장음표시 사용
391쪽
Liber Sextus. 333 ergo prodeste tibi ad aliquid, 'uod Deus pareit
malis . Prosit tibi ad habendam misericordiam, quia& tu rete,si bonus es,ex malo factus es bonus si I eus non parceret malis, nec tu, qui gratias ageres, appareres . Parcat ergo alijs, qui pepercitin tibi. Reprehenditur Petrus, qui usque septies esse dimi tenctium censuit, dicente Iesu Nondieolrbis tres,sa sues tuas essepties. Qua quidem oration
nullum omnino numerum posuit,sed indefinite,co tinue,ac semper significauit oti Dauid ,vir bellicosus,manu fortis,sceptrum in manu,coronam gestas in capite:& tamen nihil illo mansuctius,nemo iniuriarum magis obliuiosus,d persecutorum avide se quaerentium turbidam iram memo. riam nonhabens,dimittens inimicis,gloriosior factus, psum. quam referens tot victorias: Suscipiens, inquit, mansuetos Domιnus, humrtians autem peccatores et que ad Minus oterram Non dixitpopem ferens mansuetis Dominus,
sed quod est multo maius, suscipiens .Quid est autem suscipiens e Recreans,serens,baiulans. Quid isti rurissus persectam in utroque eorum potentia, nemph, in extollendis humilibus,& in dei ciendis,deprimendisque arrogantibus. Non solum autem humiliat, sed etiam summopere humiliat:Hoc enim sibi vult illud: usque ad terram. Dulciter quidem canit custodiens paruulos Domi iunus. Qui paruuli 3nis,de quibus loquitur Apostolus: Die puer esis ensibus fea malitia paruul sole a prifensebas artem eiecti e e . Idem puerulistis animo sed ad malitiam infantuli sitis Deus enim ad Nox 'terrestria nos stultos esse vuli, ad caelestia prudentes. Nonne stultam secit Deus sapiemiam huius . .
392쪽
s ac me Dilectione Dei, DProximi.
minisicut parcuti,non intrabitis in regnum eatorum. Item alibi Sinite paruulos, est nolite prohibere ad me menire t talium est regnum calorum VHabet DChristiana simplicitas infantiam suant .s l. f.- , Sicut emin f s nescit irasci, fraudare non nouit, Mi referire non aiulet ita Christianitatis infantia la dentibus non irascitur, spoliantibus non resistit, cae- MN,h. tantibus non repugnat Denique, sicut iussit Dominus,etiam orat pro inimicis, auferenti tunicamrelin . quit pallium, verberant maxillam, prebcto alte. rami nisi quod in hoc melior est Christi infantixta, quam naturae . Illa enim peccare nescit,ista conten nit illa per inficinitatem innoxia est, ista est innocens per virtutem. Atque ideo laudi magis scribendumAest, non tam mala facere non posse, quam nolle Paruuli quidem patrem sequuntur, matrem amant, proximo velle malum nesciunt, curata O miceli-Ia Maesh ij, gunt non insolescunt,non oderunt,non mentiuntisrIu illa die, e dictis credunt,4 quod audiunt, verum habent. Et haec omnium affectionum,assumpta nobis,&consuetudo, voluntas, caelorum iter peruium praestat. Similiter non inuider ,nec inane expectare gloria Eae ChrV om nec primatus desiderare dignitatem nouerunt: nec si in sti contumelientur aulicrberentur lassiciuntur odior
seq. C li laudantur, lonorantur vlla commouentur arrogantia . Quare nos quoque Ur caelorum haeredes
F - .c: constitvi Orima , parmulorum virtutein consequi studeamus . Hoc enitri supremum philosophi e cutimen est,ut cum prudens sis, nihil fieti, rum simulatia sciscas id Angelorum vita est. Ab omnibus enim. palsionibus anima paruulorum munda est his, qui dolorem intulerunt, nullas ultionis vices reseruant, γ' quasi nihil actum euet , Eliit ad amicos acce
393쪽
Nequis mihi dicat inimicum habeo scelestum, --.
improbum, corruptum incora igitalem. Quidquid 2 2zia
dixeris, non est tamen Saule deterior, qui semel, ω i iterum,immo saepius seruatus a Dauide, cum ipsGmille modis illi struxisset insidias, tamen pro tot beneficij acceptis, perseuerauit in sua malitia . Quid tu igitur habes quod incuses inimicum QuDd terrae partem ademit ZQused in agris fecit iniuriam ZQuod domus limites transgressus est yQu'd mancipia tua a rapuit: Quod vim attulit praused tua,praeter ius,occupauiN 'd ad paupertatem redegiFAt nondum cripuit vitam, quod molitus est Saul. Qu'd si vitam eripere conatus est , mrtasse semel id ausus est,
non semet,atque iterum, non saepius,quemadmoduinfecit Saul. Quod si etiam semel, si bis,si ter, si saepius
hoc tentauit, at non tot affectus abs te beneficijs, at non cum semel,atq; iterum irinidisset in manus tuas
seruatus est . Et si hoc quoque factum est, si etiam rursus superat ipse David Neque enim paria sunt, sub vestra lege degentem nunc post illustratam Euangeli gratiam talia condonare gratis . Non audierat,David parabolam de decem millibus talentorum , neque de centum denarijs . Non audierat precationem dicentem: Remittite hominibus debita j in 'mforum, quemadmodum se Pater effer catisis. Non με. Viderat Christum crucifixum, non viderat effundi .a- iν. .rretiosum illum sanguinem, nec audierat innumera MAEN, F.
iles Domini sermones de refraenandis animi cupiditatibus . Non contigit illi gustare talem hostiam, neque particeps fuerat sanguinis dominici, sed legiabus imperfectioribus educatus,neque talesquidquid exigentibus, tamen ad Euangelica philosophiae fastigium peruenit animi moderatione. At tu freque- ter praeteritarum iniuriarum memoria offenderis hic
394쪽
3 38 De Dilectione Dei, &Proximi
vero, cum de futuris metueret, certo sciens fore, ut si hostem seruaret, ciuitate exularer, vitam Egenam,calamitosamque ageret, non desthi tamen illius habere curam, sed omnia fecit,hunc talem hostem fovens. Quis commemorare valeat tolerantia hac maiorem Ex v in Psei David secundum fidem rerum gestarum Vnus' ilλα. . O erat Rex Israel, filius Iesse i Erat quidem ipso 'rima.ver mansuetus,sicut eum indicat,atque commendat stria sutilia, illi plura diuina, ita mansuetus, nec persecutori suo
in ala, dic. Et Sauli malum pro malo reddiderit Seruauit autem aEME, ema eum tantam humilitatem, ut illum Regem fate- pro malo, ne retur,se autem canem. Et non proterve,nec superbe
majsbia T cum esset in Deo potentior, respondebat Regi, sed
eum placare potius affectabat humilitate,quam concitare superbia. Etiam in potestate datus est ei Saul, ωhoc a Domino Deo,ut ei faceret quidquid vellet. Sed,quia non praeceptum illi erat, ut occideret, sed tantum in potestate datum illi eradi licet autem homini uti potestate sua ad lenitatem potius deflexit, quod ei Deus concessit. Qui si vellet occidere,car retinimico. Sed quomodo diceret Dimittemιhi debita mea, sicut G ego dimatio debriaνιbus meis e In speluncam intrauit Saul ubi erat David, nesciens, quod illic esset David Ad necessaria ventris ill 1 m. intrauit. Surrexit David sensim,& lente post ipsum, praescidit illi de veste panniculum, quem illi Ostenderetivi nosset, quia habebat illum in potestate,
non neccssitate, sed voluntate pepercerat,in noluit occidere Forte ipsam mansuetudin in commendauit modo Deo,dicens: Memento, Domine,David, sic omnis mansuetudinis eius.
Ei m-ρλα Ioseph, Postquam uniuersam AEgyptum post λ . - fecit currere in odore unguentorumsuorum, etiam suis
395쪽
sui venditoribus eandem demum fragrantiam pro '
pinauit. Equidem increpatoria Verba, vultu protere ab eis sevitio
bat irato,sed erumpebant lachryma de pinguedin cordisaion irae indices , sed gratiae proditriccs. Samuel lugebat Saul, qui se quaerebat occidere,& adi ιmem charitatis incalescente pector liquefactus intus pictatis adeps foras emanabat per oculos. Obbonum denique, quem circumquaque diffuderat lac opinionis odore, rcfert decesscriptura, quia cogia uerunt omnes a Dan usque Bersabee, quod fidelis
Samuel propheta esset Domini Q ijd de Moyse dica, quanto adipe in pinguedine in ipse repleuerat itiscera sui Nec domus illa exasperans , in qua pro
tempore versabatur, potuit unquam in omni imur mure , furore suo unctionein spiritus, qua semel imbutus fuerat, exterminare, quo minus inter assiduas lites,& quotidiana iurgia ipse in sua mansuetudine perduraret Merito testatus est Spiritus sanctus iam ει. de eo, quod esset mitissimus omniu hominum,qui morabanturoper terram.Siquulcincum his,qui oderant mi
pacem, erat paci cus in tantus populo ingrato, rebelli non modo non irasceretur, sed Mirascentem Deum suo interuentu leniret, sicut scriptum est Dixit, t viperderet eos, si non Mostses electu eis se ri, isset in confractione in conspecIn eius, ne disperderet
eos . Denique si dimittis, di truci sin autem,dele me de libro tuo, Rem scripsisti. o vere hominem vnctum unctione misericordiar. Loquitur plane parentis affectu, qtiam nulla possit delcctare felicitas, exortibu4, quos parturivit. Verbi gratia: Si diues quispiam pauperculae mulieri dicat Ingrcdere tu ad prandium meum, sed quem gestas infantulum,relinque foris, quoniam plorat, molestus est nobis: numquid faciet Nonne magis cliget clunare,quam
396쪽
; De Dilectione Dei, MProximi.
exposito pignore charo, Ita nec Moysi sedet solum se introduci in Domini sui, ris scilicet remanente populo, cui licet inquieto, ingrato, vice pariter, lassectione matris inhaeret Dolet viscera, sed tolerabiliorem sibi iudi- - - eat torsionem,quam evulsionem. Quid Dauid mansuetius qui illius mortem Iugebat, qui suam semper ' δ' stierat Qujd benignius. quam ut eius molesto ferret decessima: cui succedebat in regnum Sedit de morte parricidie iiij,quam dimcile consolationem admisitὸ Magnam profecto optime unctionis copiam preferebat talis affectio, ideo & securus orabat dicens ipsum. Memeto, Domine, David,se omnis mansuetudinis eius.
Arubor Domnes autem isti viri vere laudabiles non in solutudinibus,& eremis vixerunt, sed in ciuitatibus: alij coronas habentes in capite,ali praefecturas insignes,& regimina exercuere populorum fortitudine celsbres,in bello victores,ex huiusmodiquidem gloriosi, sed quia iniuriarum immemores ex animo, cordiabus suis eas dimiserunt. Jchrefra, Si inter nosipsos pacifici fuerimus, Deus erit no- . biscum. Si vero bellum excitemus Deus pacis mi nime nobiseum eriti Nihil enim aeque hostiliter aduersatur animae,ac vitiositas, mihil vicissim in tuto collocat,ac pax,& virtus. Quamobrem incipiamus nostra praestare; tunc quibus Deu ad nos alliciemus. Deus non est belli,4 pugnae Deus Depone igitur bellum,& pugnam,cum erga Deum,tum erga proximum pacificus esto erga omnes.Cogita qualis cum eges, latitem tibi Deus dedit Beati,inquit, pacifici,
quoniam ipsi fili Dei vocabuntur; qui tales sunt,
perpetuo filium Dei imitantur eundem tu quoque imitare . pacem seruar quanto enim magis oppugnabit te frater, tanto maior erit m rces . Audi Pr phetam
397쪽
1 LiberSext . . , AIphetam dicentem: Cum his, eri ori Ene parem, rari pae cus . Hoc virtus est,hoc humana ratiocinationeinatus hoc nos prope Deum ponit. Nihil aeque Deulaetificit,atque iniuriarum immemorem ess . Hoc te a peccatis liberat hoc delet crimina quod si pugnemus,ac luctemur, longe a Deo alatinus, ex pugna: etiam inimicitiae existunt inimicitias sequitur iniuriarum memoria, Mulciscendi cupiditas Excide radiceiri,& non erumpet fructus: ita discemus ea,quae ad presentem vitam pertinent,dcspicere. Non enim est no cst in rebus spiriualibus pugnaeSed quidquid eiusmodi videas exoriri, vel pugnas, vel inuidia, siue quiduis aliud, rerum ad hanc vitam pertinentium , causa ex Oriuntur . Namici ab alieni cupiditate , vel ab inuidia, vel ab inanis gloriae studio initium sumit omnis pugna. Quamobrem si pacem seruaue rhaques paeifieirimus, terrena etiam despieiemus.Eripuit quis pecu fuerinius disceniat sed nihil laesit, inquies Humodo superas illas μ' ''
diuitiasne eripiat impedierunt gloriam tuam a temnere. non eam, quae apud Deum est, sed leuem hanc. Sicharbet Co ex
nullius ponderisu Non enim haec gloria est sed no M aristi. men glorie, ac potius obscuritas. Eripuit tibi honore Comeptus auteimo non tibi, ed sibi ipsi Nam, quemadmodum qui 2sὸEtium iniuriam facit, non facit,sed accipit: ita qui proximo sitim amere
insidias parat, seipsum primum perdit . Nam quifodit t '
proximose oueamon ipsam incidit. Ergo non insidiemur alteri ut ne nobis ipsi noceamus cum alterius gloriam interuertimus cogitemus nosipsos esse , quibus noceamus , atque insidias tenda-
Diligere proximum,Deum in causa habere neces s.m. Ambus se est Igitur fiatres vestros nolite negliger neque ' solum spectare, quae ad vos attinent, sed unicuique cura sit, quomodo proximum tuum, e Diaboli fauciabus
398쪽
illic fert,tum norum,quae hic conceduntur,magnitudinem. Et non solum semel atque iterum hoc facite, sed semper. Nam etsi hodie verbis tuis non obtemperat, postea obtemperabit cisi neque secundo, vel tertio iam nenti obtemperauit, iterum tamen te videns urgentem, ric erubescet: teucritus tuam curam ab his, quae offendunt desistri. Et nunquam dies: quia semel, iterum, tertio,in saepius dixi, nihil perfeci : ne quiescas dicere . Nam quanto magis tu Miserator.&m perseueraueris, tanto magis, merces tibi crescet.
His v. uisi QR Vi Qxi ,quanta omnium Deus nos longanimi
rate tolerat, quomodo quotidie negligimus obsericor1:n Hii tempcrare eius mandato, neque sic cesti a curata, . amia nostro, sed on' suppeditat, Solem oriri facit, iat, benignita pluuia concedit, aliaque omnii Simili modo ev
is Lia erga fratres nostros bene affecti, magnam facia-
temnis3 Rom. L mus diu 'ntiam,& obluctomus maligno illi Daemoni, ut irritos cius faciamus conatus. Namsi singuli, qui adsint,vnum lucrifacere possent cogita quantam nobis laetitiam Ecclesia multitudine filiorum suorum ostenderet: de Diabolus confunderctoe,videns ilia vanum, frustra extendi sua retia . Quod si hoc feceritis,audietis in vos in die illa: Serae bonem H, detis, in pauca fusi ritis, supra multa te cons
Tnavis C siano nomine in muti in easat,ut Iesia Chrisi venistasequamur iugiter prouolut adfledes Ha --- μή φη-μ ebservemus:Ipse dixit:. a Abrahazzα,-d seM, opera brabaefacite. Quare liquisquises de Volamio m ι, semine Abrahae, Christiane descendis e quisquis eius
in filium gloriaris, si filius e ruri quod pater si
399쪽
amicus, imple quod praecipit Christus ut possis hotari de amicitia Domini, si tuis actibus eum secoris
gloriari. Si quis te de potentibus mundi, aut haeredem vellet conscribere,aut amicum sibi coniungere, aut in filium voluisset forsitan adoptare nonne admiratus, supens totum illi dicares obsequium ΘNonne cum omni cultu suscipere religionis parares, officia impartires, ne in aliquo ille offensus, aut v
luntatem reflecteret, aut dispositionem mutaret, aut in meliorem forsitan, quod decreuerat, transtulisset PNune vero haeredem te Deus,amicum Christus co
stituite ier eundem, genitoris factus es& filius Si haeres cs, testatoris delegata conserua: si amicus, amicitia foedera inuiolata ostenta si filius es, lineamenta patris demonstra . Vt enim haeres testamento, amicus ossicio, amore filius comprobatur: ita Christianus est, quod dicitur, potuerit: si quod profitetur, impleuerit. Qui sibi placet de amicitia Christi, pr potitae respondeat conditioni: Vos, inquit, amici mei estis, si feceritis, quae mando vobis Mandatoruobseruatio, amicitiς est conficinatio. Non potest quis& amicus esse,& mandata contemnere,qui qui contemnit mandatum, amicus esse non poterit Primum igitur,bene tibi Dei cultor hoc contingit Unde tibi munus tantum venit ut ad Christi amicitias posses accedere,ut ad familiaritatem posses Domini peruenire Si ex merito nullus in nobis meritum,nisi quod contulit Christus . Si ex precibus nullus precum effectus, nisi quas Dominus Deo Patri commendat. Igitur,si neque ex merito,neque ex precibus, neque ulla praerogatiua istud nobis potuerit prouenire: rc- stat,ut benignitas Dei hoc nobis per Christum contulerit, qui pro nobis corpus induit, crucem pertulit, inferos penetrauit,resurgens victor, in caelum ascendiis
400쪽
cubuis D. earn verpectus erus,bibens amorem a fou iam oras, dicite Societas nostrasit eum Patre, O, m eius IV.Christo. Et pauo ante . t ι- vidimus,
tem habeatis nobiscum. Illi viderunt, nos non vidimus,4 tamen socij sumus, quia fidem communem tenemus: nam quidem videndo non credidit,& palupare voluit,4 sic credere, ait: Non credam, nisi D- . digitos meos misero indocum claustrum e cicatrices eaus tetigero. Et praebuit se ex tempore palpandum
manibus hominum , qui semper se praebet videndua spectibus angesorum: palpavit ille discipulus,
exclamauit Dominus meus, Deus meus, qui tetigit hominem, consessus est Deum. PSimiliter turbis eum angustantibus, Saluator interrogauit discipulosci quis me tetigit Θ Luca 8. Tactum intelligens mulieris fluxu sanguinis diuturno laborantistidem cui post salutem redditam dixi, Fides tua resalua cit Sic etiam nunc est corpus Ecelesiae ieius Tangit eam fides paucorum, premit eam im ba multorum Augustinus J Et Dominus cons lans nos, qui ipsum iam in coelo sedentem manu contrectare non possumus, sed fide cotingere, ait illi invia vidisti, o eredidisti, beati qui non vide ενunt, se credunt nos descripti sumus, nos designati se sumus fiat ergo in nobis beatitudo, quam Dominus praedixit futuram,firme teneamus,quod non viis
dimus, quia illi nuncient qui viderunt, ut vos,inquit societatem habeatis nobiscum. quid magnuest societatem habere, cum hominibus Θ Noli contemnere , vide quid addatu Etsocietas nosra siten Deo patre. Iesu Chrso lis eius:haec inquiit cribimus vobis, vigaudium,frumsitplenum . Plenum gaudium dicit in ipsa societate, in ipsa charitate, in ipsa unitate. X In