장음표시 사용
361쪽
sartante, ut conciliemini Deo . Sed horum nos nihil conciliauit. Ille vero nec ita nos deseruit, sed perscue rati& gehennam minitans, regnum pollicens, ut vel ita nos attrahat nos autem immotos adhuc non exhibemus. id hac seritate saeuius esse possi Si enim homo haec secisset , nonne facti saepius ei seruiessemus Deum autem auersamur creatorem: ignauiam, o ingratitudinem qui semper quidem in peccatis,4 nequitijs vivimus. si quod nonnunquam exigunm gerimus bonu, secundum ingratos seruos, multum quaestum exigimus, te retributione su tiliter computamus,si quam modo mercedem res habet. Et maior quidem merces,si non mercedis pG facias. Haec enim dicere,& diligenter rationem sup , simus est.
putare,mercenari, magis verba sunt, qua grati serui z: . .:-Υ
Opus cstiniin propter Christum omnia facere, non cenara ,sperae
propter mercede,sed propter ipsu.Nam: proptereae. et L
gehena minatus est,®nu pollicitus,ut a nobis di tapula, audieti atur. Diti amus igitur cum,sicut oportet diligere. Μ gistrum,
Haec enim magna merces,hoc regnu, voluptas, hae patremζους, delitie, gloria, honor, haec lux, magna beatitudo, o vinia est. qua sermo declararetio potest, nomes coprehedere. 's' 'η ' 'In Cantico canticorum reperimus scriptum: Dilsctus meus candidus, o rubicundus, electus ex decem
miltibus. Quam amabilis,quam admirabilis esto. -ἰ timine Iesu Candidus, quia Patris splendor. mebr. r. 4. μι ι . - Rubetis, quia partus est Virginis Color in eo fulget, ree-ωrutilat utriusq;naturae'. Memento tamen antiquiora in eo diuinitatis insignia , quam corporis Sacramenta: quia non caepit a Virgine, sed qui erat, venit in Virgine Candidus charitate diuina, rubetis specie Ioannis. coloris humani, quein Sacramento Incarnationis assumpsit Meritoque & ipsum, quod est rubeum,me ne olet, quia caro Christi sine peccato est;quam V με,
362쪽
ori me Dilectione Dei,& Proximi.
fidi contrectantes, manus suas inquinauerunt, sancti
Venerantes,pietatis odore fragrarunt. Psalm.ss. D te etiam loquitur DavidRex in Psalmis,dum a
δη - - ait Holocausta meritiata asseram tibi. Quid est eritiata Θ Intus teneam charitatem tuam, non erit ilia
superficie; in medullis meis erit,quod diligo te. Nihil enim interius medullis nostris Interiora ossa sunt ipsis ossibus .Quisquis ergo in superficie colit Deum, magis placere vult hominibus consideratio utilis:
Forte iuxta illud An quaero hominibus placere lSi adhuc hominibus placerem, Christi seruus non essem Gaiat. r. Neque propter homines obedias Deo,sed propter Deum,potius hominibus Ex Gr fosso .hom. LI.in Matth. Subiecti igitur estote omni humanae creaturae propter Deum I Pest.2.3Aliud aute intus sentiens,non offert holocausta medullarii, cuius autem medullam inspicit, ipsum totum accepit. i. i. Intuere Dei dilectionein tanquam catena quada ιι, is, nostrae dilectioni connexam: idcirco nunc duo,nunc unum mandatum dicit nemo enim primum sine alum μ. tero assequi potest . Nunc, inquit, in hoc, est lex, Propherae pendent: Nunc qua vultis vobis homine,D-,ι a. ciant,eadem vos ei arat . Haec est enim lexin Pr
--, betae, plenitudo legis, dilectio, ut hoc in loco testatur Namsi perseuerat tia a dilectione, dilectio amandatorum obseruatione prouenit: mandatum a
tem est,ut diligamus inuicem,perseuerantia a mutua oritur dilectione. Neque simpliciter dilectionem dicit,scd4 modum docet diligendi: Sicut ego dilexi Vos,inquit. Iterum ostendit, non odio aliquo discederes, sed dilectione . Quare magis admirari in debetis,pro vobis animam meam pono . ut superius, inquit optimum pastorem describens hoc autem filoco eosadmonet, dilectionis late magnitudinc,&
363쪽
Liber Quintus. o Tqualis ipse sit, ostendit. Sed qua gratia semper dile
ctionem extollit Quoniam hoc est Discipulorum argumentum hoc virtutem corroborat. Propterea Paulus tantopere dilectionem laudauit, utpotu verus Christi Discipulus , qui eius vim sit expertus. Nemo mihi molestus sit: ego enim stigmata Domini Iesu in corpore meo portor Gaiat. 6. Consule ad inteluctvlloci huius Uarqueae quas in P l. 13 6.versi considerat a .pagamus . Meretur amari propter seipsum Deus, 4b infi P
Pioinde inexcusabilis est omnis , etiam infidelis, si s it m .m,n diligit Dominum Deum suum toto corde, tota uanima, tota virtute sua: Clamant nempe intus ei innata, non ignota rationi iustitia quia ex toto se illum diligere debeat,cui se totum debere non ignin rat. Verum id discite, immo impossibile est, suis scilicci quempiam, liberiue arbitriiviribus semel accepta a Deo,ad Dei ex toto conuertere voluntatem
non magis ad propriam retorquere , eaque sibi tanquam propria retinere,sicut scriptum est Omnes, dis. qu fuasunt auaerunt. Et item proni funt sensus, ercogitatι-es homιnis in malum . Contra quod plane fideles norunt, quam omnino necessarium habeant Iesum, hunc crucifixum dum admirantes, lam plexantes supeminentem scienriete charitatem in ipso, id, vel tantillum, quod sunt in tantae dilectionis, vel dilectionis vicem non repondere confunduntur.
Facile proinde plus diligunt,qui se amplius dilectos
intelligunt. Cui autem mimus donatum cst, minus diligit Iudaeus sane,siue Paganus, nequaquam tali libus aculeis incitatur amoris, quales Ecclesia experitur,quae alla. lnerata charita ego m.Et rursum Cant. Fulcite messoribus stipate me mal sci quia amore lan-
364쪽
3o De Dilectione Dei,&Proximi.
gueo Cernit Regem Salomonem in diademate, quo ' vers coronauit eum mater sua Cernit unicum Patris cru--ιλ1ν.-σι cem stibi baiulantem . Cernit caesum, consputum cs ii. Dominum maiestatis Cernit auctorem, vitae, glo--, is ei. . Har,confixum clauis, percussum lancea, opprobrijs Gaων 1. saturatum: tandem illam dilectam animam suam po-
α' . . nere pro amicissili Ceres 'arc ' magis ipsius
. .- εο animam gladius amoris transverberat , dicit: Θ . i. Fulcite me oribus,stipate me malis quia amore iam
gueo. Haec sunt quippe mala punica; quae in hortum introducta dilecti,sponsa,carpit ex ligno vita a cςl sti pane proprium mutuata saporem, colorem a fanguine Christi. Videt deinde mortem mortuam , mortis auctorem triunphantem. Videt de inseris ad terras,de terris ad superos captiuam duci captiuitalc,
P/ibis L. in nemine Iesu omne en ecratur,caelestium errenium,se infernorum. Aduertit terram,quae spinas,&tribulos sub antiquo maledicto produxerat, ad noue benedictionis gratiam innovatam refloruuse . Et in ys m, . his omnibus illius recordata versiculi Et resoruit caro mea, se ex voluntate mea conflebor ei passiionis malis, quae de arbore tulerat crucis,cupit inligere, de floribus resurrectionis , quorum praesertim se grantia sponsuin ad se crebrius reuisendam invitet. Cunt. i. Denique ait emice lupulcber es,dilecte mi,sedecorus, sectuus mstersoridus Quae lectulum monstrat, satis quid desiderat,aperit di cum floridum nunciat,satis indicat,unde, quod desiderat, obtinere praesumat. Non enim de suis meritis, sed defloribus mi , uim s 7 benedixis Deaj. Delectatur floribus Christius, qui in NaZareth, concipi voluit, nutriri. Gaudet sponsus colestis talibus odoramentis,& cordis thalamumilequenter, libenterque ingreditur, quod istiusmodi rescrtum fructibus,floribusque rcspersum inuenerit.
365쪽
Ubi suae videlicet, aut passionis gratiam, aut resurrectionis loriam sedula inspicit cogitatione versari,ibi
profecto adest sedulus, adest libens monimenta siquidem passionis,fruestus agnosce quasi anni praeteriti,omnium utiq; retro temporum sub peccati, momtisque imperio decursorum, tandem in plenitudin temporis apparentes. Porro autem resurrectionis insignia, nouos aduerte flores sequentis temporis in nouam sub gratia revirescentis , quorum fructu generalis futura resurrectio in fine parturiet sine fine mansurum. Iam,inquit,hyemn transijt,im ' ber abijt,in rccessit, flores apparuerunt in terra: stra , tempus aduenisse cum illo significans qui de mortis gelu in vernalem quandam nouae viis
temperiem resolutus, Ecce, ait, noua facι omnia. 's. 14.
Interrogatus a Pharisaeis:quod esset magnu man datum in lege, respondit Iesus Christus Dominus: videns quia nulla in eis esset charitas, sed inuidia inrer Dra
liuore tabescerent, P Diliges Dominum Deum tuum Hoc primum, magnum mandatum est. Secundum x. . νιλ
autem simile huic: Diliges proximum tuum sicuti P ipsum. Quam autem ob relin simile est huicZQupnia hoc illud inducit, is illo rursus munitur
Aureunque enim male agit, odio habet lucem, o nono qψη' 3.
et enit ad tacem Et rursus: Dixit insipiens in corde seo,non es Deus. Deinde sequitur; Corrupti sunt, '' abominabitis facti riunt, Et iterum Radix omnium .
e malorum, aua ιtιa es quam maeam appetentes, erra
uerunt a de Et, astu ditigit me,mandata me erua , bit. Quorum caput,& radix est, Diligesproximum ' ruum cur te ipsum . Si ergo diligere Deum,diligere Proximum est;Namsi diligis me, o Petre, inquite ceomes meas Si etiam dilectio proximi facit,ut mandata custodias, merito,ait,In hoc totam legem, Trophetas
366쪽
sio me Dilectione Dei, &Proximi.
phetas pendere. Et quemdmodum in super ribuccum de resurrcssione interrogaretur, plus d est, quam tentantes petebant: Sic in hoc loco,de primo intelTogatus mandato, secundum etiam non valde quam primum inserius sponte attulit. Secundum enim est primo simile . Ita occultius intauauit odio illos ad quaerendum incitari: Charitas enim, inquit,
r.Timotb. r. Apostolus ubi ait: Soli Deo honor, se gloria, prο-: phetico nequaquam credendus est obviare semoni,hab, M . qui sibi etiam amicos Dei nimis honorificatos ess ιγ - testatur Puto autem simile esse illud virbum Apo Roman is stoli,et,quod item ait: Nemini quidquam debeatis,nia sit inuicem ditigatis. Siquidem non hoc voluit, ut alia quelibet debita negarentur,praesertim cum idem uid a ipse dicat: Cui honorem, honorem rin caetera in hunc , . . modum. Ut ergo plenius intelligas,quid in utroque senserit,quidue nouerit vide quenladmodum inter radios Solis minora quaelibet luminaria non vide tur.Numquid amota modo sydera arbitramur,numquid extinctast Minime quidem, sed ampliori clari tate quodammodo tecta,interim apparere non posse. Sic ergo dilectio illa, quaevis debita superans quasi sola regnare debet in nobis, ut quidquid debetur c iteris, sibi vendicet,& ex dilectione omnia faciamus. S diuinus prevalere debet honor,& quodammodo praeiudicare uniuersis , ut solus ipse non modo prae
ea .pπr 6 omnibus, sed in omnibus honoretur. Id ipsum saneuibus honorifi pute dacium etiam de amor . Quid enim extraeetur Misic ipsum reliquit arteris,qui totum cor totam animam, Domitiarin totam Virtutem Domino Deo suo in dilectione d
ra Nais Eia, Benedictus Deus amoris, iacis,qui nos sibi per
Orar. 6c sis crucem reconciliauit. Cum prius per peccatum ho
367쪽
stes ei facti essemus qui faustum pacis nuncium , ras et flumiis,qui prope erant, tum his,qui longe, hoc est, aftia abrum ijs, qui legi subiecti, tum illis, qui a lege alieni prope in cingua erant,attulit,Ille,inquam,charitatis parens, imo ipsa A e : bιὶ
charitas , his enim nominibus praecipue delectatur, Quiesimi cuimVt per ipsa quoqne vocabula mutuum amorem quasi in 'ςgς
Iata lege promulget, qui nouum mandatum dedit, eribilia,&qui Vt tantum nos ipsos mutuo dilietamus, quam dilecti in leg p vς'
sumus . Quis vero tanta rerum,uerborumque copia uiA. instructus existat, qui dignis possit laudibus benigni Ioann. I. M tale Dei explicare apsc est,qui illuminat caecos, qui 2 'brii, qu a soluit compeditos, grauemque,& humi vergentem a Discipuli mei mortis portis in altum subvehit respicit in oratione st
humilium& non spernit precein eorum: ple pro adiunicem. c. spicit de excelso sancto suo: le celo in terrana aspicit, ut audiat gemitus compeditoru. ipse est,qui peccat Qi,ino MM.riS mortem non vult, sed redditum, qui nos etiam Psalm x silpios in tenebris,& umbra mortis sedentes, illumina 's' 'Τ'uit, ac sapientia instruxit. Praeceptum posuit Legislator: Diligit inimicos .f, h. . vesro , benefacite his, qui oderunt vos, C orate pro persequent ιbus, o calumnsantibus vos . Deus mandat, fidelis audit dubitare, iis, contraire Eκurrexit Deus in praecepto,quod mandauit,ut Populus Christianus sequeretur. Cum enim maledIcere i .Petr Myur, non maledicebaricum pateretur, non ominabatur.
Inter ipsas iniurias non verborum tantum, sed crucis illatae, orauit pro iniuriantibus inuasi,sic extenctas manus haberet,ut dirigeretur oratio eius sicut incenasum in conspectu Patris . Denique patrem exorauit filius,pro impijs crucifixus,dicens:Pate mi nitie ritis, non enιm sciunt, quid acιunt. Quid melius, quam
imitari filium Dei. Quid grandius,quid fructuosius,& tamen homines talem gloriam negligunt Mini
368쪽
31 De Dilectione Dei,&Proximi.
riarum obliuionem,ac diivissionem contemptum petant gloriam hominum magis quaerunt, quam Dei. Et quia huc sermo noster euasit, libet recensere se- Nquentia. Hominis quidem in Republica versantis
M, Ita esse arbitrabatur,dicta, actaque sua omnia huc reser
'patris μα1 rc ut gloriam, splendore, apud exteros assequavita tur , quippe qui praesenti vita, nihil beatius essed
Polit. ch i cat spiritualis autem, Christiani unam tantum 'i notisci imen lalutem ob oculos sibi proponere,atque ea, quae ad hanc ducant,plurimi faceret quae autem ad eam nihil adiumenti inerant, ut vilia, nullitusque preth asperuari,ob camqne causam,id, quod in aspectum cadit, pro nihilo putare, iis autem unum spectare, atque in eo elaborare,ut in erna optimo, pulcherrimos tu sint eaque magni aestiniarei ex quibus, ipse,qua optimus suturus sit,& alios exemplo suo ad optimata, quaeque pertractiirum. Sed inter omnia ipsius orn menta,nihil aeque pulchrum,eique proprium,ac multitudini etiam cognitum erat,ut simplicitas, & mores Iniuriat obli doli expertes,atque iniuriarum oblivio. Etenim alius μ'' quidem antiquorum, aut nouorum hominum, aliud quiddam privstitiste creditur,t pro ea scilicet gratia, ps M. i, quam quisque a Deo consecutus est Iob inuictam . calamitatibus patientiam, Moyses,& Dati id manluetudinem,Samuel,quod videns ea,qiuae a fronte sunt, PIrim tot mi Vocatus sit,Phinec Zelum, a quo etiam nomen ob- Philiensi tineto Petrus,& Paulus animi contentionem in Euan- uir litastatio gelio praedicando niis Zebedaei grandiloquentiam,
'ς ira Phra underi filistonitrui appellati sunt, quid omnes M. - enumerem,cum apud COS. qui haec norunt, oratione' habeam ἡῖ At Stephanum. patrem meuin nullares proinde nobiles, cinsignes reddit,ac morum placiditas,& innocentia ule quippc,nu in periculum quia de vite adductus, eus,a quibus impetcbatur Oderat,
369쪽
verum,cum lapidaretur, pro lapidantibus orabar, ut Christi Discipulus, pro quo etiam cruciatum sufferc-bat, maius aliquid inoric Christo offerens, nempe longaniinitatem sad imitationem Dei, Christi Iesu, de quo dicitiai, Longanimis o multummerIcors. Suavis initis omnibus inuocantibus cum Phic autem nullum temporis momentum inter obiurgationem, veniam fluere patiebatur adeo,ut ignoscendi celeritate inaeror quoque ipse pene surriper tur Dixi: Confitebor aduersu me iniustitiam meam Domino, tu remisisti impietate peccati mei I l. 31. . . Et beato illi latroni dicenti Memento mei,dum veneris in regnum tuu respondit Dominus, Hodie mecum eris in Paradiso Ne dilatione gratia minueretur. J
Apostolus sua voce admonet Omnia licere, sed αα : 2
non omnia expedires a Corinth. 6 Audacia tamen ta μι- . hominum non ad id,quod expediens, aut decorum est,sed ad id, quod ipsit postibile est, respiciens,contraria molitur. Vnde& manus in diuersum mouens, Homines auda-cedes perpetrat,4 auditum ad obauditionem, alia i ' 'membra pro legitima liberorum procreatione , ad adultcrium: Linguam item pro benedicentia ad blas. phemias,conuicia, &icierationes traducit. Rursu Me tibiis sui.
nonus ad furta, verberationes hominum sibi spe ' : z ζ:
cic similium,& olfactum ad multiplici genera mere 'triciolum odorum pedes veto ad celerem impetum effundendi sanguinis, ventrem quoque ad ebrietate, satietatem inexplebilem transfert. Quae omnia
vitia, iriinina animae sunt, caulaeque horum no , aliunde, quam rerum meliorum auerisione ..
Non haec sola est sorma iustitie, ut non laedas eum, P: ::
qui tenon laeserit, sed citat illa, vi ctiam ei remittas zita qui te laeserit Laedimur plerumque fraude alteriuS, NON R e dolo
370쪽
3i De Dilectione Dei,&Proximi.
Qv xenon m , dolo proxiuii. Numquid hoc virtutis putamus, ut dolum dolo ulciscamur,fraude reseramus fraudibusὸ magis seaudem Etenim si iustitia, virtus est,crimine debet vacare,nec ,h, is in obitatem improbitate refellere. Quin enim vi citis, Atranda tus,hoc a te fieri, quod in altero ipse puniat Con- Π, 'ος si*Vi iis ἰo ita imi robitatis, non vitio est. Nihil autem
Nulli malum, Interest, ut maleracias,utrum iusto,an mIulto, cum
P lo ς ' te irialefacere non oporteat . Neque distat,quomodo qς ς--β ς'η ' malignus sis, utrum iusto vindicandi studio, an Vox abis, is nocendi, cum malignitas in utroque Mnere non ca Psalm. I reat repreheristone . Nam malignum esse,ab iniusto nihil distat ideoque dictum est, si malignus e . inter malignantes, neque aemulatus meris facientes iniquitatem; Et supra idem odio habui congregario nem malignant,m . Omnes utique complexus est si dii hise, nullum excepit malignitatem tenuit, non causam qui vos diligux, interrogauit. Qu9e autem melior forma,quam i
mirari' Diae diluini incitisua Dei filius, Diligite inimia
pemarores dili cos vestros . Et iterum dicit Oratepropersequenti- D: s' bis octealumniantibus os ratis. 3. Eo Vsque per-Maim. s. fectis studium adimit ultionis , ut laedentium chari-D- tatem imperet. Et,quoniam in veteri striptura dixit:
zn: inta dum pro se, qui laeserunt, ne in eos vindicet, qui
ini biti iri, vindicandum promisit vulsenim ex tua dimittere Ii , --υμς- voluntate, in quo ex sua conuenitur promission . t ri es, in. ' Quod, si vindictam requiris,habes, qtita iniustus am- inanis ρω plius suis minitur opinionibus, quam iudiciarijs se
Plist. ueritaribue. ἡ i G udere cum Qui dididit resisereri elumes in calamitate, discetum Gi,nilis remitasti malarum sibi irrogatorum, actibus t Rom. in mimicis benefacere poterit. Di mus proximorum