장음표시 사용
421쪽
3 De Dilectione Dei,s Proximi.
in charitate non ficta , ita ut dicat, qui eiusmodi Ps t 3 3. est Concaluit cor meum intra nis, se in medιtatione mea exardescet ignis . Porrb hoc igne consumpta omni labe peccati, iubigine vitiorum , si iam . emundata, ac serenata conscientia sequatur subita quaedam atque insolita latitudo mentis infusio luminis illuminantis intellectum, vel ad scientiam . scripturarum, vel ad mysteriorum notitiam, quorusterum propter nos oblectandos , alterum propter aedificandos proximos reor dari: oculus respicientis proculdubio est iste educens quasi lumen iustitia
illud prophete Isaiae Orietur, inquit, tanquam isol,lux tua, sec. caueamus verba labijs prolatata, sermones adulatorios, fallaces quod est in comde,&corde loqui. Regnum enim caelorum solata verborum omcia non obtinent: mi indimenta se monis, mansuetudinis simulationem , diuinus magister Iesus Christus, admonet tructu operati nis expendi oportere,ut non qualem, quis verbis referat, sed qualem se rebus emciat, spectemus:Ex Hiiario Canon.6 in Matth. JMm. 3. Plenitudo legis es charitas. Ideo lex vacuatur, si fuerit destituta charitate Vitalis quedam vena teri. . πών. Si est, reliquarum charitas virtutum Cartera, Caar. ter quas in partem se contrahunt illa omni communis et est gradui: siue mente excedas, siue sobrius fias ubique charitatis,&necessarius, .mcundus est Diuisionesita Vis . Reliquarum omcia variantur gratiarum , αι Visibus alterirantur claritatis continuantur iurata
Eoe. i. r. D. Quodam iugitcnore: siue mente excedamus Deo ,
Due sobrissimus, urget nos charitas Christi. Vos vere sicut arbitror, urget charitas Christi. In quid vos urget ' In se ipsam, aliorum alia sunt officiata,
422쪽
vestrum speciale munus est, amor. Improbu, sui bEEi mi prouocator est amor,&dulcem agit in patientes ty gnus iii iese Grannidem . Bona tyrannis, quae non deprimit, sed Q. ' Mi Mira, elevate eoque altius, quo magis qui In eius subie ἡ ἰή videmctione gaudens prosccerit. J Amor se infum introia re o sem,obli-
uectus semper urget beriores Aemulamim I GEM, MAM Ieru Iem charismata meliora, magis autem,ut ame priora, extudustis. Emulatio vos, haec semper amplius urgeat τὸ et μ'
Mandatum hoc vobis semper sit nouum. Et nou r. r. . est, nisi in vestro dulcis Iesus veterauerit affectu . o sibilibri Vtinam semper in vobis ille recens se s Oul quia uno. dem semper esse debemus, quia vetustas nobis o repere non debet, sed etiam crescendum, iroMciendum est August. in Psalm i 3I J nec mora teporis aliquid immineat gratiae. Vtique recens P-ulu beatiis,
vobis vester Iesus est. Ipse semper recens, sed non zzAM' A
Deus alienus , VerErecens, in quem semperanκio. inhiatis amore. Non erit heste Deus recens, neq, adorabis Deus alienum:Pol u. 8o. J Denique id so crearim,veteratum habetis in vobis, ut vobis semper amplius pla 'ia
ceat. Quantum placet, qui satiSilacero non omnia nolo. E. test. Nulla mapis vos ratione placere potestis, uua . I ibi Chus hom si vobis placeat ipse . Animum vult,aliud non que in.rit. lus sufficit, si inmen totus impenditur Satis est pro viribus tuis, sed parum est pro eius naeritis. Si te tibi conferas, tua metiaris,ex regula lassicit, sed, si te de te nil tibi relinquisur. Si autem ex ipsius te regula metiaris , velut in libra colloces I Iquid tu momenti niuersus illum tenebis i Si infra: uri a. vires tuas amotis cohibet. contrahit. iniquus locotae tuo, est τ&ssi iuxta vires tuas exiguus . Quid ergo su-I pra vires casso te extendes: conarie in V ni amor omnibus Fli- non capis de impossibilitate remedium, Nulla satis: P . Imagna sunt amoris ossicia, ubi tamen ipse non i ina. .
423쪽
3 68 De Dilectione Dei,& Proximi.
tepuit amor. Qu'modb erit in ossicijs propensus . in se ipso parcus primor seipso nihil impendit libe-tius, nihil uberius potest . Qua maior ubertas,qua ubi nihil decerpitur Amor exestuat, se ipsum no capit, superfluit sibi, immensitatem emulatur, dum Q ira in in v metam nescit affectui ponere. Oleum est,quod sta es, o menim re nescit, nisi cum vasculum desijt, nisi quod, nee pMem signifi- tunc nouit compesci. Musti praefert amor insigno, - .:οῦ, Σοῦ quod natiuitatis suae seruore quodani . velut et An is Psiam iis lasciuia excrescit,4 superfluit, capi nesciens,&nouo semper exseruescit,4 fermentatur affectu Amor infirmitatem non causat, sed masis accusat Amori nihil satis est, nihil minus se ipsis Amor seipso satiari non potest & tamen,nisi se ipso pasci non potest, ipse sibi dulce satis est pabulum Amor Phras. Matth. nil magis vult, quam amare. Quam dabit homo a si bidio commutationem pro amoreis Si dederit homo om muralitii pronein substantiam domus sua pro dilectione, quasi anima sua Ni- nihil despiciet eam : Canta. J Quam dabit , vel z. idati: quam accipiet ξ Niliit gratius amore impenditur concuctuis, nil dulcius sentitur Amor,& dulciter optat,& dul- - citer utitur,dulciter deliciatur,4 dulciter dolet.Ver dulcis amor, dolus dulcis amor, omnis dulcis amor, sed non est amor ad amorem Christi. M. viti fide tuo fissi Dei, qui dilexit me, tradidit semetipsum pro me. Super omnem pulchri-Sap. . Consil tudinem, inquit, dilexi sapientiam, umodo nos di coriis, 'in candor est lucis aeternae' Frater mi Io.um. . natha,quam amabilis es, decorus valde Volebam Iesum dicere, sed de consuetudine Ionathar produxi vocabulum, tamen gratus error,qui gra tiam expressit. Error in nomine, sed in re nominis huius est seruata proprietas Ionathas columbe est
donum, illum signiscans,qui spiritualis gratiae est
424쪽
plenus, puerum qui datus est nobis, siue Ionatha.ijue Iesum dicam, Iesumintelligo. Quam amat i lis es stater mi Ionatha,4 decorus valde' Praesu Ptionem putatis, quod fratrem meum dico Verba, non meam temeritatem, sed eius charitatem sonat Praesumptio fuerit si non ipse Iesus mihi indulserit ausum . Denique ipse cognationis huius in assimis sit habitum,& exhibuit affectum, duxta Apostolum: Non contina litur,nos fratres vocare. Si no H -r t. confunditur,cur non tu confidentur dicas, Fratcr , mi Ionatha: aut si domestico magis vis uti vocabu sie eis,&α'Io, Frater mi Iesu amabilis es, decorus valde, da amabilis es super amorem mulierum e Anxio is iacturiari,
vehementi affectu, vestra, sanctae mulieres,in Chri m i , ς Μηπ.stum inardescunt vota, sed ipse multo magis est amabilis, quam amatur a vobis.1 Uespere auten Sabbati, quae lucescit in prima Sabbati, venit Maria Magdalene, altera Maria videre sepulchrum Matth. 28 ma quidem voluntate, sed errantes Deum quaerebant in sepulchro ChrU .JAEmulamini corii ergo charismata meliora, magis autem, ut ametis. David loquitur in suis oraculis, seu potius Spia RVnde loru . ritus sanetus per os eius aperio stras' hominu: P μ. q. Vel vialy legunt Piuchritudine ornatus laudamiu, quia
es a filijs hominum A magno enimardore,in sum
main Iesum affectione percitus ad eum conuertit autε amantiu . Orationem, quemadmodum Iacob duodue dicebat 'vi seςi se Ex germine meo,nlimi,ascedisti, apsu dormi m,ut plantium. Aug. Leo A Deo enim astatus,cum eo deinceps loquitur, 'μ- 'ν
acliptum dirigit orationem. Hoc autem dicit, non expetebat Da-
per comparationem. Non enim dixit Speciosior, sed iii mai- Decio Vormapraefui hominum. Haec pulchritudo est alia. Ex Gonnomo in praefationem Lalm te facies mea faelem tua Dite
425쪽
o. ' 'LA alcher es anim9,3 corpore,Rex Messa, ut interpo-stu, , quisuesit ni Chaldaeus prae reliquis hominibus: in utriusque vita nostra ii formi nullus, tecum potest comparari ut quis sis
riu Hiam is plenas gratia, Veritate, mansuetudine, sine ulla pec-bimiis ei sint cati labe, labeas labia adornata multa gratia. M '' i Secundum spiritualem pulchritudinem,nemine possea, Go.b ista Christo conparari, indubitatum est. Secundum cor-
poream sibi facile persuadebit qui vel eius figuram Forma s. ad veritatem expressam a tuo Luca viderit,uel epi. δά 'L 'invii a Lentuli Proconsuli de eius lineamentis lege-
dici ominis, in rit,Vel ad rationem physicam,& medicam attenderit. 'ira mitior ii data enitri pulchritudo ab interiore naturae rasi, ins teinperamentovh proficiscitur, ut Christus optimo, incorruptissimoque fuit temperamento , ac corpus melioribus proportionum numeris compositum sibi ipse alsumpsit, quare fortasse ad pondus quaerunt medici ita: colorem,&formam, Diotarn corporis habitudinem lectissimam habuisse, necesse est,utpote ab interna naturae temperatione manantem,quae lese
Ire ' si potissimum in facie ostendit. Hinc Nicephorus ex
antiquis monumentis,in historijs, illum fuisse tradit vultu vivido dulci,egregio,neque rotundo, nequo acuto,sed aliquantu oogiore,cuius color ad triticum accederet, modica fuscedine rubescens. a. Statura septenum palmorum, siue ternian cubitorum, semis dest, satis procera Nairriaxima, non solet octonos palmos, siue quaternos cubitos, excederet, e M E Aben Ezra oculis G -.se, fulvis, cum alia n,mis vligi quo nigrore splendescentibus, venustis,in acribus.
i, is i'' Supercilin nigris, nec valde et exis,barba flava, ω im- in adnmdum demisia. s. Coma sumata prolixi vis dra Eei re,ad occipitium leniter declinante. 6. Naso aqui- , Is,ta lino. 7. Collo sensim declivi, aut non arduo, .
426쪽
Liber Sextus. ITIdemque sua Genitrici similam,quamulem Niceph in lapidis, rus describit c diuo Epiphanio,& Cedrenus in C5 22 Σ'
pendio historiar, t acie honesta,graui,affabili,aliquan eireui, sed , to longiore, non rotunda, neque acuta, statura me 'i40 Mdiocri, aut potius mediocrem longitudinem exce us ' h. dente,colore triticum reserente,naso longiore,labijs h a 'si in
floridis, capillis flavis, oculis acribus subflauas de si Icez tanquam coloris oleae pupillas habentibus, superci Dor artae vi Iij inflexis, Mecenter nigris, manibus simul,& di π 'biti gitis longioribus. Quae locum in Luciani Athei Philopatri,Traiani teporibus illustrant, dum Christud' '
quidem recaIuastru nodice asonte caluum,quod Iudaeorum more prolixiore suam comam in occipiti sti , promitteret,in immergeret, taut frons eius tota, hi aperta oculis spectantium Obijceretur πι-- . . . autem,quo etiam vocabulo usus est Nicephorus naso aquilino,& iuste eminenti. Quη omnia hominem mire honestant , speciosum praeflus hominum . reddunt. Sedreuertamur quaeso,unde Hscesimus, fidis, qua disseruimus de benefica siet continue humano genera miserentis, a friamus aliaua, qua ad amorem tanta maiestatis, rantique benefactoris etiam nos urgeant. it ore simul es corde renui dicamus eum Apostris: Charιtas Christi urget nos es eum Petro Aristolorum Principe vere possimus dicere Domine testas, quia amamus te . Cum audimus, quod caelum, terranu.
mare, aerem, aquas, stellas multas, duo luminaria τπυ, 'magna, plantas, quadrupedes, natalia, volatilia 3. animalia, omniaque generaliter, quae videntur, pro ran . pter te, tuamque salutem, & honorem Deus creauit, eat a diis P u- non magnam capis consolationem , maximam απῖes: dilectionis Dei demonstrationem hanc suscipis cum si ' A a cogi-
427쪽
cogitaueris, quod tantum, talem mundum, tanta pulchrum, magnum,in admirabilem propteret Iint ora Domi pusillum in medium protulit Cum initu audieris,
z. Vii , ' Mmpliciter dictum praetercurras, sed terrae magnit pi c.' Inem mente percurre,in reputa,quam lautam nobis& opimam produxit mensam,& multam passim nobis delectatione praebuit Aiquod quidem est maximu0 quod in nullorum laborum retributionem dedit,nec in meritorum praemium tantum,in talem mundum, sed pariter nos finxit, hoc regno genus nostrum honorauit; inquit enim: Faciamus hominem ad im ginc in similitudinem nostram. Deus, qui secit mundum, omnia, quae in eo sunt, hic caeli, aerrarcum sit Dominus, c. o. 17. Qis ex nihilo secit uniuersa,idem ipse custos est veritatis,ut dicitur in Psalmor Q. Vide,quam magna res sit veritas, Deo grata virtus,sectemur earn,quia ipse Deus veriatas est erubescamus valde,cum mentimur,poeniteat multum super eo rirmeniamus cogitatione, quae locuturi sumus Apostolus dicit: Deponentes mendarium, Dauim ni unusquisque eritatem eum proximo sua Epos 4. Et in superioribus: Veritatem autem ficientes in charitate rescamus in tuo per omnia, qua
est caput Christus. J Quid est ad imaginem nostramΘPrincipatus imaginem dixit: ut quemadmodu nullus in caelo est Deo superior, sic super terram nullus sit
Doctrina subii homine superior Homo autem possitus sub prece Os . ..deEata audiuit a Domino Deo;Noli tangere, bene s. a.
,, bona est, quare non tango Si mala est, quid facit'. in paradis, Prorsus ideo est in paradiso quia bona Obedietinisti est, sed nolo,tangas. Quare non tango Quia obe-or dierum te volo . non contradideruein seruum ad
428쪽
hoe serui, sed noli male seruire . Serue audi prius Domini uisum, tunc iubentis disce consilium. Bona est arbor, nolo tangas. Quare Quia Dominus sum,4 seruus es. Haec tota causa est. Si parua est, dedignaris cise seruus . Qiijd autem tibi expedit,nisi esse sub Domino P Quomodo eris sub Domino, nisi fueris sub praecepto e Dilectio ex Deo est, omnis qui diligit x Demna DHU.4 tus est, ct cognouit Deum: Σ'ui non Hligit, non nouit . οπ. uare ruem Deus dilectio est. Quid amplius NM .inrita dici potuit, fratre. Si nihil de laude dilectionis di-- , ceretur per omnes istas paginas huius epistolar, si nihil omnino per caeteras paginas scripturarum, hoc solum unum audiremus de voce spiritus Dei, quia Deus dilectio est iam videte, quia facere contra dilectionem,faccrescontra Deum est. Nemo dis 27 2:cat,in hominem pecco,quod non diligo fratrem meu gnum seci , in Intendite, facile est peccatum in hominem, inta ψm ηζinum Deum solum non peccem. Quomodo non peccaSan . . Sania. m.
Deum, quando in dilectione peccas 'Deus dilectio 16.δε--.Do- est. Nunmquid nos dicimusὸsi nos diceremus Deues 'us -- dilectio est, sorte scandalizaretur aliquis ex vobis,& diceret: quid dixit, quid voluit dicere;quia Deus dilectio est medit dilectionem Deus, donauit dilectionem Deus,ex Deo est dilectio,Deus dilectio est: ecce habetis, fratres,scripturas Dei, canonica est ista
epistola per omnes gentes recitatur,orbis terrae auctoritate tenetur, orbem terrarum ipsa aedificauit.
Audis hic a spiritu Dei, Deus dilectio est Iam si audes , fac contra Deum, noli diligere stat rem
Qui in ore dicit, Diligam te Domine, in eord 4 et dis in is fratrem habet odio, quomodo Deum diligit, non , Naim.' ο a.
obediens ei, qui dixit: Diliges Dominum Deum tuum α 'r'
429쪽
rosereri'. proximum suum sicut te ipsum Dominus dicit inuid Dσ1t me,sermones meos seruat qui ergo non struat,non diligit ore dicit Deum,& corde dacit,non est Deus. Testis est Dominus, qui dicit; Populus hie Libys me honorat, cor autem eorum longe est a me . . eis Dd autem, qui fatrem suum habet odio, is etiam Deum odit, licet ore clamet,ac vociferetur se Deumr.Ioann. amar dicit Ioannes Euangelista in epistola; deui di eris Deum amare , ornatre uum odit, mendax
o I. Christianus ille est, qui exemplo Christi, nec ini
inore naris micoru nouit Odiu, sed magis aduersantibus sibi be- nefacere,& pro persecutoribus suis,4 hostibus ex raro cuius in pectore sola pietas consistit,& bonitas, qui neminem nouit laedere, iocere, sed omnibus Dominus opem opem ferre . Nam qui aliquem ardere, aut nocerta
paratus est, ille mentitur, se est Christianum Chri-hatum 'doloti, stianus est, qui potest iusta voce dicerei PQuid haemu in voce sortius,quid dignius,quid malaetius,& Christi Discipulo conuenientius 'LNemini hominum, cui, iuste vixi cum omnibus Deus praecepti sui o
seruatione placatur,transgressione offenditur. Fons irrigans Fons ascindeb.: Spiritus sanctus per Moysen eςn m ilςgo inquit de terra irrigabat omnem faciem terra rεὰ AQῶι i d. De qua scilicet terra dicitur Spes mea es tu . portio..ae τ' ' mea ιn terra viventium. Et credo videre bona c., s Domini in terra viventium Psalm. 26. J Quando Uiam. 4r c autem anima tali fonte irrigabatur, nondum pers Hes s. o. perbiam prodecerat intima sua Initiam enim superbiae hominis apsatare a Deo. Et quoniam in exteri
ra per superbiam tumescens carpit non irrigari sente intimo, bene insultatur illi verbis propheticis, ducitur, a ui verbis terri, o cinis p uoniam isti vita aproiecit intima sua. Quid est enim superbia, aliud,
430쪽
aliud, nisi deserto conscientiae secreto foris vii crivelle,quod non est. Et ided laborans iam in terra . necessariam habet pluviam de nubibus, id est,doctrinam de humanis verbis,ut etiam hoc modo possi ab illa ariditate revirescere, citerum fieri viride agri . Sed utinam, vel pluviam veritatis de ipsis nubibus libenter excipiat. Nam propter illam Dominusci sternubilum carnis nostrae dignatus est affumero, imbrem sancti Euangeli; largissimum infundit: pr
mittens etiam,quod si quis biberit de aqua eius, rediet ad illum intimum fontem , ut brinsecus orta quaerat pluviam. Dicit enim Fietine ons aquae 9- fallentis in vitam aeternam. Nolite itaque conten, nere nubem carnis, qua non obscuratur sol,sed tegitur e Pareamus quaeso humili,& alacri mente,& corde praeceptis Euangelicis ore dominico prolatis. At, qui secundum testimoniu Christi,& Apostoli ita ' 'Plenitudo legis Lleerio est tamen nutrix dilectionis R. M. humilitas est,& totius mali odii ter superbia.Erso Q. . . ' totius boni initium humilitas est , totius mali luperbia. Denique perditionis initium a superbia , caepit per Diabolum,initiumque salutis ab humilitate per Christum: propterea conuenienter. Omnia Mara . mbeatitudinum humilitatern fecit initium. Muirulta m Vint semetaplum, c. PotDEF. a. d
Nihil tam alienum a diuino amore hominem reta Ima I
dit,mhil tam facile in gehennam in trudit, quamla mihi, ouis. perbia insania,sub qua omnis nostra vita immunda est, quamuis pudicitia, virginitate ieiunio, orationibu eleemosyna,quamuis omni denique virtute prestemus. Immundus, inquit, apud Deum omnis superbus . Coerceamus ergo hanc animi elationem, hunc fastum penitus sollamus , si mundi esse, eo, quod Diabolo paratum est, lupplicio,voltimus liberari,