장음표시 사용
441쪽
3 8 De Dilactione Dei,s Proximi
et U. . condismet eum est, Ualabri contabescat. quia man-
Tabes inhiab, datis Dei non obed, ysicut Vfe idem Petrus, cum iecit zctu meu amar euit. Nam ct resista,quas soluit cor rari Er vidi pleua vicitur et am grace quo Θιne appetiata ita in J π , N Leomus etiam in oracutis Hierem aprophetae Eccc jij. -' dies veniunt,dicit Dominus, ct consummabosuper δε- merem. 3 r. mum Israel, uper domum Iudae es amentum nouum. Post dies Ius,dicit Dominus,dabo leges meas in sensu ipsorum, se in corde eorum scribam eos. Γ Phrasis Apo- solorum a. rinth. g.ui: sola nostra vos sis,seria et Ona mas pia in cordibus Fris, e c. ut ergo locutus fuerat Hμε Mos, locutus es se solis, ct in cordibus Discipu-
Virim Uis, Ioram velo crιbentis Verbι manus , nou Tesamenti urbo 'ς decreta condebat, nulla, ut quondam, circumfusa nubium crassitudine , nequeper terribiles sonos, atquc fulgorespopulo ab accessu montis absterrito se alente adaures circumstantium tranquillitate colloqui,,utabis, pe VAE i lenitatem remoueretur legis asperitas, spiritus adoptionis auferret formidine eruitutis. Magnus ille Apostolus , Euangelisa sublimior,
Ioannes, inquam, cui maiora reuelata sunt secreta ca- st Iesia: Audiui,inquit,vocemsicut citharaaeorum citharis, alum in citharisiuis. Elpaulo ante es tanquam vocem tonitrui magni . Vt legislatio cum metu paenae habeat ulpietatis dulcedinem, atque venia; iuxta uiri. - illud Misericordiam, se iudicium cantabo tibi Domine. Dulce quippe est,ac meritam iudicium,quo miserico dia praecedit. Na namque vox dulcior, qui cantus suavior, quam remissiopeccatorum Dum Deus praeciapit,nonprimum castigationem intendit, se racepti obseruantiam. t muneret. J
oia,t stiti Sed redeamus iam, de discessimus . Et hoc quid
arbitr.vrsupra est, nisi auferam cor durum, unde nonfaciebatis, o
Zabo cor obediens,und Miatis ' Ille facit, ut
442쪽
mus,qui dicit homo: Pone Domine custodiam ori meo: 'μ- hoc est enita dicere: Fac, ut ponam custodiam orimc t quod beneficrum Dei iam fuerat consecutus, qui dixit Posui ori meo custodiam. Alias ostium con υ - , ε. tinentia circa labia mea August. Aliter Portam attentionis, C. Gras m Vtinam& mihi misero concedatur Dei hoc donum. Sed cogitationibu pariter,nc vagetur, scd sint ad Dominu,ut euellat de laqueo affectus meos 4 diuina laude repleatur cor meum,voce'; laudationis sonent,crba inca. JQui ergo vult facere Dei mandatu,& non potest,ia quide habet voluntatem bonam, sed adhuc paruam, cin- ualidam poterit autem, cum magnam habuerit, robustam sint dicat Tenuisti manum dexteram . meam,&in voluntate tua deduxisti me, cum gloria suscepisti me. Psalm. 7 et Felix prorsus, qu Meposita fua, oluntate Deipenitus ducis nit. Et cum Aposto totius Orbis magistro Domine,ais, quid me vis facereὸAct. o. Ucut caecus iue interrogatus a Dominor
Quid vis, ut faciam tibi 'respondit, Domine, ut videam . Mare. Io Matth. I 8. J Sed rursus oportet ad
prius institutam redire doctrinam. Quando enim martyres magna illa mandata fecerunt, magna uti que voluntate,hoc est, magna charitate fecerunt, de qua charitate ipse Dominus,ait, Maiorem hac chari I-- ij. ratem nemo habet , quam ut animam suam ponat quis pro amici sis. Nondum enim usque ad sanguinem restitistis,aduersus peccatum repugnanteS: Habr. II. Eι in Psalmo is Quid retribuam Domino,&c. Calicem salutaris accipiam. Item in Evangelio Mart. Porsis bibere alicem, quem ego bibiturussum Calicem vero in scripturis diuinis passionem intelligimus: Ex Hieronym.in Matth ao J Vndeo Aposto
lus dicit: dii diligit proximum, legem impleuit
443쪽
3 8 De Dilectione Dei,&Proximi.
Nam non adulterabis,non homicidium facies, non furaberis,non concupisces,& si quod est aliud man-Σ-4. o. datum,in hoc sermone recapitulatur: Diligespm- mum tuu ent te usum. Dium proxim mafumo non operatur punitudo ergo Mi es dilactio. Iob in omni virtute magnus, Dei testimonio probatus, 6 3 H, inpatientia vero maior Rides in opprobrijs, o non
ται, estis,ctui iudiearis,Mροι uome, Dominus est,
is ipsius tamen iudici tempus nondum aduenit. Quid opus clamare ante iudicium DBonum est lac re dum expectatur, qui iudicat. Bonum est,conuicium conuicio non referre,ne& nos inter detrahe te annumeremur. Imitemur ergo hunc virum, qui
silentio suo redarguebat conuiciantes ostendebat enim virtutem animi sui, quem contumeliae non mouerent &conscientiae innocentiam manifestabat,qui obiecta non recognosceret , sed quasi aliena ride-Vt obseruetur mandatum diuinum ditictionis in Wιci, odisque Omms depositiosiat, memoriamfacere se, oportet obeinentia Deo debita, quisic praecepit, magnιtudinιs ram=,υ fleuicis,acceptis tritur adoptimi inorn poeta ari, in quo clamemas μῶζιatiter, Abba Pater inuis non parerere inimicis, ut Regis terraimus His recenseretur eustuamfacile q σήν penit, admirabiis transgressiuntur,om nes mandata Dei propter traditiones faculi. assueti M-- raria assise dirigere,ac Deo non obtemperaret in ipse mundi ori u parentra protopiasti
memores etiam prae ii Dei,pod ι maioris contumacia γ cientes eius oluntasis, exquoiam acriter vapulare meruerunt, consilium Diaboli securi, post tergum Domim praceptumproiecerunt, eo/Pene' sectati
444쪽
ferar uni saeculi vestigia . Vetus itaque malantas inobeiuentia Dei, se vetustate coalitum inuantum remporι est, quod huiusmori dicta scriptaquefuere Ipse Rex , aeg/fer noster 'sum Dei Verbum, ae Dei persemeti um stre propr/o banc legempromustare Egnata est, is tamen paucos tanto Legislatori parere videmus f At contra Apasolus: Si adnuc hominibus placerem, risti seruus non essem Galat i Vc illis, quicunque sunt qui gloriam ab uicem accipiunt:
et gloriam , quae a solo Deo est. non quaerunt: D. I. O infensati homines, ambulantes/nmanitatIbus vestris quis, fascinam non obedire veritatricis. 3
cisusque inanis huius sal ρα glorioia amore feremini imatamdiu in uia fastus, velari inexplebues. procedetis Vascinatio quadam es huiusmodi res: qu.d haec antiam manaei, imo usius munia. Principis
tenebrarum opinio tantipenditur. 3Quid prodet viro,crucem uti, miles Christi Iesu honorifice gestare,in clamyde, diploide,eamq;lO ge a corde tenere e Totos se dantes ad sensum carnis explendum P agina enim carnalis sensus,tradiatio humana est, quae hoc dicit sulficere, quod camis tradidit prudentia 'uidam de huius mundi sapientura dehaibas afuis referentescriptum egimus Perdam sapit tiam sapientium. prudentiam prudentium reprobabo P Semina, inquit, odiorum iacicnda. O infelix.er iniqua propo ιι ρ nisa aeredibus fidelium omnium abscinderetur, ae pentitis aboleretur , - - qumque nostrum semen amoras feminare studeret, πνquotidie tritiei dilectionis fractas centesimus in horream Domini congregaretur: Hssensionis vero,disio diaque fasciculi traderentur ad omburendum . Frequenter,quod ens Hest, Proceres nostri, magna-
445쪽
388 De Dilectione Dei 5 Proximi.
te impetu quodam indignationis acti inters capitali odio dissident, es descendunt ad singulare certamen Ornsensti iuuenes,quis, fascinauit non obedire veritati Omne studium adhiberi oportet, ut peruersam opinionem hanc, amper mundum ui Hlectorem, sectatoremque,Diabolus,rordibus etiam Iιdelium isse uu, diuellamus, is arceamus sedes procul undescquotidie Hlatetur, prospiciamus, atque causas usas, equibus tantum vigetperniciosa haec consuetudo,inter mamus inuod tamenproprie Princ um eorumque- quisuasvrees tenent, munus est, se obligatio. Author Pharisaeis is Scribis laruatis interrogantium amuis,reuera autem capere eum infermone cupιentisus Mirlii assuetis elogat in corde se corde, dicentibus: uare Discipuli tui transgrediuntur traditionesseniorum,
non enim nant manus fuas,cumpanem manducant prespondit Verbum Dei: uare se vos transgredimini mandatum Dei propter traditionem vestram Seruatis doctr/nam hominum,pracepta Dei negligitis odio inducti homines propriae iniuria indices evadunt: mindictam seuera de iniurianobus desumere quaerunt,
sudentque immemores, quod non Diabolus Adam, sedis ignauiasua iasit,dum erga obseruantiam mandati
Ex Chr ibam qui multi malos admirantur,quod Miniuriam
iis et facere in offendere possint non intelligentes eos
maxime miseros existimandos, qui cum alios se a Nox , dere arbitrentur,in se ensem stringunt di quod ultima est dementia, ut seipsum laedendo, quis non OgnOscat, sed sibi alium laedere videatur. Quod Paulus 's' si sentiens inquit: Quare non potius iniuriam accipitibὸ Nota quare non magis staudem patim L Nam acciper iniuriam,in non inserendo est: sicut pati malum in non faciendo male, quamuis multi ambigant, nec
446쪽
sapientiam amplecti velint. Haec considerantes, dilectissimi, non qui accipiunt,sed qui inserunt iniuria, eos miseros dicamus, deploremusque, cum ipsi maxime accipiant, cum Deo bellum gerant, eum Omnium contra se ora aperiant, cum in hoc saeculo mala laborent fama, 4n futuro perpetuum sibii riant supplicium qui aute accipiunt, magno animo omnia perferimi,Deum propitiu habeant, omnes eis comisereatur,5nes laudet,omnes benigne suscipiant. O admiranda simul, verenda animi caecitas l
Nam insidiator, calumniator seipsum prius inter 'nur, ficit. Siquidem qui ignem tauit,seipsum comburis z'', t
& qui adamantem percutit, ipsum haedit: nu betur non vineiaduersus stimulos calcitrat, seipsum cruentat 'Me xxj, H, ςl
quiddam est,qui iniuriam pati,ac generine ferreno sanghine.&ρο- uit, adamas,& stimuli, ignis . Qui vero iniuriam Mus brata rim Inserre meditatur, quouis luto imbecillior est. Non ik,ο , ergo iniuriam pati, scd iniuriam1acere, aut nescis rum tiahi a ma.
pati, malum est. Quoi,quantasque iniurias ferebat 'ς David Θ Quoi,quantasque faciebat Saul Vter enim istorum fortior, ac beatior fuit: & uter miserior, aut miserabiliora Nonne, qui iniuriose faciebat EX , mi pende autem promiserae Saul, si a Dauid superatus alienigena fuerit, affinitate sibi eum coniungere, ac
filiam illi in uxorem libento tradere. Interemptui I. Reg. 7.
David fuit alienigena,neglexit conuentiones, atque 2 a' rafacta Saul; nec solum filiam illi non tradebat, sed . m. inecem quoque machinabatur. Vter igitur illorum uia .i clarior,atque illustrior ' Nonne alter, sim maerore, tum pernicioso Daemone angebatur, alter fulgorem solis tropheis, atque victorijs superabat, i quodquo maius est, gratiam diuinam consequebatur In mulierum vero choro, nonne alae inuidia tabescebat alter silentio cuncta ferendo,ad se uniuersosatraxit, atque
447쪽
3 o De Dilectione Dei,&Proximi.
RU atque coniunxit Cumque illium in manibus habu rit David. atque pepercerit, uter miserior, atqu sinbecillior,atque beatior,atque sortior Nonne ille, qui ne iuste quidem inimicum animaduertit' Irra-Hάρ, Mina ἰ tionabili animi motu mactato, occisaque iracundia, quessulit supra iactus est tum victima, tum sacrificus tum altare I a , .u 's Merito,inquam,ille sortior Nam Saul armatus erat, mih constipatus militibus : Dauid autem iustitia munie- batur, quae multis exercitibus robustior est idcirco non IV iniuria vexatus,nec iuste quidem pertinere inimicum
D tu voluitinouerat enim nequaquam nos luserendo iniu
riam iam sed aequo animo patiendo sortiores fieres quod
vico vobis.uonin in corporibus,& arboribus perspicere licet. Quid
a: ο et porro Iacobi Nonne a Laban iniuriam accepit' ter
' igitur sortior,atque robustior, qui cum alteruini ruis 'U mami habuerit, nec tangere unquam ausus uerit, sed semperieram timuerit an qui sine turba militum cxercitus ductore illi terribilior suic Verum,ut nobis confirmatior haec oratio fiat, in ipso rursus David in contrariam partem verso sermone rem consider per talia, uimus. Nam,qui cum magno animo serebat iniurias, Iniuriosus. aut inuictus crat is postea iniuriatus , imbecillis factus l est. Nam ordo ille tunc permutatus fuerat cum
Nam Vriae iniuriam intulit, imbecillitas quidem imurianti, robur autem iniuria perpesso coniungebatur: ' quippe Vrias, vel mortuus domum illius depopula εbatuciitaui David, quamuis& Rex esset. viueret, nihil tamen posset. Ille autem gregarius miles, O cisus, omnia illius sursum, ac deorsum confudit. Hoc vero procul a Prιncipe esse debet, qui prae caeteris obligatιor es seruare promissa. Nec audiendisunt. quiperperam dicunt: tunc ab eo promissa seruanda cum expedit Principatus augmento. J. uis unqua in lege veteri,mutua Iacob, docuit exemplo
448쪽
pro malis. Fugae cotimium inijt, ne fratrem suum tae faceret homicidam. Propterea dicitur ei: Non voca
ιitur nomen tuum Deos sed Israel erit nomen tuum. Luctator sortis cotramui ulto magis cotrahomines εὐ- - , potens eris . Vocatus est Israel, idest mens videns Deum: Videns, inquit, Dominum facie a faciem, fata acta es amma mea. Facies anima ,Conscientia Gmef. i. appellaturi sicut enim hi conspectu hominum S ra 1 -- -.tiosa facta est facies pulchra i sic in oculis Dei spe impersm . r. ciosa est conscientia munda Reati enim mundo corde, Gquoniam ipsi Deum rdebunt: Matth. . Consula eum. Verissime in Psalmo cantatur Pri quam humi in is, Ilare ego,deliqui; Ue Leit Eonum mihi es,quoniam 3 --- huminasti me,ut aescam iusti catιones tuas. Ha ergo
iustificationes a Deo didicit Iacob , qui fecit ipsum Iacob luctari cum Angelo In cuius Angeli persona:
ipse Dominus erat luctatus Tenuit, Vim fecit, Ut te eillans hbi pas. neret,inualuit,vi teneretiecit se teneri milericordia, rusci sexul non infirmitate Luctatus ergo Iacob praeualuit, etenim renere- tenuit, quem videbatur vicisse, rogar,ut benedic , tur ab eo. Quomodo intelligebat, cum quo luci si bistus fuerat,quemtenuerit inuare violenteres tacta erin figerem ..
eas ct tenuit esura regnum eaeDrum τιm pat/ homo . Sed miolenti diripiunt illud:Mat o. r. s Coimus in cetu, si ille non esset& congregationem, ut ad Deum,quasi manu facta αἰαprecatu nibus,ambiamus orantes. Haec vi Deo gra-- ,δε sanctota est Tenustiam 3 3. Denique Iacob, qui cor suum ab omni simulta ..-ι mundauera ut pacincum medium gereret, postquapraemisit omnia sua, solus remansit, auctatus est cum Deo . Quicumque enita laetacula negligit, ad imaginem, similis memque Dei propitis accedit
449쪽
H. Quid est enim luctari cum Deo,nisi virtutis susciperemo Teius certamen,&cum superiore congredi,potioremquod charissimia caeteris imitatorem fieri Dei Sed de his hactenus. . tha. Ad rem quaeso QSyd dicis,' Christiane. seu Tego qui nisi vindictam sumas de iniuriante te proxini Christir tuo vel aliter offendente,putas,uilem existimandum,& abiectume Christus mandat,de tu dubitas Decor Discipulorum Christi, honor,& ut sic dicam,gloria incius obedientia consistit. Auditrophetam simul, ωRegem, virum bellicosum, fortemque nimis,suetubellis. praelijs, imo potius victorijs, triumphis,
ii, secistia. dicentem Concupiscet Rex decorem tuum non co
ibocι -- poris quidem, sed animae, qui ex obedientia oritur. quae grata Deo est, rimabilis. Ipse Rex David, ut opinor,surget in iudicio,cum his, qui iniurias vel liues non tolerare, sed ultra mensuram illarum vindicari se profitentur: co quod ille tantus Rex,corona militum, exemplar militantium,copiose dimisit ini
riantibus quod isti post Euangelium,Domini pra
Ipse exercitus ad dimicandum paratus, acuto se ro armatus, in ipso conflictu pacem seruare debet in
corde Procul sit omne odium. Fili Istaei proces-
να- .serunt ad pugnandum mente paci a inter ipsos quoque gladios,& effusionem sanguinis.& cadauera P ' prostratorum, non suaili, sed pacis victoriam cogiaria is aQ. x ας --habere debet voluntas, erunti necessitata; non enimpa quaeritur,ut belum geratur. sed beuumgeritur, utpax acquiratur . Mo ergo etiabellandopaci cuς, K et eos, quos expugnas, ad pactiun talem vincendo perducas . Ludex quoque sedens pro tribunali puniturus homicidam,vemure, aut alioquin criminosum pacatum habeat animum, considerans eos
debιles, naturaque fragitii semeti amne sestsi
450쪽
tentetur Misericordia enim sime iustitia est pusill 1-nimitas, iustitia taetrusericordia, crudelitas Ideoque canit psalmista Deo misericordiam, iudicium cantabo tibi,Domine P Lioo Mihi vicam, qιιν entro sape numero a irari contingit,ue mecum mente confundaricogitans,is dicensi uides hoc malum tam impressum etiam cordibus staetium is,
quam longius abesse deberet sic personatu persona ho
noris ini nomen eius apudmultos obiInuerri Sordes,
intimas aures corporis obfruere sunt aures vero mentis huiusmod alia opinioserseueranter obturare cernimus, o uire. Scio.quia dum nos conuertimus,ldest, mutatione x ri a sveteris vitae, resculpimus spiritum nostrum,durum TILI
sentimus,4 laboriosum ad serenitatem, & tranquillitatem diuinae lucis a terrenarum cupiditatum caligine retorqueri. In tali dissicultate, dicamus quae so Conuertere Domine, di crue animam meat . et
idest, adiuva nos, ut perficiatur in nobis convcrsio lueulum para. Quae te paratum inuenit, fruendum te praebentem xv a'nuci unus dilectoribus tuis. Et ideo propheta, postquam di PDι.ε.
xit Conuertere domine,addidit,4 crue animanu. meam, tamquam Inhaerentem perplexitatibus huius seculi, spinas quasdam dilacerantiu in desideri rumin ipsa conuersione patientem. In operibus manuum suarum comprehensus est peccator P L9. h. e. illaqueatus est proprie impius in peccatis suis Genebrar. liba Praeoccupauerunt me laquei mortis uid i . Sed duriora peccatorum ligamina, quammteritus corporis,sed comburit etiam ea ch ritatis ignis . amor Dei protinus soluit quis namque amans Deum, se eum offendisse acrius non Oleat, JSanctus Hieremias: esto suo, inquit, misit igne