장음표시 사용
351쪽
i Liber Quintus as Vides quia nihil gratiar illi praestas, sed tibi' ipsum
meritum enim, non illi, sed tibi comparas. Quideri O , inquis, si sit malignus Tanto maior erit, merces in pro malignitate sua debes illi gratiam , non secus quam si impendisset tibi multa millia beneficiorum . Si enim non esset valde malus, neque tibi merces valde cresceret. Proinde quid pro causa non amandi dicis, quia malignus est, hoc ipsum
est causa amandi. Aufer contrarium certatorem,& auferes occasiones coronarum. Non intueris at- cithas,quomodo sacculos arena replentes, ita exemletantur Qui certat in agone, non coronabitur nisi legitime certauerit a Tim. I, Omnis autem,
qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet, illi quidem, ut corruptibilem coronam accipiant
nos autem incorruptam, I Cor. 9. Certa bonu certamen fidei, apprehende vitam aeternam,in qua O- Catus CS I Timol. 6. J Tu autem opus non habes,studium his impendere . Plena est vita humana exercitantibus te in facientibus fortiorem non vides qui, arbores quanto magis ventis commouetur, tanto amplius fortiores eniciuntur, ramis Et nos igitur si fuerimus longanimes, sortiores crimus. Vir longanimis, inquit, multus est in sapientia qui autem est pusillanimis fortiter est stultus . Intueris, quanta huius viri laus est,&quanta illius accusatiora Fortiter, inquit, stultus hoc est, valde stultus . Proinde non simus pusillanime adinvicem . poni, est sinis
Non enim hoc ex inimicitijs contingit, sed N Rr a bal
sillanimitate animae, si vero fuerit fortis , omnia a ' cile tolerabit,in nihil eam poterit demergere, sed ad tranquillos eam portus adducet. Ipsum inimici nomen procul sit a sequentibus Iesum Christum Dominum, sicut decet lanctoSMOI
352쪽
αις De Dilectione Dei,5 Proximi.
modo longe a corde omne odium discedat; exprobrantibus, quae huis saeculi nequam sunt, dogmata Act Obedire oportet Deo magis,quam hominibus. Si fleri potes Apostolus docet, auod ex vobis es, eum om-uid. Mis. ii nibu hominibus pacem habentes. Et paulo ante: V mini malumpro malo reddentes Si enim alium,qui tibi insidiatur, vituperas quid te ipsum accusationi reddis obnoxium e Si male is secit, cur mul Consideranda tionem non fugit Et vide, quomodo hic nihil distraueris, sed comesunem legem posuerit: Non enim dicit, fideli malum non reddas , sed nemini etiam si Graecus, si scelestus, aut quisquis alius fueririt. Provide patrantes bona coram omnibus hominibus , si fieri potest, quantum in vobis est, cum omnibus hominibus in pace viventes . Hoc est Lu-δυtth. s. ceat lux fra coram hominibus,non ut ad vana gloriar studium vivamus, sed, ne demus ansam ijs,qui R C cuperent aduersus nos ipsos Vnde, alibi dicit:. i. Inofensi sole se Iudaeis, ct Gracis,i Ecclesiae Dei.
barbaras sapientcne, Croconi quenter, quid velit,declaratd,ices:
is , s sic potes, quantὰm in vobis es. Contingit enim
sum. R.M. i. subinde, Ut possbile non sit Nimirum, quando de pietate sermo est, quando certatur de iniuria affectis. Et quid miraris,si inter alienos homines, hoc non ubique fieri possit, quandoquidem etiam inter Viruin in uxorem necessitatem illam, vinculum
pacis dissoluat, cum dicit Si vero infidelis abscem dit, abscedat Quod aulcm dicit, tale est Nupet. I b. si tui runt ossicij, prcsta, nemini dans ansam , seu bel-Estai. di, seu dissidij, siue Iudaeo, siue Graeco. Si vero alia
cubi pietatem labefactari videris, ne praeponas o- cordiam veritati, sed generose praesistas ad morte Usque Et tamen, neque sic animo eris erga aduersari uin hostili, neque mente illum auersaberis, sed in
353쪽
in rebus tantummodo pugnabis . Hoc enim et quod dicit, quantum in vobis est,cum omnibus ho minibus in pace viventes. Mupd,si ille pacem non seruauerit; tu vide,nc animum tuum inimicitia Cia- si tempestate oppicas, sed voluntate sis amicus ita
tamen,quemadmodum dixi , ut veritat m non prodas Neque vos ipsos ulciscentes diicci r quin potius date locum ireae Scriptum est enim ' Mi Gultio, ego rependam,dicit Dominus. Cui irrel Dei. 'Quandoquidem nim hoc potis':mim, qui iniurijsatffectus est, videre cupit, ut ultione fruatur , hoc ipsum Deus copiose in abunde dabit. Nam, si teipsum non fueris vltus, Deus erit, qui te iuuando viciscetur. Permitte itaque, inquit, illi,ut aducis rium tuum in ius vocet Hoc enim est, quod dicit,
Date locum irae Paulus pacis amator, lectator Ic- si, qui est pax nostra, hortatur nos,dicens: Solici DI U . ti, seu studentes fruare nitate piritus in vi culo pacis. Liga ergo manus tuas mansuetudin . εκ Ch . in
Rursus bonum nomen est vinculum, dimisimus ipsa, scd sponte nobis dcnuo recurrit bonu est illud vinculum bonum est, loc ab isto nascitur illud, Auliga te ipsum fratri Qui tales sunt, nempe dilectione fratribus alligati, omnia facile serunt. Colliga te ipsum illi, illum tibi: utrumque in tua potest te est . Possumus enim, si quem voluerimus, facile amicum nobis reddere Studentes, inquit, seruare unitatem spiritus in vinculo pacis . Quid est unitas a filii, spiritus Quemadmodum in corpore spiritus cst, Spimu . omnia continens , quamquam diuersa sint membrarita, hic. Nam ad hoc datus est spiritus, ut genere , ac moribus diuersiis discretos, uniat. Hic enim e 2 j et e senex, iuuenis, pauper, diues, puer EphaebuS, daeus, circum S vir, mulier, ac masculus, omnis anima, unum lii Q
354쪽
as De Dilectione Dei,& Proximi.
&ge,t,.simus quid fiunt . idque Ogis , quam si corpus num liberi; 4m essent. Est enim ista cognatione illa maior, mi Ces Σ', nior unitatis huius persectio Aminae siquid pr cingis inquitas tant,est exactior, quanto est simplicior non diuersarum specierum. Quomodo ver,custoditur In vinculo pacis in inimicitiis, disse si e consistere non potest Cum enim in vobis t
amuiationes, inquit se contentiones, nonne carna
les sis, eo secundum hominem ambuiatis Quemadmodum enim ignis, si quando arida ligna nactus fuerit, unam pyram ex omnibus facit: si vero humiada fuerint, neque in illis operatur, nec illa conglutinat Ita, hic nillil eorum, quae frigida sunt, unitatem hanc complecti poterit, te quidquid velut
magna ex parte feruidum suerit. Ex hoc igitur, dilectionis feruor nascitur:vinculo itaque pacis Omnes nos colligari vult Apostolus. Nam quemadmodumsi quando te ipsum alij cuipiam alligare volueris,alia ratione illud non potesmisi illum tibi cotiligauerisi nam si quidem duplex volueris Ecer Vinculum , oportebit,in illum tibi alliseri ita,
hic alligari nos inuicem vult: non simpliciter ac, ficos esse, neque utcumque diligere , sed in omniabus unam esse animam. Bonum est hoc vinculum; Isto siquidem,&nos inuicem mesub ,in Deo nos ipsos colligabimus . Non stringit vinctas manus nec premit hoc vincuIum, sedis relaxat,4 in sp ciosam veluti campestrem latitudinem constituit,s lutisque alacriores facit. Qui robustus est, si fuerit infirmo alligatus, illum portabit,in perire non
sinet,& si cum pigro ligatus fuerit, excitabit illum: Frater enim a fratre adiutus, inauit, tanquam cis
tas munitatistam catenam impedire non poterit vi rum interstitium: non caelum, non terra, nec morsa
355쪽
nec aliud quidpiam, sed omnium est optima,& robustissima. Ista etiam,si ab una dumtaxat anima part tfuerit,plures tamen simul complecti potest. Audi quippe quid Paulus dicat: Non sis angusti in nobis, si ang i autem estis in visceribus me isci dilatamini, O vos. Quid autem vinculum hoc laedit, ac perdit λPecuniarum amor, ambitio dominandi, gloriae, aliorumque talium umcula ista laxant, atque intercidunt. Quomodo cauebitur, ne intercidant strii amo ueris illa,nihilque eorum,quae dilectionem corrumpunt, interturbauerit, audi Christum dicentem r. uando abundauerit iniquitas, refrigescet dilectio Mat i multorum . Nihil adeo charitati aduersatur, atquGpeccatum is non te illa dumtaxat dico, qua erga Deum,sed de qua erga Proximum est Et, quia de vinculis es nobis fremo , consideremus
quaeso verba Valmi dicentis: Deus in locosanctosuo: Deus,qui inhabstare facit unius moris vel ut ali C dices habens inanιmes momo. Qui est locus isteὸ
ipse Deus , qui eum sibi facit Deus enim habitare facit unius moris in domo, hic est, locus sanctus eius. Quod autem gratia sua sibi aedificet hunc locum,non meritis eorum recedentibus,ex quibus eum aedificatrvide quid sequatur : Qui educit compeditos in somtitudine . Soluit enim grauia vincula peccatorum, quibus impediebantur,ne ambularent in via pra ceptorum; educit autem eos in fortitudine, quam ant eius gratiam,non habebant. Similiter amaricantes, qui habitant in sepulchris idest, omnino mortuos occupatos in operibus mortuis. Hi cnim amaricant resistendo iustitiae: nam illi compediti forsitan volunt ambulare, nec potvunt,Deumque precantur, Vt Wisi is a possint, eique dicunt De necessitatibus meis educ me, me me Alvi
Psalm et . A quo exauditi gratias agunt, dicentes: mezz
356쪽
a, ali urino impiν - δε mea. Isti autem amaricantes, miἶmni tuo. - habitant in sepulchris, in eo genere sunt citi δεμ QUE ii. μυηρ 'dum malorum,contem-e. Aliud est 3n enim desiiderare, aliud oppugnare iustitiam e aliud a Pra- st malo liberam velle,aliud mala sua defendere potius, quam fateri. PS enines is correctus generose tulerit correctionem, audit a Deo Exurge veluti cum ad Hierusalem dicit Exurge merusalem, qua bibistiae calice ire Esaiae si ex Cho sost imit. . de Patιentia Iob lom. i. J Utrosque tamen gratia Christiri is Amabi ς ivsu in fortitudine Qui sertitudinepnisi ut aduer
B.M t, Ibi bus peccatum usque ad sanguinen certent. Fortiter,
ita,&e seMebraraeus . . Idem Propheta, qui dicebat irata. 3I. Memento Dne David, ctonis mansuetiad is eius:in alio Psalmo cecinit Cum ijs,qui odio habentpacem,eram ac cus.
l od nunc quis nostrum hoc poterit dicere Re ste enim nobiscum agetur,si main pacificissimus pacifici.
Hic autem etiam cum iis,qui pacem oderant,erat, cilicus. Quomodo ergo nos quoque in haz re recte geremus ' Si tanquam inquilini hic versemur. Rursus enim deduco ratione ad ipsum argumentu'Cririta fui odi. Si thoi iteS,si nulla eorum, quae sunt,praesentia, rna Chr)sosto tardati. Nihil enim aeque pugnae,& belli causa est,ut amor ptaesentium, ut gloriae: vel pecunis,vel deli ia sum cupiditas. Quando hos omnes senes praecideraS, antinam nullo horum retineri videris,lunc videbis, unde bellum ducat principium,& undenam sit virtutis iaciendum fundamentum. Propterea iubet etiam
357쪽
oues esse inter lupos . Ne dicas: Haec, illa passus sum,& ideo euasi saeuus,& efferatus . Etiamsi, inquit, passus fueris innumerabilia,mane ovis, cita lupos superabis. Hic est improbus, prot igatus sed habes tantas vires, ut vel malis superior euadas . Quid est oue mal uetius,quid vero lupo agrestiui Ille tamen ab hac superabitur Ad autem ostensum est in Apostolis . Nihil est enim mansuetudine potentius, nihil lenitate validius, ac firmius .Quscirca Christus quo se Livi, que iubet, oves esse inter lupos . Deinde,postquam sic dixit,tanqua non sufficeret hec mansuetudo ouis, inquam, ei, quem vult sc ostendere discipulum, alia quid aliud adijcit Estote,inqvit,simplices,sicuti
lumbar,duorum mansuetorum, simplicium anima lium miscens mansuetudinem me mihi dixeris, est ἰimprobus, nec serre possum; tunc enim maxime oste-denda est mansuetudo, quando res nobis fuerit cum saeuis, agrestibus hominibus, quando cum ijs,qui sunt ab humanitate,& mansuetudine longe alienista mi tunc eius virtus ostenditur, tunc cius munus,&olficium, fructusque clare ostenditur. Puanti vero diligat Deus homines,quis intelligit, g is enarret,quis a re terit Homo,inquit,peregre μυ- I proficiscens vocavit seruos suos,& tradidit illis bona bid m/-.33.
sua,&c.Hoiano peregre prosectus Christus est post v, ' ξαπctoria passionis ad patre iturus: volutate misericordie Nota horno,non necessitate naturae Commendat autet
Christus dilectionem suam, quam habet in sanctis:
Ad'regna enim caelestia ascensurus,ri ad patrem suu er
iturus, unde descenderat, peregrE se iturum dicit, Comendata E
propter charitatem Sanctorum,quos relinquebat in ::::r:Σ '
terris,cum Magis peregre esset in mundo, sicut ipso ti . testatur,dicens: Incoia enim ego sum in terra apud te. I
Quando enim venit in mundum Iesus , adhuc per grinus
358쪽
grinus et at, neniinciri habens sui nominis ebnsessoret postquam autem vcnit, & Discipulos acquisiuit, iam paterfamilias erat: ideo proficiscens de Mundo, peregre proficiseebatur. Vis autem scire, quantum. diligat fideles subs,considera,quid passus est pro eis Si enim magis,quam gloriam suam illos amauit,quasi ἡ ...i'' , nom motis propter eos. quid mirum, si malo abaa. '' dilectione tenebatur Sanctoru, quos relinquebat tria terris, quam dilectione gloriae, quam habebat tria caelis Θ, Pasthine Redemptor mundi esu Chrisui me es,
D . s. inquit raeceptum meum, v Hligatis inuicem Alibri Matri . s. Ego autem dicovcbis: Diligite inimicos vestras . Et Rex David in Psalmis r Meditasor in praeceptis tuis qua dilexi nimis. Et leuaui manus meas adpraecepta ua,qua dilexi nimis. Ρulcherrimus ordo iste,ut pri- -- μ' , mis meditemur,4 eorum praeceptorum, quae diligii aque ore mus,sit nobis a flueta meditatio Meditarione eninia Obliuione ex mandatorum caelestium operis boni usus inolescit.
- ais Nam,sicut meditationi verborum finis memoria est,
mandatorum, ut quae meditamur, verba teneamus sic meditationis
..is . - , ' praeceptorum caelestium, intentio, vel finis operatio est,aetusque directus ad implenda mecepta diuinar
quae,nisi quis diligat,implere non poteriti nec solum Nbit iligat, sed etiam nimis diligat. Ideo prius posuit tEt meditabar in praeceptis tuis, quae dilexi nimis . Et
subiecit Leuaui manus meas ad praecepta tua, quae dilexi nimis . Post meditationem etenim bonum est leuare actus nostros ad praecepta Dei,atque id face- CN-- , re cum charitate, gaudio. ut non ex necessitate sit bonum nostrum, non cum merore, atque mestitia , Aa,ιθ. Voluntarium quia seruus inuitus facit, amicus voluntarius. Nos autem studeamus,ut dicatur nobis: Da,in iram non dicam vos feruossedamicos: quia, quasi am, ci
359쪽
ei mandatum Dei ex voluntate secistis. Qui autem M. meditatur,& diligit,& actus suos leuat, ut faciat, quae placeant Deo,is debet non negligere,nec transcurr re mandata diuina, sed exercere se in his, immorari plurimum,iustificationes Dei crebro reuoluens sollia citς mentis affectu. Et, quia diuina meditationis fecimus mentionem, Iibet, non mihi peccatori,or qui t meditari Deum pene ignaro sed orationis sudios onere sequentia,
ut amor erga maiestatem eius semper augeatur. ijssime Domine qui sic nos arnasti, salvasti, sic Viuifi ctiat M. 1.e.,
casti, sublimasti, pijssime Domine, quam dulcis est Duleis is Deo memoria tua Quanto magis in te meditor, tanto es v. mihi dulcior,& amabilior. Idcirco delectant me valde bona tua puro mentis intuitu in dulcissimo pij amoris affectu in loco peregrinationis mec iuxta modulum meum interim , quamdiu his fragilibus su sisto membris, ram tuam dilectionem, pulchritudinem indesinenter cupio desiderare,& considerare. Tuc enim charitatis iaculo vulneratus sum,tuo vehementer desiderio flagro, ad te peruenire cupio,te via dere desidero. Idcirco super custodiam meam stabo,& vigilantibus oculis psallam spiritu , psallam mente,& totis viribus meis te factorc in resectore meum collaudabo, polum penetrabo utente, Hesiderio tecum ero; est in praesenti quidem miseria,solo corpore tenearitecum autem cogitatione, auidit te,atque omni desiderio sim semper quatenu ibi sic Missi M. ,h. Cor meum, ubi tu es thesaurus meus desiderabilis, a ubi enim
v comparabilis,multumque amabilis.Sed,ecce Deus L : ::r,
meus pijssime, ac misericordissime, dum tus immense eo tintini in
bonitatis , pietatis gloriam considerare Volo,co is
meum non sufficit excedit enim omnem sensum hu nolite eo adi- mons mentis tuum decus,tua pulchrirudo,tua virtus, Qvςxv. VH ε tua
360쪽
tua gloria,tua magnificentia,tua maiestas, tua charritas. Sicili inexistimabilis est tuae gloriae splendor ita ineffabilis est aeternae tuae charisatis benignitas, qua illos, quos de nihilo creasti, adoptas in filios ,& tibi coniungis . .
φοῦ. Et quid Deus non fecit, ut a nobis diligeretur'
' Id vero non adinvenitὸQuid autem omisit Ipsum iniuriae nihil operatum,contumelijs affecimus , quin&infinitis, ineffabilibus bonis nos prosecutum
Vocantem aduersati sumus,& undique attrahentem. ph frtie. 1s. Nec ita nos puniuit, sed accurrit ipse & sugientes Ibi Meurrem cohibuit,& excussi sumus,4 ad diabolu resiliuimus Ebiiues nec ita recessit,sed innumeros misit rursum consolantes, Prophetas, Angelos,& Patriarchas: nos autenon modo legationem non suscepimus, verum venientes affecimus contumelia . Ille vero,nequo hostes nos aspernatus cst , sed sicut amatores am dentissimi, qui contemnuntur, circumibat, omnibus Occurrens, caelo, terra Hieremiae, Micheae: non ut grauaret,sed, 'esse spernentes excusaret, & cum Pr phetis ad ipsos accedebat se aversantcs pCena pendere palatus.& ad reddendam rationem descendere dignatus Etad omnia surdos factos,ad colloquium M. Lis secum trahens. Ait enim: Popule meus quidlibisci
Vel quid te contrisaut e Responde mihi, post haec Vesa , , .hs Omma Prophetas occidimus, lapidauimus, infinitist is,&α Matth alijs, insecuti sumus,molestijsa Quid ergo pro his. V L ηδ 7 Non amplius Prophetas, non Angelos,non Patria
rarum non sunt chas, ted ipsum lautit filium. Et sple veniens occilus, , z:Σ est neque lic amorem extinxit, sed magis accenditi& pctamnet obsecrans: postquam ipsius interfectus est filius,& supplicans, omnia agens, ut ad se conuertat. Et clamat Paulus, dicens : Pro Christo Vm' - iraqo legatione iungimur, tanquam Leoper no ex