장음표시 사용
371쪽
mala serre.Illum interrogemus,qui etiam male erga δε--.io nos assectus est,an non condemnes seipsum,an non 'mvelit resipiscere, an non totum esse dicat irae,Vcliu misso misi'esillanimitatis,vel miseri in velit esse is,qui contum ' liam ferat, sileat,& non contumeliam inserens, ac insaniens,& admiratus pessum abeat.Ne putes,quod hoc contemptibiles facit Contumelia assicere,non
tam venerabiles facit,atque contumelias serre. Ille Contumeliosen
enim est contumeliosus,hic vero philosophus: Mille
quidem homine peior, hic uerh Angelis par. Idcirco patu . diuina Scriptura propter affectiones illas intertu bantes ab irrationabilibus,& a feris ignominationes his, qui ratione insigniti sunt, imponit, c. Ex Ch sifomo homil. D. in Genesim . J Licet enim minor fuerit eo, qui contumeliam fecerit attamen si voluisset, potens fuisset,ulcisci. Et aliter etiam ab omnibus misericordiam consequetur hic quidem, ill
vero exosus erit. Quid igitur Nonne hinc etiam illo multo melior erit illum enim, ut insanientem, hunc vero ut prudente obseruabunt omnes. Quando igitur cogeris,ut aliquem crimineris,dic ad illum, Non polium illi maledicerc. Timeo enim, ne forte sit talis maxime quidem in mente ne dicas, sed neq;
alteri, ne in hoc cum Deo pugnes . Si videris vituperari quemdam,adiuva. Dic,passionis,non Viri,VCr ba sunt, lic ira non amici,insaniae,non animae. Haec cogitemus de unoquoque peccato . N expectes accendi ignem, sed antea comprime me exacerbes bestiam, sed neque exacerbari sinas: non enim pol
ris illum compescere si flamma accendatur . Quid enim dixit,Insipiens,& stulte e Utri igitur imputatur. dicentine, an audienti P Nam ille quidemdicet valde sapicias , in stulti existimatione erit hic etiam,licet Ri insi-
372쪽
ii De Dilectione Dei,&Proximi.
insipiens sapiens, ac philosophus habebitur. Vter
insipiens dic,oro,is ne, qui alteri dicit ea, quae non sunt,an is,qui neque sic mouetur Namsi sapientia est,eriarnsi mouearis non moueri, magnae liquo insipientiae est,si non mouearis , quem plagis allici, nondum dico, qui locus poenae repositus sit his,qui talia opprobrant,& maledicunt. Itb m. In Euangelio Aquilae volatis,illius,inquam, Apo-
-. z stoli, quem diligebat Iesus, ab ipso dictum legimus:
neum um masi diccret,qui apud me nutritus est, qui mecum manducat haec autem dicit, erudiens nos, Ut bonum pro malo reddamus, etiam his,qui nosunt corrigibiles. Et non dixit Tradet me sed,leuabit calcaneum suum contra me: ut dolum,& fali clam deceptoris ostendat. Haec autem scripta sunt, ne iniuriantibus nobis succenseamus, sed, ut eos amguamus,&deploremus, lachrymis enim digni sunt, non qui assiciuntur,sed qui inserunt iuiuriam. Nam seipsos maxime ledunt,cum rapiunt, cum caliuniantur,cum aliud simile machinantur nobis vero maxime proficiunt,si non vlaiscemur. Vt exempli gratia:
Rapuit ille abs te aliquid,pro iniuria gratias egisti,&laudasti Deum multuin illa gratiarn actionet cratus es, quemadmodum ille immensum sibi ignem praeparauit. Quod si quis diceret: iijd enim, si iniurias ulcisci non potuimusὸ Illud respondebo,quod
potuimus saltem egre ferre, I expostulare imprecari, maledictis proiequi iniuriantem, apud omnes eum accusare . Haec enim in nostra sunt potestator quae,si non fecisti,etiam non vici scendi mercedem accipies:costat enim,quod si postes,non ulciscereris, nam qui iniuria assicitur,quibus potest armis titur:
373쪽
pusiIlamiruis imprecationibus, 4naledictis, insi- dijs viciscetur his tu non solum abstineas, sed pro eo
precare, hoc pacto Dco similis essicieris Orate,inqitit, pro persequentibus vos,visimiles efficiamini patra vestro, me incriis. Vides,quam magna lucremur ex persecutionibus ' Nihil adeo Deum delectat, quam 'non malum pro malo, imo pro malo bonum reddere: PNon reddentes malum pro malo,neque maledictu pro maledicto: sed econtrario benedicetes a Pet. 3 3Ideo Christus sui proditorem beneficijs affecit, pedes lauit,clam arguit, parce perterruit, admonuit, mensa,& osculo dignatus est. neque tamen ille factus Udreas; siis.
est melior,sed in proposito perstitit sed age, Jer Ne nrauorum exemplo, qui plurimis Veteri habentur te tu, impudetim stamento,te crudiamus, ut intelligamus,nullam no si ret, H u.iubis esse succensendi materiam Vultis Moysen An μ' - -
altius repetamus i quanto enim vetustiora ostendetur exempla, tanto magis vos conuincemus. Qujd bi, tandem Quia,tunc dissicilior erat virtusci nonduna
enim illi leges scriptas habebant,non vita exempla, sed nuda per se erat natur nullis auxilijs nitebatur: propterea cum laudaret Noe, non simpliciter perse Genssc. arim appellauit, sed addidit ingenerationesua; hoc est, in illis temporibus, quibus multa erant impedii menta nam post eum claruerunt alij,non tamen ipse inferior,in temporibus enim suis persectus fuit .Quis ergo ante Moysen patienc beatus generosus i. ser Ioseph, qui continentia clarus non minus claruiti tientia,nihil iniuste fecit,sed seruiendo,colendo,omnia seruilia munia agendo, fratru odio minime offensus est: neque expostulauit , cum patrem haberet amantissimum sui, sed tulit ad eos cibum in desertum, neque non inuentis maledixit, neque reuersus est,
374쪽
quod haud immerito poterae si voluitati Sed ad
crudeles illos,& immanes properauit, vere fraternuseruans affecium inde carceri intrusus,rogatus causam nemine accusato,tantum nihil se lacine,& se iurtim cx Hebraeorum terra abreptum dixit: post haec in potestat ei nascitus, laborantibus fame fratribus subuenit,eosque multis liberauit calamitatibus; nam si boni erunus, nulla proximi malitia virtutem nobis auferre poterit. At illi contra, in eius perniciem accinguntur,in somnium exprobrabanti Macceptis ab eo cibis, & vita, libertate,spoliare eum machinantur: dum comederent, circumspectabant fratrem nudum in cisternam demussium. Quid hoc immanitate crudelius ' quibus homicidijs non erant inini mores Inde eum barbaris,4 feris hominibus,& ad barbaros euntibus venditum innumeris mortibus tradiderunt. Ille autem factus Rex,non modo non
vltus est, sed crimen in se patratum excusauit, quod Dei dispensatione, non fratrum malitia, factum est: quod in eos fecit,non ira, sed fratris gratia simul est: cum eos videret supplices conqueri, stat L. ab dia omnlinnulatione, infletum prorupit,&tai ix. quam optimc de se meritos complexus est,qui ab eisitan, quantum in ipsisfuit, interemptus: Omnes
in AEgyptum accersivit. Qusem ergo habebimus excusationem, post legem,post gratiam, post tantae sapientia traditionem,cum qui ante legemisi minime imitamur ii Consule Horoum in Matιh. cap. . versu autem dico, sec. Imitatores mei estote, sicut&ego Christi 1 Corinth. . tibi: Estote ergo
imitatores Dei, sicut filiscarissimi,& ambulate in dilectione, sicut Christus dilexit nos, &c .Ephe s. JPassius es aliquid mali,sed si velis,non est malum:
375쪽
Liber Quintus. Is gratias age Deo,& malum in bonum fuerit transm uin er
tatum . Dictu quoque,quemadmodum&Iob: Sit T. nomen Domini benedictum in saeculum. Quid enim P te iam
tale, quaeso, passus ei Incubuit morbus f At nihil : -- cinouum est corpus enim mortale nobis est,& patina hiatui Sed pecuniarum inopia e Verum,& haec acqui μ ri possunt, omitti hic tantum manent .
Sed ab inimicis insidiae, & calumniae Sed nos in his iniuriam non patimur , sed illi qui
ciunt risit enim Anιma, quae peccat morietur. Peccauit autem, non qui mala passus μά-ia. est, sed qui male fecit . Non enim moriunm oportet ulcisci , sed orare pro eo , Ut eruatura morte. Nonne videtis apem , quemadmodum saeuire namque immoritur aculeo Per illud nos animal docet in momni li-
Deus, ne proximos arulamus tristitia ipsi namque prius mortem excipimus . Et illos quidem inusitata. forte paululum laedimus , nos autem non amis in f plius vivemus, quemadmodum , nec illud antimal . Et si laudat illud scriptura , quod perarium sit, asserens , cuius opus reges, wpria uati ad sanitatem offerunt nihil tamen ipsi prodest , ne moriatur sed omnino moriatur , est opus . Si vero non illam liberat male facientem in reliquis praestantia, multo minus nos . Fera rum est vero saeuissimarum , nemine quempiam Iaedente, iniuriam incipere cim ver neque s rarum Illae namque, si permittas in deserto se pascere , neque coangustans in necessitatem re degeris, nunquam laedent, nunquam impetent, nunquam mordebunt , sed propriam transibunt viam tu vero cum sis homo rationalis, tantora coratus principatu, tanto honore, gloria, cim
376쪽
316 me Dilectione Dei. Proximi
ca consanguineos feras imitaris, ciniuria fratrem afficis deuoras is unde poteris excusari Non autum audis dicente. Quare potius iniuriam patimini Quare potius non priuamin, At
vos niuriamtacitis, aufertis,in haec fratribus. DI Cremth. 6. Quare non magis iniuriam accipitis 'Quare non magis fraudem patimini Vulgata JGmeso. Sicut Deus , qui hominem ad similitudinen 'εὰτ aa. de , suam creauit , charitas cst , bonus est , iustusereatione Primi est . patiens is mitis est , mundus mi-λαοῦς, , -- sericors cst. alia virtutum sacra insignia , quae
eminus. t.' De leguntur L Tu Domine suavis mitis, .multa misericordiae , bcra. Psalm. s. - Et tibi r Mikrator misericors Dominus, longanimis e fata ror ore. Rursus. Deus iudex iustus , sortis, patiens, numquid ir scitur per singulos dies , c. Ibidem . . ratae homo creatus est , ut habere charitatem , thontis set, iustus, patiens, ac mitis, mundus,
misericors foret . Quas virilites, quant plus quisque in seipso habet , tanto propinquior est Deo , d maiorem sui conditoris similitudinem gerit. Si vero, quod absit, aliquis per cui vitiorum, diuortia criminum ab hac nobili sim sui conditoris similitudine degener aberret: psiavi q. runc fiet de D. qu9 scriptum est : Homo cum in honore esset, non inteluxit ore. Quis maior honor poterit ψmini cis . quam ut ad simittatudinem sui conditoris conderetur eiusdem virtutum vestimontis ornaretur quibus iso Psim, ditor quo legitur Dominus regnauit, dolorem indutus est. idcst, omni splendore viri tum totius 9 nitatis decore indutus . Vel, quod
377쪽
quod maius potest esse homini dedecus . aut fetiacior miseria, quam ut hac similitudinis gloria sui d: II
cor toris amissa, ad insormem, Mirrationabilem idest factu, 'brutorum, tum torumque delabatur similitudinest di gi i in Quapropae quis' diligentrus attendat prima sua Dei homi praeconditiovis excellentiam, benerandam Sanctae: ivm x Trinitatis in se ipso imaginem agnoscat honorcm. ' αque similitudinis diuinae,ad quam creatus est, nobi satis, vel, inselitate morum, exerciti virtutum dignitate mori zzzesitorum habere comedat ut quando apparuCrit qua illis. P . 43.
Essit. tunc limilis illi appareat, qui seimirabilitc et , ad sua similitudinem in primo Adam condidit , tot in honoro mirabilius in secundo reformauit. Nunc filii Det honi or 'n'
sumus:&nondum apparuit quid erimus Scimus, similatus est bequoniam cum apparuerit, similes ei erimus: quonia suς- η Videbimus eum, sicuti est 1 - 3. Et Paulus ait Cu fi ' Christus apparuerit vita vestra, tunc&vos appare bitis cum plo in gloria Goloffa mi vitigat s nuιcem, scut Hlexι vo . iu dicari 2 .gι. tur praeceptum, siue mandatum,ex Vno verbo Greco virumque interpretatur, quod est Iam vero istam sententiam, Mante dixerat, de qua in vobis, ut potui, disputast meministe labetis. Ibi ris, enim sic ait.: . Mindatum nomum vi Nobis,ut diligatis I v. έ. . in icem, sicut diuxi vos,v3σ- Hligatis Misceri. Huius itaque mandati repetitio commondatio est ' i' 0. Qibi nisi quod 1oi mandatum, inquit nouum do Vobis tepet O etina- hic autem hoc est inutiit, inandatum euin Ibi '' h lxς tanquam non fuerit ante tale mmdatu muc tauqua cor naeu.n i H non sit aliud eius mandatum sed mi die mi est a Alio tκouum ne in vetustate nostra perseuerenitis, hic di T. Σ'' ctum est meum, ne contemnendum putemus.Qu'dotii age Sautem hic ita dixit Hoc est in datum meum, Veri '
378쪽
32 De Dilectione Dei,&Proximi.
dominii non is aliud, quid putamus fratres mei N--δm x Cim is quidnam solum eius de illa dilectione mandatu est,
hi, igin s inuicem e Nonne estin aliud maius,
Cosite m. H. Vt diligamus deum P Aut vero de sola nobis dile-- ctione mandauit, ut alia non inquiramus aria Ler- m. si oci, mmendat Apostolus dicens; misent autem Frimuin ad inris e , mali Garitas, tria hae maior autem horum in Π- d- M- arat es. Et si in charitate, hoc est, in dilectionOLGν i, concluduntur duo illa praecepta, maiora tamen dicta esse non sola . De fide igitur nobis, quamulta mandata sunt, quam multa de spe quis potestra sin colligere,quis eumerado sincere Sed intuea' si mire,quod in HeApostolus Henitudo legis Mri AEMVbi ergo charitas est, quid est quod possit decu EVbi autem non est, quid est quod possit prodesi e Daemon credit, nec diligit, nemo diligit, qui non eredit. Frustra quidem, sed tamen potet speram Veniam qui non diligit, nemo autem potest despe- rar' qui diligit. Itaque ubi dilectio est, ibi necessariossides in spes,ci ubi dilectio proximi, ibi necessario etiam dilectio Dei, qui enim non diligit Deum, quomodo diligit proximum tanquam so ipsum, quandoquidem non diligit st ipsum e. Est quippe impius, Uniquus qui autem diligitys et ii set itatem, non planε diligit, sed odit Mimam sami Hoc ergo praeceptum Domini teneamus, Ut nos inuicem diligamus,, quicquid aliud praecepit, faciemus: quoniam quid liud est aliud hic habemus. Discernitur quippe ista dilectio ab illa dii ctione, qua se inuicem diligunt homines, sicut homineS: nam, ut discerneretur, adiimctum est, sicut dilexi vos Vt quid enim diligit nos Christus,nisii Vt regnare possumis cum Cluist, Ad hoc ergo, nos inuicem diligamas , ut dilectionem nostram disse
379쪽
scernamus a caeteris, qui non ad hoc se inuicem di Qui diἰdit intillaunt; quia nec diligunt, qui autem se propter ha- 'ii hendum, Deum diugunt, pside diligunt: ergo , Psalm io rest.
ut se diligant, Deum diligunt: non est haec dilectio Σ31di: in omnibus hominibus, pauci se propterea dili
Sun, visit Deus omnia an amnabas r.
Magnum quiddam. dilectio est,' igne ipso ve- -- hemcntius, ipsum cῬlum petit, cuius vim nihil retardare potest . Iudas sanctus,non immundui nec insectator Domini, sed sectator , causam quesivit, quare se non mundo, sed suis manifestaturus csset Iesus, quare adhuc modicum, mundus non videret eum, ipsi autem viderent eum P Respondit Iesus,&dixit ei: Si quis diagit me,sermonem serua
ct mansionem apud eum aciemus . Gu, non diligis meinermones meos nonservat. Ecce exposita est causa, quare se suis manifestaturus est, non alienis
quos mundi nomine appellat, ipsa est causae,quod hi diligant, illi non diligant: ipsa causa est, de qua sacer lintonat Psalmus Iudica me Deus, ct discem μι ne causam meam degente non sancZa rase enim dilis gunt, quia diligunt. eliguntur qui vero non diu ς' gunt, linguia hominum is nautar, se aveterum a
untiaramentum sonans, ct cymbalum iisniens. ιabuerintprophetiam, sescierιnt omnia sat amenta, o omne cientiam, o habuerant omnem fidem , ve montes tranferant, πιώιγunt Hsribuerint omnem fidem, in montes transferant, nihiI sunt,
si di ibuerint omne ubstantia tiam, Ἀradideris corpus suum, ut ardeat, nihil eis prodest. Dilectio sanctos discernis a mundo, qua aes unanime NH.ε .
380쪽
31 De Di lactione Dei,s Proximi.
quibus donent in fine etiam ipsam suam manifesta Pater, manitς tionem. I, qua discipulus magistrum interroga
tuu homilii bar, Vt non λ luanilli, qui tunc aucliebant per os biis mos dedi eius , seditiam nos per Euangelium eius hoc nosω
zzz:, potamus 'uaesierat enim de Christi manifestatione
Frities laudiuit de dilectione, atque mansione. Est ergoesia res qucinym Dei manifestatio interior, quam prorsus eum , dixerunt impii non nouerunt, quibus Dei patris, rapiritus e si .c saucii manisestatio nulla est iiij vero potuit esse , si te ipsistic sed iii carne Pquar nec talis est,qualis illa , nec seni per illis adclla potest, qualiscumque sit, sed ad modicum tempus,in hoc ad iudicium, non ad gaudiit, ad supplicium, non ad praemium. s.... ι .. simu dicit: αμ habet mandata meis, sese τ .a. 11. o diligit nis. Qui habet in memoria,&seruar invita, qui habet in sermonibus, seruat in moribus, qui habet audiendo seruat faciendo aut qui habet faciendo, seruat pers uerando, Ipse est, inquit, qui diligit me . Opereti
est demonstranda dilecti, ne sit infructuosa nomia Eatm Uri,nis appellatio. Vide itaque, ut praecepta Dei t I A. i. eas. Sed quomodo teneat Non memoria, sed vita, Iuxta illux Memore imi mandatorum ipsius ad aetendum ea. Memoria retinentibus mandat eius, non reddant ea, sed ut ficiant ea. Iam sorte modo perturbatur uniuscuiusque anima qui trenet omnia mandata Dei e lius temet omnes literas Dei e cco volo non solui haemoria retinere sed operibus meis sacere. Sed quis tenet oirrita memoria Noli timore, fion te onerat'; In cui6bus praeceptis tota lex pender, & prophetae. Sed Praerepta domi totam legem volo tenere, Tene si potes. Quan- .n.ir do potes, quomodo potes' Quamcumque pagina per diuerlitate interrogaueris, hoc tibi respodebit. Quod tenes,