장음표시 사용
401쪽
. 3 is De Dilectione Dei,&Proximi.
In Canticιs Canticoram reperimusscriptum Capse Ca ν α te nobis vir es paraulassea, apprehendite nobis ut peculas exterminantes vineas . Vides,quam sociali-
ter loquitur, qui socium non habet Poterat dic re Mihi, sed inaluit nobis, consortio delectatus: οHate ogitan suavitatem, o gratiam, o amoris vim l Itane sum- Σω2T omnium, unus factus est omnium Quis hoc α'f'itu evi fecit Amor dignitatis nescius, dignatione diues,Dςu mςmu , affectu potens, suasu efficax Quid violentius Trium ti si phat de Deo am ω tamen , tam non Viole
propter ipsum tuis Amor est . Quae estista vis, quaeso,tam viON's' lenta ad victoriani, tantiricta ad violentiam Dent Imi a Deum, que semetipsumexmanivit, Phalis. a. ut scias am
22g222 m fuisse, quod plenitudo effuse est, quod altitudo
quam inu,&e adaequata est, quod singularitas altociata est AN cietas na diuiti s lenagaudi, piritalibus acris Somus ego su absndani delicys affluens lisa mentem ubernat,stuis Hi p. se regis, adseverna eleuat cor In tribulatione con rium re &eu fiat O marore magno sustinet τὸ absorbeatu an stodientiu ma in patiens abundantiora tristitia d
ζ 's' Dannes diei minuis diligitfratre uum, noniam. es ex Deor, uti obest mandarum eius ut diligamus alterutrum,ficus seriis mandatum nobis. Assiduen minauit charitatem idest, qua debemus diliger Deum, non tam assiduε nominauit, sed tamen non omnino tacuit. De inimici vero dilectione prorsus tacuit prope per totam ipsam Epistolam Cum, hementer nobis praedicet, commendetque charit tem, non nobis dicitur diligamus inimicos,sed dicit nobis, ut fiatres diligamus: modo vero,cum Eua gelium legeretur,audiuimus : Si enim diligitis eos, qui vos diligunt, quam ocedem habebitistNonne, iupro
402쪽
nam dilectionem commendat Ioannes Apostolus iDominus autem dicit, non nobis susticere: vi fratres diligamus, sed debere nos extendere ipsam dilecti nem, ut perueniamus ad inimicos Qui usque ad inimicos peruenit, non transilit fratres . Necesse cu sicut ignis, prius occupet proxima, uic se in longinquiora distendat. Propinquior est tibi state . qiuim nescio quis homo. Rursus tibi magis adhaeret ille,quem non noueras, qui tibi tamen non aduersatur . Extende dilectionem in proximo , nec voces illam intcnssonem . Prope cnim te diligis, Consideratu,
si qui cos diligis , qui tibi adhaerent. κtende ad 'g'R viR. incognitos, qui tibi nitul mali fecerunt. Transcenderi ipsos perueni, ut diligas inimicos hoc cert Asa,v.f. Dominus iubet. Quare iste tacuit de dilectione inimici Omnis dilecti, siue qua carnalis dicitur, quam non dilectio , sed magis amor dici solet dilectionis enim nomen magis solet in melioribus rebus - , dici m melioribus rebus accipi tamen omnis dilectio fratres charissimi, utique beneuolentiam qua idam habet erga eos, qui diliguntur. Amandi quidem sunt homines amicitia quadam
bcneuolentiar, ut aliquando praestemus eis, quos V amamus . Quid,si non sit quod praestemus8Sola heiane uolentia sufficit amanti. Non enim optare debemus est,miseros, ut possimus exercere opera misericordiar Das panem esuriciati, sed metrus nemo esuriret,in nulli dares . Vestis nudum Vtina omnes vestiti essent, non esset ista necessitas. Sepelis mortuum, utinam vehici aliquando illa hora ubi nemo moriatur. Concordas litigantes , utinam aliquando sit pax illa aeterna Ierusalem ibi nemo discordat haec enim omnia officia necessitatum sunt. Tolle miserox, cessabunt opera misericordiae.Opem
403쪽
, 8 ala Dilectione Dei a Proximi
ra misericordiae cessabunt numquid ardor charitatis extinguetur Germanius amabis felicem homunem, cui non habes quod praestes, purior ille amor erit, mulioque sinceri .
hιι vero baritatem mutuam que excitare, M N,έν conseruare existim , quam Eucharisici continovsequematis ibanam ae veram diuinis amoris, ili disina charitatis epitomes Eucharisia,memoria in mirabilium Dei , taxta illud: Memoriamfecit m Ee M.La d. rabilitιmsuorum missorieres, semiferatre Dominus risi quanta in ea sunt multa miraeuia, compus raris sub tantilla panis specie, accidentia e sub antia , vnn corpus in mi Itis locis,M.Deminae quoniam diuin rum beneficiorum est compendium,in epiloSus nempe illorum, quae nobis ipse vel per seletria creatione, vel per assumptam humanam carnem in recreationes, siue redemptione praestitit. Haec μ
οατ st a plana est ignis spiritualis & quemadmodudo
inmora mi te aquae vim exundant, ita he flammam quandax:4. babet arcanam. Ne igitur accesseris,stipulam is rens, non ligna, non numine augeas incendium
exuratque animam ad communionem accedentem:
sed accede serens lapides pretiosos, aurum, argetum , quo puriorem reddas materiam, multoquo , cum lucro discedas. Si quid mali et abigas ab animo. Habet quis inimicum, grauiter laetus est, soluat simultatem, coerceat animum exardescentem, intumcscentemque, nequis iit tumultus , aut Perturbatio. Regem enim accepturus es per communis nem: cum autem rex ingreditur animam. oportermagnam esse tranquillitatem. multumque silentiae, profundam coguationum quietem . Sed atrociter hesus es , nec potes iram remittere, Quid igitur An igitur te ipsum magis etiam,&grauius laedes I
404쪽
Neque enim tantis mali sic assiciet inimicus, quaec si nEum Aque secerit, quibus te ipsum aificis,si non illi reco risitu i ρε--cilieris, sed Dei leges conculcaris. Ille te contume ' 'lia affecit, dic mihi, num tu ideo Deum afficies con Mai stumelia Θ Etenim non recipere in gratiam eum, qui molestiam attulit, non tam est illum ulcisci, quam Deum afficere columelia, legis huius auctorem,principientis,ut inimicis reconciliemur, priusquam accedamus ad altare. Proinde,ne respicias ad conseruu, neque ad magnitudinem iniuriarum, quas intulit iule, sed ad Deum illiusque timore in animum demisso, illud eκpende, quod quo maiorem vim admoueris animo tuo, post innumera mala cogens illum redire in gratiam cum eo, qui molestiam intulit tanto maius praemium seres a Deo, qui haec praecepit. Et quemadmodum hic Deum excipis multo cum honore, sic ipse te illic multa cum gloria excipiet, reddetque tibi millecuplum istius obedientiae mercedem. tibi: Omnis qui reliquerit domunia
vel fratres, vel sorores, aut patrem, aut matrem , aut uxorem,aut filios, aut agros propter nomen meum, centuplum accipiet, vitam aeternam possidebit Matth. is Qv vero inimicum dilexerit,& de corde suo Darei dimiserit, non in centum, sed in mille multiplicatam gloriae mercedem accipiet , vitam aeternam. J
tis,4 rerum nondum impletarum figuris Omnia du- - US
ra, torrenda perpeti parati fuerunt, ilariquor: 'i'
perpessi sunt. Si tres pueros, Danielemque praedi camus, quia de mensa regis contarrunari noluerunt Daniri. r. quod erat contra illius temporis Sacramentum. Si Machabaeos, cum ingenti admiratione praeferinus, με ε εγε
quia escas,quibus nunc Christianusicite 'tuntur,ar Si antiqui iusti pro illis
405쪽
tingere noluerunt, quia tunc pro tempore prophetico aion licebat quanto magis nunc pro baptismo
Christi, pro Eucharistia Christi pro signo Christi. ad omnia perfereda paratior debet esse Christianus, cum ilic, tuerint promissiones rerum complendaru . haec sint iudicia completarum Quod enim adhuc promittitur Ecclesiae, idest,corpori Christi,& in m nitestatione predicatur,4 in ipso capite corporis, τ Saluatore, idest, in ipso mediatore Dei, 'Ominu, homino Christo Iesu, iam utique completum est. Sanctus Iob, ut seruorum in se amorem oste de r es tia ret, ebat , vim penumem nimio in se amorex . i. a. dixisset tuo det de cararnibus eius, ut faturemur e Cor. M. ibi si h in Christus suam carnem dedit nobis, ut ea se, μ' -- tutaremur, quo nos in plurimum sui amorem allexit . f Dan. 6. Panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita . Et infra: Qui manducat meam caretnem,in bibit meum sanguinem, habet vitam aeternam, c. J Ad eum igitur cum feruore accedamias,& dilectione quam vehementit ima, ne grauiuis beamus supplicium scit amator Dei esse vis, since rissimis medullis castisq; suspirijs ipsum dilige,ipsuama,illi flagra,illi inhia, quo iucudius nihil inuenis ἐquo laetitis,quo melius, quo diuturnius. Quid enim tam diuturnum quam quod id quod est sempiternum Aug. in Psalm. F. J Quanto enim maius beneficium accipimus, tanto magis puniemur,quando eo indigni apparebimus . Hoc corpiis in praesepc reueriti sunt Magi,4 viri impij QBarbari longo
itinere consecto cutimore,in tremore plurimo adorauerunt. Imitemur igitur salium Barbaros, nos qui caelorum ciues sumus. Nostra autem conuersatio, vel, ut alij legunt, municipatus,in caelis est Con de meronymum an merem a cap. II. Adbnteluctum
406쪽
etero,Ambros in Apocal.cap. 8 circ .lo. .JIlli cnim cum id praesepe, augurium tantum , neque eoru quicquam , que tu nunc intueris, viderent, summa accesserunt reuerentia, torrores Tu vero non Acce '
m praesepe id , sed in altari non mulierem, quae ui se vinis teneat, sed sacerdotem praesentem is piritu manumissm .
perabund super proposito diffusum sacrificio vis P .
des . Nec simpliciter, ut illi corpus intueris, sed Aerearii 1eη- eius potentiam, Momnem cognoscis administra ' tionem, nihil eorum, quae per ipsum facta sunt, imm/nsa maiei norans in diligenter initiatus es in omnibus TY-8 ob μ' -
citemus igitur,liorrescamulque, longe maiorem, qui H quam illi Barbari,ostendamtis reuerentiam, ne si temere, cinconsiderate accesserimus, in nostrum sbia, caput ignem congeramus . Haec autem dico, non capulsuu uavi non accedamus , sed ne temere, Minconsiderate et accedamus . Nam, sicut temere,in citra discrimen ansvolat qua- accedere est, periculum:ita mysticarum illarum coe ' ρη
narum non esse participes,cst fameS, morS . Haec ii dinem cais
enim mensa est nerui nostra salutis , mentis vincu per non pesse lum, fiducia fundamentum, spes, salus, lux, vita . . 'Si cum hac mensa illuc excesserimus, cum magna fiducia sacra ascendemus vestibula, voluti quibusdam armis aureis undique muniti Et quid dico fu Terram eoeluturi Hic enim terram tibi coelum facit, hoc v. i. . 'r' 'in sterium . Aperi ergo caeli portas di perspice , vel potius non coeli, sed coeli coelorum in tunc vide- his , quod dictum est . Nam quod illic est omnium pretiosissimum, maXime honorandum, hoc ostedam tibi situm in terra . Sicut enim in regia id quod est omnium magnificentissimum, non sunt parietes, non tectum aureum, sed corpus regis sedens in solio . Sed hoc tibi nunc licet videre in terra Non enim angeliis, nec Archangelos, neque coelos,
407쪽
ostendo Domi---quod est omnium 1, maxime honorandum,vides meerra teque solum vides, sed etiam tangis, sed etiam comedis, eo accepto domum reuerterisὸAbsterge, munda animam,in praepara mentem ad horum mysteriorum susceptionem Namsi tibi regis filius cum mundo.&purpura, diadema tibi traditus es et serendus, quaecunque sunt in ter- ra abiecuses. Nunc autem nou Dominis regis filiuis accipiens, sed ipsum unigenitum Dei filium, dic, rogo, non extimescis & eorum quae ad hanc vitam pertinent,non omnem expellis amorem, illo solum mundo gloriaris. sed adhiic terram amas videre,vi pecunias,auroque monitus inhias Et quanam mequeris veniam, quamnam defensionem, &excusationem Θ , . Ex ChrΗ. m. In vigesimoseeunda Psalmo egimus Parast i
et' eonspecto meo men m aduersus eos.qui tribuunt me. Ista mensa agnoscitur altaris Domini consecratio. Nam vide quid dicit Sapientia Sapientia aedificauit ε - , bi domum supposuiti vel excidit columnas septe,
parauit mensa uam,misi eruos suos,conuocans omnes , o dicens LVenite, or essite de panibus meis, obibite vinum, quod scua obu . Et quia ista mesam praeparauit seruis,&ancillis in conspectu e rum, ut quotidie in similitudinem corporis, amino... guinis Christi, panem & vinum secundum ordinui , , elchisedech nobis ostendera in Sactamento:ideo
diis Parasti in conspectu meo mensam aduersus eos, qu tribuiant me . Qui sunt isti, qui nos tribulant e IAH Suggcstiones inimici . exagitationes, cupialitates Cer - .i deiectationes , saeculi honores. Isti tribulam, quiata. huismodi, qui ita vivunt tribulauones
408쪽
bent, sed veniunt ad mensam potentis, considera exites ea, quae apponuntur eis , accipere cum timor ό. &tremore, tribulationes eficiuntur consolatio ε-- i.
nes Auseruntur ea, quae sunt carnis, infunduntur Rr a Cea, quae sunt spiritus,4 ex mensa praeparata, pro fi sciunt contra eos, qui tribulant eos. f Vos autem in N' earne non estis, sed in spiritu si tamen spiritus Dei habitat in vobisci Roman. 8. o pausi superius Ut iustificatio legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus, sed secundum spiritum: Iam mensae caelestis honore suscipior,epuli meis ἡ--ι
npluuia undatur, non terrae partus laborat, non scii -is. arborum fiuctus. Potui meo non flumina quaerenda,non sontes , Christus mihi cibus , Christus mihi potus. Caro Dei,cibus mihi, Sc Dei sanguis est potus. Non iam ad satietatem mei annuos expecto prouentus , Christus mihi quotidie ministratur. Non verebor, ne qua mihi caeli intemperies, aut
sterilitas ruris immineat, si ij cultus diligentia perseueret non iam eoturnicum pluuias mihi Opto de Elia. is. scendere quas ante mirabar non manna, quod ant nisis cibis omnibus praeserebam quia qui manna man- Irim ιοι ducauerunt patres, esurierunt Meus cibus est, quem
si quis manducauerit,non esurieti Quid Christo, bilius, qui in conuiuio Ecclesiae, ministratur, ministrat Huius conuiuae recumbentis annecte te lateri, ac Deo te coniunge: de anctus Ambrosius. Christusque nobis sit cibus Potusque noster sit fides cieti bibamus sobriam profusionem spiritus. 'mn Meus cibus est , qui non corpus impinguat, sed confirmat cor hominis. Fuerat mihi ante mira dus panis de caelo scriptum est enim: Panem de orato dedit eis manduca, sed non erat verus ille pa 'Υ rus,
409쪽
ε nis, sed futuri vinibra anem de caelo illum verum mihi seruauit Pater Mihi ille panis Dei descendit de caelo, qui vitam dat huic mundo. Non Iudaeis descendit, non Synagogae descendit, sed Ecclesiae descendit, sed populo Dei iuueniori descendit.
Hiarm Nam quomodo Iudaeis descendit panis, qui vitam dedit,cum omnes, qui illum panem manducauerunt, hoc est manna, quem putauerunt Iudaei verum panem, in deserto mortui sunt prau'modo Synagogardescendit, cum Synagoga omnis interierit,in ceterno ieiunio fidei macerata defeceris Denique,si ac ni . cepissent panem verum, non dixissent Domine/-- per da nisis panem hunc. Quid petis, Iudaee, ut tribuat tibi panem, quem dat omnibus, dat quotidie dat semper In te ipso est, ut accipiaci hunc Panem.
-- , Accede ad nunc panem, accipies eum. De hoc
pane dictum estis Omnes, qui e ganis ab teler bunt. Si te elongaveris ab eo,peribis: Si appropi quaveris ad eum, vivesci Hic est panis vitae. Qui ergo vitam manducat, mori non potest. Qilomodbuia.is enim morietur, cui cibus vita est Qu'modo defi-δοι- ciet, qui habueris vitalem substantiam e Accedit
Nisim .i ad eum,& satiamini, quia panis est: accedite ad eum,
ni pinate. 'in sena est: accedite ad eum, di illumiatis ρλ .eeatis namini: quia lux est, accedite ad eum,& liberamini nostri ,iton pro quia,ubi spiritus Domini, ibi libertas accedite adi stans eum, absoluimini; quia remissio peccatorum
, c ιι- Semper nobis aliquid agendum est, semper ope
τι--, ribus inuigilandum, neque verbis tantum. Dicere ienim, promittere omnino facile est: operari autem non itidem. Quorsum haec ρ Quoniam nunc multi sunt, qui se Deum timere, diligere profitentur, romtemcontra omnino lactimo. Deus autem per Ope
410쪽
rae diligi quaerit, ideo ad Discipulos dicelial: Si diligitis me, mandata mea seruate. Cum enim dixisset. Qu'dcunque petieritis ego faciam h simplicem petitioncm valere arbitrarentur , addidit bi diligitis me, tunc faciam. Et eum credibile esset, eos etiam audiendo, quod iret ad patrem, perturbari, inquit, quod nunc perturbemini, non est amoris it dictum , sed quod verbis meis fidem adhibeatis
Dedι vobis mandatum , ut diligeritis inuicem, se ita πιν alter altera faceretas, cur ego ei vobis: Haec est dialectio, credere, parere dilecto. In oraculis quoque Regis Dausae legimus: 'u'modo: dilexi mandatum tuum, Domine ioc ipso charita a , me, Glis crescit affectu, quod plum rellem ac uocat, cui rimo'. 3. munus dilectionis impeditur, nec speciem, sed ple Rom. D. nitudinem charitatis tali conuentione testatur. Hac usus est Petrus: Tuscis, inquit, Domine, quia ' amo te. Sed qui diligit Deum, legem eius diligit; sicut Maria diligens filium, omnia verba eius in cor de suo materno conserebat affectu Diligens te,seci
voluntatem tuam, scriptum est radeo commisit τα --
Christus Petro, ut pasceret gregem suum, Domi I im.M. ni faceret voluntatem, quia charitatem eius agnouit. 6 enim diligit, evoluntate facit, quae sibi x c ' sunt imperata qui timet,ex necessitate prensanda sunt etiam verba Prophete,quae sequuntur,videlicet: Super immicos meos intelligere me fecissi mandata tua: quι tu es. Attende, quam cito probauit diuturnae meditationis effectum,quando intellexit super
immicos suos Domini mandatum. Sed quos habet inimicos Propheta, qui aut sui populi viros legitima debet charitate complecti, aut alienigenas Euange Aa. inlica praedicatione inuitare ad Dei gratiam ' erae consortem naturae suae diligunt quomodo dile-Yi a stiO