장음표시 사용
411쪽
3 6 me Dilectione Dei,&Proximi .
ctionem consormis sui Prophet respuerit rasta igitur iustam aliquam causam oportet,qua ij, quos signancat , iure videantur inimici. Ea , quae sit, pos-1umus inuestigarriti meminerimus, quia alibi idem Unim ra iste dixit Super inimicos etias tabescebam, is ivso ossi oderam istis. Istos ergo Euangelica auctoritate suos inimicos dicit esse, quia inimici sunt Dei. Nam si is,qui non relinquit parentes propter Dei nomen, non est Deo dignus quanto magis qui diligit eius inimicos, acceptus Deo esse non poterit Quos ergo inimicos habet mi Gentiles, quomodo super eos intellexit, quos prophetico credituros spiritu praeuia naevi ci debac Denique, ut benedicant' ipsi Dominum ., simulaebrate is in superioribus adhortatus est. Et quae magna laus,ti,uri super eos intelligere, qui metallain saxa veneran- aliis. i do, similem rigorem stuporis attraxeris: Quos Uiam. ii, igitur haoet inimicos, nisi haeretico Ipsi enim sunt impugnatores fidei, veritatis inimici. Quos inimias. μειώ. cos, nisi Iudeos Ipsi enim sunt grauiores inimici, qui ex amicis laeti sunt inimici.
Custodit Dominus omnes diligentes se . Si non esses custos, Domine Iesu Christe, quis alius cust diret justodi me, Domine, ut pupillam oculi, Rex meus,Deus salutaris meus. Tu quippe Deus es sal tis meae sub umbra alarum tuarum protege me
, - ..., a PQR p si dilecitionis tu es, Iesu Christe, qui. - - a dixisti, Pacem meam Globis pacem relinquo vobis':
C-.Dr Ioann. I . Et iterum Nouum mandatum do vobis, ρ- diligatis mirarem . Et In hoc cognoscent omne p
ι .. Psi si Vi estis dilectionem,qua dilexi vos,
sabueritis inuicem. Aug.is Amem itaque te,Deus meus,adiutor meus,turris
, fortixudinis nutu, spes mea dulcis in omni tribuli
tione mea. Amplectar te bonum, sine quo nihil
412쪽
bonumstuar te optimum,sine quo nihil est optimum. s Nemo bonus,nisi unus Deus:Matth. I9. Quaere tuis bonum, summum bonum . Quid deest, cui summum bonum, bonum est ' Ex Augustino in Psalm io a JAperi penetralia aurium mearum verbo, quod est Ira . . penetrabilius omni gladio ancipiti, vet audiam vocem
tuam. Intona, Domine, desuper, e grandi αγιαχν. forti Tonet mare, 'lenitudo eius,commoueatur miri , , terra, omnia, quae in eis sunt. Illustra oculos meos tu incomprehensibilis, fulgura coruscatio Psalm 1 3. nem, dissipabis eos, Ut non Videant Vanitaten . Psalm. im Fulmina multiplica, conturba eos, ut appareant fontes aquarum, revelentur fundamenta Orbis terrarum. Tribue visum lux inuisibilis,qui te videat. Crea nouum olfactum, odor vitae, qui post te currat in odorem unguentorum tuorum. Gustum sanata, ηδ qui sapiat, cognoscat, discernat, quam magna mult/tudo dulcedinis tua, Domine, quam abscondis i timentibus te , sive his, qui pleni sunt charitatis tum
Phrasis Pauli Coloss. r. Ibi Gratias agentes Deo Patri, qui dignos nos fecit in partem sortis Sanct rum in lumine, qui eripuit nos de potestate tenebrarum,&transtulit in regnum filisdilectionis sua , c. Dicor,quod te cogitet,animum, qui te cogitet, antimum, qui te diligat, mentem, quae te recolat, in teulectum, qui te intelligat, rationem, quae tibi semper summo delectabili sortiter adhaereat Te semper amor sapiens,diligat. Dominus dicites lite arbitrari, quod venerim Aua. reis pacem mittere in terram . Est enim pax bona, & est ι----δε pax mala. Pax bona est inter bonos fideles, &us stos,ut in qnibus est unius fidei munus,una sit vitia, concordia. Nam iasper verbum quidem Dein ' - iscitur, per pacem autem seruatur,4 per charitatem
413쪽
; De Dilectione Dei, 8 Proximi.
nutritur,dicerit Apostolo Fides est,quaeperebaritate colint ineratur Fides autem, quae non habet charitatem i., ire vel ii i nullum potest boni operis studium perficere. Si er-
es. ἡ-uia 4 aliqua dissensione fideles fuerint separati, hoe
iiii,peris invita est mala discordia,sicut ait Dominus: Omnis domus
fides est. Et om ditis vulgata. GaDδ. f.
in se ipsa diuisa non stabit Sicin separata fraternil tas a semetipsa consumitur, sicut ait Apostolus: Si
autem inuicem mordetis,es criminamιni, videte,ne ab inuicem consumamini. Pax autem mala est inter in
fideles,& iniquos , ut quibus est una malitia,siit unus ad maletaciendum consensus. Nam infidelitas, &iniquitas exsuggestione quadam Diaboli nascitur, per pacem autem seruatur. Si ergo aliqua occasione infideles, iniqui ab inuicem fuerint separati, hoc bona discordia quia sicut in pace bonorum fides,&iustitia stant, insidelitas autem, iniustitia iacent: curn vero discordia venerit, fides,4 iustitia cadunt i infidelitas autem,& iniustitia resurgunt et sic in pace iniquorum, iniustitia, cinfidelitas stant, fides autem iustitia iacent f Societas laudabilis est iustitiae, fidei. Iustus enim ex fide vivit Iniustus est,qui non habet fidem. Vtinam hac radicet se e magis in
Sponsa Chris loquitur. Inuenerunt me vigiles, ieircumeum ciuitatem,tulerans mihi paulum . Habuisergo certamen: sed qua rationes pra non tiaretalpaLMm,hareo reperire,ni orte, quia ibi interrogasse se dixit: Numquid,quem dilexit anima mea,vidistis Gua Christum loquebatur, nec exura est pastio , quem quaerebat,inuenit Disc quemadmodum quae Ibidem
quaerunt, violenter retinent Sicut ista,quae astiT nui eum,& non dimisi eum. Fide inuenit, meditatio ne constrinis. Percviserunt, inquit me, tulerunt
414쪽
pallium meum. Videtis, quemadmodum quaerat, quae desiderat inuenire,ut non timeat vulnerari. Sed haec vulnera non metuenda sunt, sed optanda. quia vulncra charitatis sunt, sicut ipsa dicit Inerata odi
charitatis ego sum Devote quidem in sancti Simeo . si λι - - , ni prophetia dictum legimus Postus es h ci de . - Ἀρημι. paruulo Iesu loquitur Unum,cus contradicetur I ct tuam usius animam sad Mariam dicebat pertran sibit ladius. Vere tuam is beata mater,animam gladius pertransibit Alionquin non nisi eam pertransens,carnem filii tui penetraret Et quidem postea
quam emisit spiritum, tuus ille Iesu omnium qui Deu, est.lideo
dem,sed specialiter tuus ipsius plane non attigit muriori Gi animam crudelis lancea, quae ipsius nec mortuo tues i. aparcens, cui placere non posset operuit latus, scd re item qui ilia tuam utique animam pertransiuit. Ipsus nimirum '''anima iam ibi non erat, sed tua planc inde nequibat ExArim Vs,
auelli Tuam ergo pertransiuit animam vis doloras, si illiu ut plut quam martyrem non immerito prae inlccinu S, dit ad uisems: in qua nimirum corporeae sensui passonis excesse lyinbdtit compassionis affectus. LVtinam gla Vu us sal ctor.3 libetatot, rem cuspide cor meum configat, amans Deus m id ion ut 4ς lior
enim vulnere isto litius, quid nobilius ' Plaga sta 2 'reti qu latior, qu profundior,e magis prodes Iacob alie Qui niam nou. Iuctator fortis, serigidus, quiprius pugna it quam: Σπnasceretur,eu,qui luctabatu ecu,quamuis rogatus,noluit ante dimιttere,qua benediceretur. Teneamus senos uilicr. Iesu,τι benedicat nos Deus,Deas noster, regat nos in saeculardirigat nos,ri vivimussit noster Dux In morte.
Pulchre dicitur in Naimii Recordatus es miseria cordiae a, veritatis serae domui frael. Et Aut oblia uiscetur misereri Deus dicto. Semper enim miseretur Tunc autem dicitur Deus meminisse, quando facit, , is Otunc obliuisci,quando non facit; nam neque obliuio in υ --- .cadit
415쪽
36o De Dilactione Dei,&Proximi.
cadit in Deum , qui nullo modo mutatur, neque re cordatio, quia non obliuiscitur. Quis non vidi, qua sit Deus immemor iniurie,memor clementis, quantis modis corda nostra demulceat ut ametur Pa a. ρri in s lum Apostolum interroga: Pro Christo, inquit, lega-tιone fungimur , tanquam Deo exhortante per nos: E Cώνν hom Obsecramaspro Christo, reconciliemini Deo. Quod rasi in nunc sensum habet: Misit filium Pater exhor- oui Eu;cti , lari, legatione ungi apud humanum genus pro se: moire elarge, i Phrasis Apostoli Galat. Ibi At ubi venit plenia ascendit sum ludo temporis misitDeus filium suum,&c.JQuoniam
-men est in autem me Occisus abiJt,nos legationem ulcepimus,nipotens. aerese pro illo, farre exhortamur vos. In tantum ho-hratas in norat humanum genus, quod&filium impendit,
Redempe, in quamuis sciret occidendum,& Apostolos nos vestra 'i causa crearit. Itaque non abs re dicebat omnia propter vos mused igitur est pro Christo legatio- Medi, o D. . ne fungimur,idem est,ac si diceret,Christi vice; o, ipsius muneri succcsiimus. Si autem magnum
i Ara bilbi xibi Oc ea e Videtur, um' sequentia, per quae
mediatores ad monstrat,quod non pro illo solum, sed iro pare mediatore vi noc faciant. Nam propter hoc,& subdidit Tannuaut Vente, mastriti, Deo obsecrante per nos. Non enim per lilium suum
tonor fili Dei exhortatur solum, sed etiam per nos,qui filiiopus su- ψης ' 's' cepinuis . Ne igitur putetis, inquit, quod a nobis rogemini ipse Christus vos exhortatur, obsecrate Ipse etiam Christi pater per nos. Quid huic excetilantiae par fuerit, qui innumera beneficia contulit, contumelia affectus est: contumelia affectus non solum non exegit poenam, sedo dedit filium suum ., ut conciliemur, postquam qui acceperant, non conciliati sunt, scdri occiderunt iterum misit alios legatos obsecrates,& illis missis,ipse est,qui obsecrat. Quid autem obsecras Conciliemini Dei: non dixit:
416쪽
dixit Conciliate vobis ipsis Deum. Non enim i se est, qui inimicitias gerit, sed vos Deus enim nunquam inimicitias gcrit. Non petunt Principes mundi huius paceni a subiectis suis, sed isti ab eis veniam, cindulgentiam suppliciter expetunt. saepe non obtinent Deus autem non modo petit ab hominibus pacem, sed oblecrat, nimium indulgens. quotidie apparet: homo prius recedit a Deo, sed ipse scit, qudd sit spiritus vadens, non rediens ideoque caelestis medicus prior venit ad infirmum
non vocatus, sed vocans, non recipit mercedem.
sed donat, tribuens peccatorum remissionei uicumq; acceptas iniurias, se offensas duro corde retines, ut de s s vindictam sumas Laudi Dominum a nolinare. dicentem: Pater ignosce illis, non enim sciunt quid faciat. Vere longanimis Deus, ct multum miser cor , I 'ipsis Libes miseratori Recogita: Quem peties Pro quibus Mortuum expetit 'Quis peties Vbi petit Platrem filius, pro im-
pijs crucifixus inter ipsas iniurias, non verborum. sed mortis illatae, pendens in cruce tanqua ad hoc extentas manus habuerit, ut sic pro illis oraret , ut dirigeretur oratio eius,sicut incensum in conspectu patris oreleuatio manuum eius scriscium vesperti Psaci in
Nemo tamen sibi mestum de misericordia Dei blandiatur, Virga directionis est. Sed haec virga ad ignem admota charitatis Dei mollescit, ut eo catori dimittatur percutiat,& sanet. Nec sine mysterio accipientes arundinem Iudaei sacrum Iesu copui percutiebant; Matth a . Caro nanque Christi bona arundo, quae serpentis caput contriuit: --ἡ J Numquid dicimus non esse misericordenta P Deum quid misericordius eo, qui parcit tantum peccatoribus, 'ui in omnibus conuersis ad se,n Nota. Za curat
417쪽
36 De Dilectione Dei,&Proximi.
curat praeterita Sic eum dilige misericordem, ut velis esse veracem, non enim misericordia potest i ii auferre iustitiam, neque iustitia misericordiam. Vasa Charitatis homines sunt. Si charitatis oleoae Moseia volumus abundare, non solum bonos, sed , los debemus diligere. Bonos,quia boni sunt MMIos,ut boni fiant. Habet enim hanc virtutem oleucharitatis , ut honos meliores faciat,in malos de peccatorum tenebris ad lucem veritatis reducat. Gaueamus vasa odi facere nostra , quia si semel radicem fixerit,difficulter eradicabitur . J Ideo pro pheta dicit In operibus manuum suarum compre- 'vir iniri, hensus est peccatori, ne existimes te machinationem filivi mirrum in alium moliri, quando struis alicui insidios , tibi. uubsb. ' enim ipsi contexis retia . Pulchreque addidit:Qu ni. iam non in finem obliuio erit pauperis, patientia pauperum non peribitis finem ostendens,non Sera, et iis per quaeri remissionem, laxamentum. Si enim .i ies.7 .Hist semper futura sit quies in remisso, ubinam oste Dq-ση detur patientii Poenas dabunt improbi, extre-
.liei reddidis malanentur. Neque enim Deus patietur, ut iss, Dominus, piae qui iniuria afficiuntur, perpetuae parentur insidiae.
' ' Per hoc. eos consolatur,4 illos terret, Dei stendit clementiam, quod hos quidem mora reddit probatiores illas vero trahit ad poenitentiam.
nodeelinavi Ies omnino viae misericordia eius, quibus ad poeni tentiam vocat , allicitque peccatores, imo didulci' is trahit, ut illis ignoscat. Hoc autem Paulus de
418쪽
magistratu significat dicens: Non enim frustra gla x, ei diam portat. Quod si in Magistratibus gladius id ini Asia.='
facit, uer tu multo magis in Deo. Porro autem hoc est non vulgaris clementiae per verba terrere,&poenam amplificare., ne re ipsa experiamur. Pro terea enim intendit, propterea parauit , propterea
sagittas imposuit, propterea se parat ad supplicium. ne veniat ad suppliciu.Oratione aute reddit grauiore pervibrauit quide, seu acuit supplici vehemetia.
per intedit autu propinquitate;per propinquauit, emin in id Quod omnino futurum est, si noluerint inu Noui inm tali, per ardentibus autem reos Ostendens, Ut per renes,m . si tu haec omnia docti improbitatem reprimant . Subie noum eme -cti igitur estote omni humanae creaturae propter a-ι δμ' Deum siue Regi, quasi praecellent , siue Ducibus , tamquam ab eo missis, ad vindictam malefociorum, laudem vero bonorum, c. I Petr. 2. Jo alio P lmo Intendit arcum suum, donec inser m snmeutur Minae Dei non cessant arcus Dei, minae L AENU FM. Dei. Intenditur arcus,nondum erit. Intendit arcum suum,donec infirmentur edi multi infirmati sutipsius intensione arcus territi. Nam hinc infirmatus est ille qui dixit Auid me iubes facere Ego sum , ' inquit, Iesus Nazarenus, qaem tu persequeris. Qui clamabat de coelo, arcum tendebat Multi ergo, qui fuerunt inimici, infirmati sunt,4 conuersi. Nolueruut erigere diu ceruices suas aduersus perseuerantiam extenti arcus . Nam sit infirmatu est e ille qui ait: Ne timeamus infirmari: uando insimmor, tunc potenssum . Et cum oraret a se tolli sti mulum carnis i quid ei responsum est Uirius in instrmitate perscitur . Imo Vt existimo, emisit iam . . .gittam amoris igne succensam , ut diceret in poste
419쪽
Ibiae non ego , misit mero in me Chrsus Rursus Stigmata Domini Iesu in corpore meo porto . Bonum si-U mum, de quo Psalmista est Fae meeu En m m Ianum. Foelix, qui stigmate Christi obsignatus su rit, insignitus Gloriosum sigillum. Vtinam nos tali vulnere digni facti simus a Deo Maiestatis. dilectionis, iacis. J
I. iii. Pulchre quidem David Rex, propheta, Fiat Ex An insem inquit pax in Hrtute tui: quod idem es,aes dic re Ierusalem, o ciuitas, quae aedificaris, ut ciuitas, cuius participatio tua in idipsum, fiat pax in virtute tua, fiat da in dilectione tua , quia virtus Cana. tua, dilectio tua. Audi Cantica Canticorum ι- Deus in nomi da eo bis mors,dilectio Magnificentius exprimi no
vita is si a d ςst,isicut mors,dilectio Quis enim resistit morti 1. Omeis, Fratres, intendat charitas vestra Resistitur ignibus, vii tute tua lae undis,serro resistitur potestatibus, resistitur regi- νοῦ 'd 'μ bus venit una mors, quis resisti terribilis es, inuis resistet tibi 'inc Psal. s. Alibi. rus nouit potestatem irae tuae, irae timore tuo ira tua dinumerare obiae 89. Consule, deuote lectoriarem Fam tamen Salier. 6.super Cant. J Nihil est illa sertius. Propte-mo seria ἡ. rea Viribus eius charitas comparata est , dictum sinisti. Vtin est; alida est sicut mors dilectio; 'via' ipsia&ipsa charitas occidit quod fuimus,ut simus, quod Vbν est mori, non eramus, facit in nobis quandam mortem dile- έ- , 'Mim- 'sa morte mortuus qui dicebat: --ου, iuupita aeus mihi cruci us es is ego mundo Galat. 6. I 1 sa morte mortui erant, quibus dicebat Mortui n. o ' i estis,&vita vestra abscondita est cum Christo inta
420쪽
Deo. Validas cur mors dinctio. Si ergo valida in qui est, sonis est,in magna virtutis,4 ipsa est virtus T
per ipsam reguntur infirmi a firmis terra a coelo, uentes amen s
αuam deuote vero , ae prudenser de his loquatur sim alam. Iacobusfrater Domini, is quam magna breui Iermo si myne complectatur suaso pie lector . attende . Sota
men, inquit, 'o', perficitis regalemsecundumscrim
Christo autem virtus tolerandi praebetur, ut quia prius asperae,ac per hoc fastidienda iniuriae videba ix
tur, postea libenter suscipiendae, ut Christi auxilionem .
lenirentur Libenter ergo caedi se dicit, dummodo M. a Christo curetur, sciendo plus addere medicinam N' Christi ad salutem, quam infirmitas detrahit sanit ii Proptereasquitur: Piaceo mihi in infirmitat bus, in contumetis . Cum enim in firmori, tun potes hau fum. Verum est, quia tunc vincit Christus, cum perdere putatur: tunc perdit perfidia; cum se vi MMAcisse gratulatur. Plaudit ergo, cum illi insultatur & surgit,cum'premitur. Haec autem omnia multa Iaude digha,4 imitatio-tione, qui operatur, nisi amor Dei Θ Est namquo
Deus ignis , qui consumit quidem, sed non affligit , se idit '
ardet suaviter, desolatur spliciter. Est enim vere u i z. carbo desolatorius, sed quis hic in vitia exerceat 3gm pQ vim ignis, ut in anima vicem exhibeat unctionis . Ita d, E Ergo in virtute, qua immutaris,in in amore, quo solatoriis si
inflammaris, Dominum praesentem intellige; Nam 'ἴ zz VNextera Dominifacit virtatem. Non autem sit hcc D in ,