장음표시 사용
381쪽
tener charitatem tene, finis praecepti est charitas ' '
Noli cogitare de multitudine ramorum radicem M. Ge. tene, tota arbor in te est QuΡd autem, da dum pretiosorum naturaIrata,& cuiusuis mellis voluptatem plurimum diuina exu
perent, audi prophetam,quibus verbis eorum asse talis rat praestantiam. Desiderabitia, inquit super auru, lapidem pretiosum multum is dulcior ver mel, Di i 3.ctouum Sed bene valentibns tantum quamobrem subdidit Etemm fraus tuus custodit ea. Et alio in loco,cum suauia dixisset, addidit Fauribui meis ciua uauia .mquit, utins meis eloquia istis Et iterum, ut corum significaret eXcellentia i , . it. Super mel, inquit, orauum ori meo, cum in bona effet valetudine . Non igitur morbo aliquo affecti, Doctritis Dan sed animae prius cura adlubita , hoc pabulum acci DRU M p .
piamus. Dicat crebro anima deuotac inpectanti mihi,DO Ex Ambrosio inmine Iesu aliquando venisti, direxisti gressus me ' infos in Evangelio , in initi mo meum canticunia Cis meo M. nouum, quod ea nouum testamentum Gaudentra iam canamus hymmim Deo nostro, quia nouarum δρος ii virtutum praeceptacdgnouim DS, iam nolita Omi relii luamus,Cnrrstuan .sequentcs,Mnostros diliga '' mus inimicos. Nouos cnim haulimus mores, Ut pro persequentibus nos, precem Domino defer i. Car. mus . Maledicentes, ecce benedicimus. Nescimus Opera nostra iactare, aut caesare peccata. Angelo M ι' rum etiam more nuptias refutamus.
Scriptum est, quia finis legis est Christus . Non aisι - - desectus utique, sed plenitudo legis in Christo est ρ ι Lia in quia venit legem non soluere, sed assimplere . Sicut et' ' enim testamentum vetus venit non soluere, sed im 'plere, ita nouum certificare. Sed sicut omnis verb
382쪽
ras in nomo est testamento, ita dein per Moysenudata,figura legis est vere Ergo illa lex, veritatis exemplar est. In Exemplari enim agni sanguis ef-
que Apostolus,cum praemisistet vitulorum immolationem secundum legem, adiecit Necessarium itaque est,exemplaria coelestium his mundari mam ipsi caelestia melioribus hostiis. Non enim in manu. facta sancta intrauit Christus exemplaria verorum, sed in ipsum caelum, tunc apparet vultui Dei pro nobis , ut cognoscamus autem, quia legem nouam dedit Dominus Iesu habes Gentem Spiritur Hoc rem es Testamentum, qaod te sor ad eos, scirDomanas . Dabo Deres meas in ereiusus eorum, es in sensibus eorumscribam eas, o peccati est iniustitia eorum non ero me or . Vbi ergo remissio, iam non
oblatio pro peccatis. Quo uidenter ostenditur, omnem veritatem Euangelio contineri , quia lex Dei in sensibus hominum, in cordibus scribitur, non in rabulis lapideis . Qui ergo praecepta Dei,nsi habent in cordibus suis , non habent legem lsiue
quia inueteratur in Iudaeis, renouatur in nobis,v-bra est, non veritas vi,cum fiat oblatio pro peccatis, secundum legem, non fiat remissio peccatorum. Impossibile est enim sanguine taurorum , hirco rum peccata mundari. Mendax ergo erat illa r missio,donec remissionis veritas adueniret.
383쪽
plo, mundi diuitias contemner . Iur
praesentis taculi voluptatem no amare, regnum caeleste desiderare,
Christo nihil praeponere, sed eius mandatis in omnibus obedire, paupertatem praesentium rerum diligere, virtutum diauitias habere, sapientiae thesaurum appetere, spiritales delicias quaerere,nulli inuidere,sed omnes h mines diligere , amicos in Deo, cinimicos pro ter Deum, quia haec est vera ri sola dileerio. - , amor carnalis, litiosus in praecipitium mihil comparabitur odio inde scriptum cstr uiuuis ea. 4. amicus esse huius culi, inimicus Dei constituisse Isti ergo pricipes nostri in amoreDei perfectissimo, Min proximorum dilectione repleti, hinc potuerinmundi impetum vincere, cruentum saeculum d mare, quia nihil amauerunt in omni re, nisi Dei, luntatem. In P L I. Doce me, inquit, facere volantatem tuam, quia Deus meus es tu se solas: Non cessamus pro vobis orantes in postula res Vt impleamini agnitione voIuntatis Dei, c. Cestis r. Iterum:In lege eius meditabitur die ac nocte, in qua est voluntas eius P I. r. JItam nos , Mi - fratres,diligamus in omnibus rebus Dei facere, hantatem,& creatorem nostrum amemus in semetip-
384쪽
so, creaturam vero in cotulitore suo ri sic habebi--- cliarstatem : quia Deus charitasii diligit lianc dilectionem; dilrgit Deum. Et si .ita dilexerimu diligit nos ipso Deus , diligui nos: sancti ApostblI, iudices nostri,' exorant pro nobis, ut in uniuersali iudicio Christi cum ipsis ii
Ex An in ps Nihil aeque pulchrum,& Iesu Christi discipulis
quibus asserat ornamentum, decusque maius, quam ''- iniuriarumobliuio . Iani resuribuunt mala pro onis, detraheban mahi, quonsam sequebar bonitatem. Illi
vero detrabunt nobis, aliquando nobis absentibus faciunt tanquam post dorsum tuum sunt miliquando coram in faciem , sicut Domino faciebant pendenti in cruce : Si filius Dei est descendat de crucer non opus habes fortituditae, quando tibi aliquis detrahit absenti, quia non audis, nec sentis. Si autem in faciem tibi dicat, opus est, ut somnu;, si Vel tissis. Quid est, fortis sis seras, ne forte ideo te
sertis putes sortem,cum audieris,quia percutis pugno, sectus conuicio: Non est ista fortitudo, si conuiciatus percutias, quoniam ab ira victus es. Et valde stultum est,hominem victum,sortem di re, cum dicat scriptum Metior es , quivincit iram, quam qui capit ciuitatem meliorem dixit irae victorem, quanichinatis captiuatorem. Habes ergo aduersariuntii magnum in te ipso. Cum audito conuicio,ira carperit turgere, ut reddas malum pro malos recordar cri, Verba Apostoli ' Non reddentes malum pro malo naeque male uIumstro maledicto: His verbis recin idatis Irangis iram,ienes sertitudinein, quia cor un te ille tibimaledixit, non post. dorsum tuum*rcci ictus es illa . ilPω ira uallis quidem , vel iucula tu vir, qui inus sei
385쪽
tur,& comi dat. Non enim eum euomet Deus cor -- ore suo tanquam insuavem . Dimittite, inquit, or dimittetur vobis: date, di dabitur vobis: In eo, quod M. int, tepi-dlinittis,ut dimittatur tibianisereris: in eo, quod das et 'i' ut detur, tibi commodas:quamuis enim generali no diis urit vimine omnis misericordia dicatur,qua misero subue hvmn ἔς nitur, interest tamen,ubi non impendis,nec sumptum ' ' pecuniae,nec corporalis laboris industriam,sed igno Gicendo,quod in te quisque peccauit, tuorum gratis comparas veniam peccatorum. Haec duo beni gnitatis ossicia ignoscendorum peccatorum,&hen ficiorum erogandorum, sicut in Evangelio, quod commemorauimus , Dimitte is dimittetur vobis, date, dabitur vobisci sic in isto versu arbitror Odistincta Suavis vir, qui miseretur,& commodat. Nec pigri simus ad hae fratres gloriam ii erit, qui desiderat vindicari se . Sed attende, quod scriptum cst . Melior es qui vincit iram,quam qui capit ciuitate. Proverbi is Diuitias quaerit, qui non vult dare pauperibus Attende, quod scriptum est uabebis thesaurum in caelo. Non erg cris inglorius in ignoscendo,quia, A. i. de ira victa laudabilius triumphatur 'non egemus. tribuendo, quia thesaurus caelestis certius posside tur. Vides,quot premi praeponit homini clementi, πομπρ'in misericordi, quod fructus eius manet perpetuo. quod liberabitur, a tentationibus, quod Deu imitabitur: est enim Deus misericors, quod pcccata eius ei condonabuntur Hoc enim sibi vult illud imi pen sabιt fermone in infinditioi Hoc est,patrocinium consequetur,non deerit ei defensio, non erit ei tunc M., hi condemnatio, cum eleemosyna defenfioncm ei pul
386쪽
s. De Dilectione Dein Proximi.
virtutem ipsam collocauimus,in cor ipsum esse censemus quod quidem cor, nisi caeteris omnibus spiriatum prael eat,velocito eximguitur et Cor enim inutium arteriarum, insiti caloris, quo animantur. reperiunt viralia, esse plerique arbitrantur Ambros. amer cap. 9. circ. meae tem. . Non potestinues esse.qui enim pauper est Sicut nec pauper esse 'Estm,fidiu potest,qui animo diues est Nam si excellentius, ethii habeat ac praestantius corpore anima est, non posium quae
se Vin ara eorporea sunt, ipsam ad se nolentemattrahere, sed
diuit, πιεσε rem illa, quae princeps, ponis est. cuncta corporea Vr
1 αὐ .st: vult, trahit, atque transmutat Flam cor, quando
Mimiliant cum laborat totum corpus patitur, dc intemperies sua to-
2 - in in corpus aggredituri sicut ex intra temperies toti C. H. m. Pori prodeste quod si quid caeterorum langu scit membrorum, corde incolumi,& virtute vigenti. facile languor etiam illius excutitui. Non de ituri intra nosmetipsos habete cor nostrum, sedis undere illud coram Deo; opheta si-
, ἡ cui petoso. Si qua es anima,quae cupissequi vestia
gia lidei patris nostri Abraham, exi de terra tua,&d Ccognatione tua ,rtimque Populum illInn,& domi m .
patris tui: idest, fideliter renuncia Diabolo, pompis, de Angelis tauriac sequere viam rectam, quae telem ducat ad terram, in qua ditescas, imineas, .E- claris socius Abraham. Sed cum ista omnia feceris, si virtus charitatis,qua omnia credis, est mete, adhuc tentabit te,d probatum coronabit te, expetit a te sacrificium dilecti tui. Quid a te ex petit e Quod ,, Abraham illi dictum est a Da mihi Unieamae lectu stium Mum tibi disti Sapientia r Da mihista, eor' - tuum a Ipse est dilectus unicui. Quid metuis offer recor tuum Oiser sacrificium contritionem eo dis maeuno Deo tuo : Et dic ei cum Propheta t
387쪽
Holocausis non delectaberis,Sacrificium Deo, irrius
contrιbulatus o contratum, ct humiliatum Deus non
spernit. Nihil metuasaesi sacrificio oblato rin Deo Ρι-m acceptum erit. 'uod obtuleris,integrum permanebit Iuxta est Dominus his, qui obtriverunt cor.& humiles spiritu saluabit Psalm. 13. Altus est Deus humilis est Christianus. Si vult, ut altus Deus vicincturilli, ille humilis sit. c. Augus ibidem Corcontritum proximum cordi mundo. hoc est esse secundum cor Dei, c. Bernarae JPersequamur igitur charitatc. Custodia si quidem illa est,& munimentum ad hoc,Vt non permittamur. 2. LL,ia aliquid pati quod malum sit . Olligamus ergo nos uimor ipsos inuicem nihil sit apud nos, quod, vel dolum sapiat, vel fictionem: nam nihil tale reperitur, ubi
fuerit amicitia . Dixit autem hoc alius quispiam . . , sapiens vir:Ets gladium,inquit,contra m/c me L C- , 64. ferIs,de amicitia tamen illius nihil disperes: Es enim regressus ad amicum. Si contra illum os tuum ape rueris, ne despondeas animum est enim apud illum reconciliatio:exprobrationem dumtaxat contumelio. sam, secretorumque reuelationem,& laesioncm dol sam caueas,per ista siquidem fugatur amicus in arca norum reuciatione. Si simus itaque omnes amici ne arcanis quidem est opus . Quomodb etiam non ha- . .
bet quisquam ipse apud se ullum arcanum , nequo
ipse se ipsum potest caelare,ita nec amicos. Cum igi- οπ amicos tur non sint arcana,sicri non potest vi ex ea re sit ora itu t si sensio,& diruptio . Arcana cnim non habemus propter aliud,quam quod non omnibus fidimus Claari tatis itaque refrigeratio fecit arcana. Nam quod habes arcanum LVis iniuriai facere proximi aut
prohibesar sit alicuius boni particeps. impie aeum caela, At nihil horum. sed reui cicis, mi est
388쪽
ergo signum, quod non fidis . Si sit ergo charitas
non erit detectio arcanorum. Sed nec exprobratio:
.. I ' erum, dic quaeso, animae suae quisquam expro-
P ' ' braueritὸ Quydes etiam fiat, fit propter lucrum, Nam etiam pueris exprobramus, volentes, eos mordere. Christus quoque Ciuitatibus tunc coepit exprobrare: M - Vae tibi Groraim, a sibi Bethsaida vi cas liberareta probris . Nihil enim animum ita potest tangere,&cum magis excitare, & deiectum, ac dissolutum erugere . Neque nos absolute alter alterum probris appetamus . injd cnim propter pecuniasne probra .
ψῆέ. T. Serast Nequaquam, siquidem quae habes,possidess, io m , it communia. At propter peccata Ne hoc quidem, plum, omnia is sed potius corriges Et plagam inquit,dolosam.Quid vero seipsum perime, Quid vero, se ipsum feriet ρs esse diculit Nequaquam . Persequamur ergo charitatem. Non dixit absolute, diligamus, sed persequamur: Multo studio opus, diligentia. PMaior est enim labor in custodiendo, quod quis accepit, quam in inueniendo, quod non habuit. N enus homιI. . in Ecclesiast. J Cito evanescit. Velox est ad recedendum Tam multa 1 vita huic rei exitium asserunt. Ch ' stv Si eam persequamur, non prius recesserit, quam
Que est Sptii x eam cIto attrax rImus DCI charitas, caelo terram
me coniunxit,homine sedere fecit super thronu regium.
Dei charitas Deum ostendit super terram Dei charitas Dominum fecit struum mei charitas fecit, ut traderetur dilectus pro inimicis , Filius pro ijs, qui oderant, Dominus pro seruis, Deus pro horrunibus, liber pro famulis . Et nec ad id usque constitit, sed nos vocavit ad maiora. Non solum enim nos liberauit a prioribus malis, sed etia multo inaiora se d rum est pollicitus. Orta est eibi bona cogitatio , te incessit desideriuvidendi
389쪽
videndi Deum ruitiuit anιma tua ad Deumfortem
usuum, tibi orta est appetitio,vi esses in atri Dumi Imrro:
sunt meo quidem iudicio,virtutes,cum quibus habi in ione Viuu.rat ratio, quicunque sequitur rationem. Haec tu Ai Ninum stodi, ne tibi effluant diuitie mundarum mentis posscssionum Sicut autem non aliquo tempore circumscribitur opportunitas inueniendi Deum, sed tota vita est unum tempus bona illius inquisitionis ita etiam tempus custodiae eius tota vita esse debet,voce prophetas, qui dicit. Oculi me emper adDominum, Ps ima innoniam Vs euellet ex laqueopedes meos Domnino nabet oculos fides,& maiores oculos,& potentiores,& fortiores . Hi oculi neminem deceperunt, hi oculi sint semper in Dominum vi: ipse euellet de his laqueis, pedes tuos: Ex Augasinos Psalm. I. 3In hoc enim poterimus nobis integram,& intactam conseruare bonam possessionem,quod Deum statua mus nostrarum reru custodem. Quando enim oculi mei semper fuerint ad Dominu tunc nihil poteruntemcere laquei aduersarij per quos ille molitur insidias,ijs,quae sunt animae pretiosa: Ne det, inquit, in
In agone contendimus, & contra Diabolum,in Angelos eius habemus occultam luctam, ad quam Fuctam nos armat Apostolus,dicens: Non est nobis collucharici aduersus carnem,& santuinem,id est,nol aduersus homines,quos videtis, sed ad uersus PrincI pes, potestates,4 rectores mundi tenebrarum ha rum.Vae illis,qui pro eo, ut extrudant,inimici acuunt
gladium,cum Apostolus dicat Assumite variaem. -
390쪽
ii Di Dilectione Dei, MProximi.
Atu niue ista mirum,praesentem vitam vocat. saeculurn malum
ς -ΤU μμ presens hoc appellat, a malis illis,quae in eo fiunt:hoc est, semper armati estote. Et omnibus,inquit, confectis hoc est,& passionibus,&desiderijs absurdis,
omnibus,quc nos interturbant.Quam excusationem itaque quis habere poterit odiens fratrem, iniurias non patiens, sic tela ignita Diaboli extinguens nihil enim sortius charitate, cuius ignem aquae multa non extinguiant, nec flumina obruunt Extinguatur ergo omnis odilignis vehementiori igne amoris. Si bonus Dra ii Pys es inimicum non habebis, nisi malum. Porro tibi ea regula bonitatis praefixa est, ut imiteris bonitatem Aratth. s. Patras lai, quι facit Solem sum oriri per bonos, est malos, septui ver insos, ct niustos. Nunquid enitiit habes inimicum, Q eus non habet Θ Tu quidem cum habes inimisum, qui tecum creatus est; ille vero eum, quem creauit . Inimicos ergo Dei malos,
iniquos saepe in scripturis legimus: marcit ille eis, qui non habct,quod ei imputet inimicus, cui omnis mimicus ingratus est , ab illo enim habet, quidquid boni habet. Ab ipso enim habet misericordiam, quidquid est etiam, unde tribulatur. Ad hoc enim tribulatur, ne superbiat: ad hoc tribulatur, ut humilis agnoscat cxcelsum. Tu ergo inimico tuo,quemini lerabiliter pateris , quid praestitisti Si ille eum habet inimicum, qui ei tanta praestitit,& facit Solem suu oriri super bonos, de malos, pluit super iustos , de iniustos tu qui nec Sole potes oriri ficere, nec super terras pluere, unum aliquid seruare inimico no potes, ut sit tibi pax in terra homini bonae voluntatis λλ. u. L Ergo,quoniam haec tibi dilectionis regula figitur, ut
imitans patrem, diligas inimicum Ditigate enim a inquit, Aimuos vestros in hoc praecepto quomodo cxercereris, si nullum inimicum patereris P Vides ergo