장음표시 사용
51쪽
4 me Dilectione Dei, & Proximi.
Iuxta diu Et prosecto sic res habet, ut, cum quis hoc amor
,τα - laucius fuerit, in Deum desiderio suo tendit, nuptatibus nobis, hil visibilium videat sed continuo eum, quem defi- , τ .., derat, imaginetur,&in nocte,&in die, dormiti
Videntur ens, surgens. Beatus ule Rex. propheta, vir
secundum cor Dei, illius amore flagrans, quasi vicem ei reddens, dicebat: Deus eredis mei. Quoniam enim nihil est, quod digne Deo referre possi-- mm; quid enim rereramus pro suscepta carnis1ώ- iniuris Quid pro verberibus ξ Quid pro Cruce Vers. Ex νεθρη obitu, sepultura Z Ve mihi, si non dilexero. se deo dicere: Non reddidit Petrus di ideo plus dilexiti Non reddidit Paulusὸ Reddidit quidem mortem pro morte, sed alia non reddidit , quia multa debebat. Audi ipsum dicentem, quia non reddidit: Roman. . prιor dedit,uι, is retribuetur ei Reddamus licui Crucem pro Cruce, funus pro funeres, nunquid reddimus, quod ex ipso in per ipsum in in . nidem ipso habemus omnis Reddamus ergo amorem pro debito, charitatem pro munere, gratiam pro sanguinis pretio. Plus en diligit,cui donatur a plius Deus pater charitas est, Deus filius dilectio est,ia istata ' Spiritus sanctus amor patris,&fili est. Haec ch estMi, ritas, haec dilectio aliquid simile requirit in nobis, scilicet, charitatem qua velut quadam affinitate co--, is iguinstatis ei sociemur, coniugamur Amor fibi Lurio dignitatis nescius, reuerentiam nescit. Qui amat, per seipsum fiducialiter accedit ad Deum, familiaridi terque loquitur ei, nihil hoesitam. Iuxta illud. Ecce
Deus saluator meus, ducialite agam, se non timebo Isai. ra. Et cum Psalmista dicit Oculi mem-rer ad Dominum. Et oculi Dominisve iustos. J Pe
dit quod vidit, qui non diligit qui autem diligit
52쪽
oculos suos semper habet ad Deum, quem diligit,
quem desiderat, in quo meditatur, in quo delectatur, in quo pascitur, in quo impinguatur. Iste talis scdeuotus ita cantat, ita legit,&in omnibus operibus suis sic est prouidus, ac circumspectus, quasi Deus adsit praelens ante oculos eius, sicut reuera adest . Ita orat, quasi sit assumptus, praesentatus ante faciem maiestatis in excelso throno: ubi iniit L et 7-lia millium ministrant ei,ac decies centena milliaris
sistunt ei. Animam, quam visitat amor , Expergo facit dormientem , mouet, imollit eam, bul poti, Vulnera nerat cor eius, tenebrosa illuminat, clausa reserat, charitati frigida inflammat mentem asperam, Mirascibilem, &impatientem mitigat vitia fugat, carnales affectus comprimit,&mores emendat, reformat, innovat spiritum, lubrica aetatis motus, actusquGleues coercet. Vide, quomodo David Rex Deum amauit Fecit cor castum, Deus cordis mei Elpars V
mea Deus in cuia . Et alibi Dominuspars haeredi jιυ i, talis meae. Factum est cor castum, gratis iam am
tur Deus . Non ab illo petitur aliud praemium. Qui aliud premiurn petit a Deo, propterea vult seruire Deo, charius facit, quod Vult accipere, quam accipere, quan ipsum, a quo vult accipere. Quid ergo Nullum prcinium Dei Nullum praeter ipsu. Praemium Dei, ipse Deus, hoc amat, hoc diligit, siciae Metistino aliud dilexerit, non erit castus amor . Recedis ab p . igne immortali frigesces, corrumperis. Fesix pro sus, qui cor suum,4 voluntate ni deposuerit in manu Altissimi, de qua nullus rapere possit: 'voci que voluerit, inclinabit illud: sunt entiri manus illius
tornatiles,aureae, plenae hyacintis. Et pulatire ma- ealiis. s.
nus sponsi, plena hyacintis esse dicuntur; quia quia cumque illius opera puro corde imitantur felicita-
53쪽
tis aeternae muneribus in retributione ditantur. Ex orirena P Primum charitatis nomen in Deo est propter
ron mi tota anima nostra, ex totis viribus nostris rῬω
' ' pote eum. a quo habemus hoc ipsum, ut dilige
possimus. In ipso iam sine dubio continetur, ut sapientiam, & iustitiam, pietatem, Veritatem , omnesque virtutes pariter diligamus. Vnum enim, atque idem diligere Deum, diligere bona Sec do in loco, quasi abusivo, inde derivato nomine, etiam proximum diligere iubemus, tanquam nos imsos. Tertium vero est, quod falso sub charitatis tutulo nominatur, diligere, vel pecuniam, vel voluptates, vel omne quicquid ad corruptelam pertinet,&errorem. Non ergo interest utrum amari dic tur Deus, an diligi. Nec puto, quod culpari possit, i si quis Deum,sicut Ioannes charitatem,sta ipse amorem nominet. Denique inmini, aliquem sanctorudixisse, Ignatium nomine, de Christo Meus autem amor Crucifixus est nec reprehendi eum, pro hoc dignum iudico. Sciendum autem, quod omnis, qui vel pecuniam diligit, vel ea, quae in mundo sunt,
materia corruptibilis, virtutem charitatis, quae ex Deo est, ad terrena, ad caduca deducit & rebus Dei abutitur ad ea, quae non vult Deus. Non vulgata legit 3 enim Deus dilectionem horum, sed usum hominu
azzue bus dedit. Propter charitatis,uel amoris boni, Sa
x. Comini, cti, nec in tribulatione angustiantur,nec portati cxportantur, nec deiecti pereunt sed quod in praese-ti est,momentaneum, Ieue tribulationis eorum
supra modum aeternum gloria pondus operatur iblis . Non enim omnibus, sed Paulo, lis, qui ei similes sunt, praesens haec, momentanea ac leuis mis dicitur tribulatio: quia persectam charitatem Dei in Chri-
54쪽
Christo Iesu , per Spiritum sancium habent in corde suo diffusam. Omnia propter Christum agenda sunt,non propter mercedem. Ob hoc, gehennam comminatus est, caelorum Regnum promisit, ut a nobis ame n Ga talis
tur amamus igitur illum, ut amare quidem par est in . Hoc enim imgna certe merces, hoc Caelorum Re Nota gnum, Voluptas, Heliciar,4 gloriae, ionor hoc luesen, hoc beatitudo infinita, quam ipsam,nec oratio repraesentaverit, nec mens comprehenderit. Sed,nescio quo pacto in huiuscemodi sermonem adductus sum, qui iubeam homines, neque Principatus, neque gloriar praesentis contemptores, propter ipsum Christum,Regnum Caelorum contemner quamquam magni illi ac generosi viri, vel ad huc
charitatis modum peruenerunt. Audi igitur, ut Petrus, illius amore ustus ardeat, cini ue, vitae, omnibus rebus illum anteponens quem, tum abnegasset, non ob supplicium luxit, scd quod, quem amabat, eum abnegassic se videret Fortasse ideo trinam confessionem, quod eum amaret, Iesus Dominuspost resurrectionem exegit a Petro , ut iam cessaret a lachr mis, quas amarofundebat assectu, quod
amatum DomInum, Domni amore dignissimum ter ne
gas et J Id quod nullo non supplicio amarius illicrat. Et quiden haec Omnia,spiritus gratia nondum accepta praesetulit, assidue quidem instans ac dicenses εο adii Et antea A quem nos recipiemus Dan a 3. Ac rursus Sequar te quocumq; pro fecturus eris Ibidem 6. Omnia enim ipse illis erat: at neque Caelum, neque Cariorum Regnum amato praeferebat: Tu enim mihi illa omnia, inquit Enimvero quid miraris, si Petrus ita esset erga Deum antimatui Etenim audi quid propheta dicat Quid
55쪽
8 De Dilectione Dei, MProximi.
ram pertur enim mihi est in caelo Et illud: A te quid volui hia .. . t terra P L3a. Ac si dixisset, nullius prorses ali
solet sicut ignis rius rei, nec caelestis, nec terrestris, sed tui unius diuini Msita io teneor. Hoc sane amor est, hoc amicitia: Leo delicita Ie hoc modo u amauerimus, nec praetentia bona, nec
sis Christu ' futura quicquam esse prae amore eo arbitrabimur. Ei ciis M. Atque ninc cassessis Regni fructum decerpemus, copiosa, atque abundanti Dei charitate asiluentes. Hic ignis in animalauli per dies singulos, flant x G. . Spiritu sancto,magis,ac magis accendebaturi ignis A. ---- enim aurassante sit grandior Gregor. I ad superne cordis t. s. na tendens,lacum eum usque ad ipsum perduxerat s. osv cassum: immo, ut verius dicam, imposuerat eum non usque ad primum caesum, neque usque ad secundum tantum, sed usque ad tertium raptus est ee-L. rinthi Ix lum. Eleuari assuetus, lapi dicebat Nos qui vicimus, qui relinquimur,simul rapiemur cum illis in nubibus obuiam Christo in aera, sic semper cuDomino erimus, et Thessalon. . De hoc Apostolo seriptum Arbor est sapientia,in cuius stondentibus ramis ille Nicticora in domicilio, ille passer singularis in aedificio, ille raptus in Paradisum, in aera rapiendus, nube,tuta iam in sede requiescit. Amor autem eius, desiderium, quod habebat e ga charitatem i, non solum tres penetrauerat ce-Ios, sed & omnes omnino trascenderat in v vG ad ipsum peruenerat Christum. Et puto, quod non delinquat aliquis . si sanctum hunc tali euidam co ferat similitudini ut si v .g. Flamma quaedam immes uniuersam repleret terram,&inde ascendens repletis omnibus usque ad ipsa perueniet celi fastigiae sed, inde superans omnia, etiam illum qui supra
cclviri est, in aerem transcendere. Sive aer ille dueendus est, siue quid aliud catque ibi etiam illa,quae
56쪽
ibi sufit, spatia compleret, ne illic quidem stanis
haec incrementa finiret, sed ascenderet adhuc usq; ad tertium celam: omnia haec uno atque eodem igne compleret, ita ut nec terrae ullum, nec ccii immo nec celorum spatiurn relinqueret vacuum. Ita debet amari Christus , ita oportet animam a rebus effici, praesentibus, liubilibus alienani. O vim amoris Stat martyr tripudians, arium Σπεπηδη sphans toto licet lacero corpore, limante latera n 2
ferro, non modo fortiter, ed.& alacriter sacrum . - .. . e carne sua circumspicit ebullire cruoremi. Vbi ergo tunc anima martyrii Nempe in tuto, nempe inpetra; nompe in visceribus Iesu, vulneribus nimirupatentibus ad introeundum. Si in suis esset visceribus, scrutans ea, ferrum profecto sentiret dolorem non serret, succumberet,in negaret. Nunc autem in petra habitans, quid mirum, si in modum petraeduruerit Θ Sed neque hoc mirum, si exul a compore, dolores non sentiat corporis. Neque hoc facit stupor , sed amor. Submitti ur enim sensus, non amittitur. Nec deest dolor, sed superatur, sed co- temnitur . Spirituali lyra nobis resonuit Himnographus David, dum ait Laetabor es exultabo in
te, se aliam nomini tuo,intissime.Non enim est hoc paruum genus philosophie, laetari in Domino. Qui , es enim in Deo , ut oportet, laetatur, oninem, quae ex bia miijs, quae ad vitam pertinent, proficiscitur , expellit voluptatem. Quid est autem, Diabor in te ξ Cum talem habeam Dominum, hoc est mihi uoluptas hoc est exultatio. Si quis hanc nouit uoluptatem , ita ut nosse oportet, non seirtit aliam uoluptatenia, Hoc enim est proprie uoluptas. Alia uero omnia, sola sunt uoluotatis nomina, re ipsa desecta. Haecis subliniem,4 excelsum hominem escit. Haec an, mam
57쪽
- mam liberat a corpore. Hare ad cellam, eum pen-- natum eddit. Haec terrenis, ijs, quae ad victu pertinent, altiorem constituit. Haec a viiijs liberat. Et merito, si enim qui pulchra, atque praeclara amant corpora, nihil eorum sentiunt, quae ad vitam pertinent, sed in uno seso amicae aspectu versantur: qui Deum amat, ut oportet, quidnam deinceps,uel boni, vel mali sensit eorum, quae sunt in vitam Nihil, sed erit ijs omnibus superior, se rerum immortalium voluptate perfundet. alis enim est, qui ab
eis amatur, qui enim amant alia, vel inuit cho traducuntur ad obliuionem, cum intereant, AEaec scimt,quae amantur. Hic amor est infinitus, qui nopotest desineres, quid maiorem habet voluptatem,& plus lucri,di hoc ipso amantem delectat, is creat, quod nunquam dissis luatur. Sponsa dicit ista Canticis: Fastite me floribus stipate me malis, quia
amore iangueo . Seu Vulnerata charitate ego sum
bona vulnera, quae sanant vulnera a bonae plagae quae sanant plagas. Ha-ι Nudemus membra nostra bono vulaeri nude-NMa os mus sagittae electae . Sagitta haec Christus est , quinar s. O .. dicit: Posuit me sicut sagittam electam. Bonum est' sei. ., ergo Vulnerari hac sagitta. Non omnes possunt diacere quia vulnerati sunt dilectione.Dicebant Ap os stoli, cum pro Christo lapidarentur,4 Christum pra dicarent. Dicebat Paulus, cum ter Virgis c
deretur, dic,ac nocte Christum adorandum Gentibus praedicaret Dicunt hoc martares, qui vulnerantur pro Christo: quia vulnerari pro eius m ruerunt nomine, plus diligunt.
--- ista quo mima Vulneratur. Felix, qui hoc gladio mea . . rarerit Vulnerari. Haec sunt vesnera , quae oscuIis
58쪽
praeseruntur: utiliora vulnera amici , quam volunataria oscula inimici. His nos vulneribus offeramus .e ρη quibus quicumque mortuus fuerit, mortem videre
non poterit. Nam Malligati vinculis ipsum se .uu-tur, quia quos vulnerat, ligat. Ergo sunt etiam . ... cvincula charitatis, quibus ligatus est Paulus , qui ait Paulus inctus Iesu Chris . Vulnera aut G ---ritatis esse docet Iob, quo nemo amplius, Christum dilexit. Qui diligebat etiam in ipsis sui corporis cruciatibus; unde dicebat Sagitta autem Domani in meo corpor uni q/ιarum furor bibit anguinem meum: cum caepero loqui compungunt me . Sunt
ergo charitatis vulnera, lona vulnera. Vulnera non timenda, sed optanda. ΗM pennas, veluti duas alas, duo praecepta charitatis, in quibus duobus tota lex pendet is prophetae, assumere volebat Sanctus Rex David, cum
diceret Sio fero pennas meas Hiacuis, o ab Ἀμι. g. tauero in extremis maris . Has inquit, alas, has πὰ Μ μησpennas si recipiam sic, labitabo in extremis, ris, potium fugere a facie tua ad faciem tuam in afacie irati ad faciem placati . Quid enim est extremum maris 3possum fugere a facie tua ad faciem tuam, a facie irati ad faciem placati . Quid enim est extremum maris, nisi finis saeculia Illuc iam votalemus spe, desiderio, habentes alas gemina eharitatis, non sit nobis requies, nisi in extremis maris. Nam,si alibi requiem habere voluerimus, in mare . - is
praecipitabimur. Volemus, quousque finiatur,ria Vis: Mur.
re, suspendamus nos pennis geminae dilectionis Ad plusqua me, risi Deum interim spe volemus, cillum finem mari I, qui amat fi spe fideli praemeditemur. Quid est autem diligeret, ium,aut filiam Deum ex toto cordes Id est, ut cor tuum non sit inclinatum ad ullius rei dilectionem amplius, quam Marrh. io,
59쪽
i De Dilectione Dei, MProximi.
ad Dei: nec delecteris in aliqua specie mundi amplius, quam in Deo, non in honoribus, non minuro, vel in argento, non in possessionibus,aut vineis, non in animalibus, aut mancipijs, non in ornamentis, aut vestibus, non in filijs, aut parentibus, aut amicis. Sed haec omnia existimes tibi esse in Deo ut prae his omnibus Deum ames.1 Augusto Vm vero Deo nos seruitutem, quae latria Graece
D. ea ssicitur, siue in quibusque Sacramentas,liueis nobis
ipsis,debemus. Huius enim templum simul omnes,& singuli templa sumus, quia, WOmnium concor diam, Ingulos inhabitare dignatur: non in omnia alia ιι cuius bus, quam in singulis maior, quoniam,nec mole distenditur, nec partitione minuitur. Cum ad illum sursu est, eius est Altare cor nostrum, eius unig nito, cu Sacerdote placemus ei cruentas victimas caedimus, quando usque ad sanguinem pro eius veritate certamus: suauissimum adolemus incensum, cum in eius conspectu pio,sanctoque amore stagramus. Et dona eius in nobis, nosque ipsos vovemus,& reddimus, ei beneficiorum eius Isolemnitatibus festis,in diebus statutis dicamus, sacramusque memoriam, ne volumine temporum ingrata subrepatris, aviis. H. Obliuio, ei sacrificamus hostiam humilitatis,&la
ζόi: όt 'r mox ii struidae charitatis. Ad hunc vide sesuri Σάζ' dum, sicut videri poterit, eique cohaerendum ab
εe redde Aliissi omni peccatorum,d cupiditatum malarum labo. 'pi' - mundamur,4 eius nomine consecramur. Ipse enim
ara, ui ... DR nostrae Matitudinis, ipse omnis appetitionis est hi ' finis. Hunc eligentes , vel potius religentes, amia seramus enim negligentes: hunc ergo religentes unde religio dicta perhibetur, ad eum dilecti ne tendimus, ut perueniendo quiescamus, ideo beati, quia illo fine persecti Bonum enim nostrum,
60쪽
Liber Primus a 3 de cuius fine inter philosophos magna conterio est II
nullum est aliud, quam illi cohaerere, cuius Vesus ad hirere Deo, anima intellectualisincorporeo, si dici potest, am bonum est. Et plexu, veris inpletur , faecundaturque virtutibus. Hoc enim bonum diligere in toto corde, in tota mi e ma, 4n tota virtute praecipimur. Ad hoc bonum debemus,4 a quibus diligimur,duci, quos dilia gimus, ducere. Sic complentur duo illa praecepta, in quibus tota lex pendet, cla prophetam: Diliges D
minum Deum tuum in toto corde, o m tota anima tua es in tota mente tua es diligesproximum tuum,
ιanquam te V m. Vt enim homo sese diligere nosset, constitutus est ei finis, quo reserret Omnia, que ageret, beatus esset. Non enim, qui se 'diligit, aliud esse vult, quam beatus. Hic autem finis est, adha rendo Deo Iam igitur scienti diligere se ipsum . cuiri mandatur de proximo diligendo, sicut se ipsu, quid aliud mandatur, nisi, ut ei quantum potest,cωmendet diligendum Deum Θ Hic est Dei cultus,hec vera Religio, haec recta pietas, haec tantum Deo de Qua
bita seruitus: Protam magnitudinem, est latitudinem istae Tepore. diuinorum eloquiorum secura possidet char tas, qua Magister vester
Deum,stroximumque diligimus. J Docet enim nos Irri 'munus caelestis magister,in dicit: Diliges Dominum vos voratis meneum tuum ex toto corde tuo, ex tota anima tua, Wistra Do&diliges proximum tuum, sicut te ipsum: In his meses. duobus praeceptis uniuersa lex pendet, prophetς nim.&e.
Si nunc ergo non vacat, Omnes paginas sanctas per Rrutari,omnia volumina sermonum euoluere, scripturarum secreta penetrare, tene charitatem, ubi pedem omnia, ubi tenebis etiam, quod ibi non didicisti. Si enim nosti charitatem, aliquid nosti, unde& illud pendet, quod forte non nosti,4 in eo,quod in scripturis non intelligis,charitas latet. Ille itaque