Non quiescet mλerunt inimicitiae, non cupiditas Quis enim seipsu circumuenire volet ' ullus. Sed contra habebimus communiter cuncta, cessabimus congregantes nobis ipsis . Et hoc si fecerimus, retentio mali in corde locum non habebit. Quis autem velit retinere malum Θ Quis velit sibi ipsi irasci NonnGmaxime nobis ipsis quam omnibus iguoscii nus Si ergo sic in proximos afficiam re, numquam rem nebit in corde mali retentio. Et quomodo possibile
est hoc, inquis, diligere proximum,sicut seipsum 'Si
350쪽
dis De Dilectione Dei, Iroximi.
Si non fecerunt etiam hoc alij,bene putas impossibile: Si autem fecerunt, manifestum est, quia per ne gligentiam a nobis non emcitur: sed Malias, uihil
impossibile imperat Christus in tantum, ut et Iam . multi supergressi sint eius praecepta. Quis ergo, inquis, fecit hoc Fecit hoc Paulus, Petrus, omnis chorus sanctorum . Sed si dicam, quia proximos dilexerunt, nihil magnum dico:Inimicos sic amaueuerunt, quomodo non amauit quisquam suo vn tames injs enim suscipiat pro unanimis in gehennam ire, cum ire possit ad regnum Nullus . At ' Paulus pro inimicis hoc susceptum habebat pro lapidantibus, lagellantibus eum. Qualis ergo nobis erit venia, qualis excusatio, si ne minimam quidem charitatis portionem , quam ostendit circa inimicos Paulus, nos erga amicos ostenderimus Et beatus item Moses, ante istum pro inimicis voluit
lapidantibus eum, delcri de libro Dei. Et David rebellantes aduersus se,videns interemptos, dixit, Egopastor peccaui, se si quid cerunt Et Saul inter manus habens, occidere noluit, quin etiam sal-3AE uauit, idque cum ipse in periculo esset constitutus. Si autem haec in veteri testamento, qualem veniam nos habebimus in nouo testamento conuersantes,intiis, neque ad me suram illorum peruenientesmisi enim
barum , se Phari orum , non intrabitis in regnum eaelorum. Cum crgo etiam minus habeamus ab illis,AM. 6. quomodo intrabimus8 Diligite, mquit, inimicos,
pros. Dilige igitur inimicum , non enim illi praestas, sed tibi. Qu'mod, Similis efficieris Deo
ille igitur si ametur atri nihil lucratur, a conseruo quippe dilectus est: tu autem si dilexeris conseruu, magnum lucrum facies. .esticieris similis Deo.