장음표시 사용
61쪽
t De Dilectione Dei, &Proximi.
tenet de quod patet, quod latet in diuinis
N sermonibus , qui charitatem tenet in moribus Quapropter latres, sectemini charitatem, dulce ac salubre vinculum mentium, sine qua diues, pauperest, cum qua pauper,diues est. Haec in aduerit-tatibus tolerat, in prosperitatibus temperat, iura ris passionibus fortis, in bonis operibus hilaris, is eis. tentatione tutissima, in hospitalitate latissima, inter c.,.s, Veros fratres laetissima, inter falsos patientissima. Ino. ι , Abel sacrificio grata, in Noe, per diluuium securata, in Abrahae peregrinationibus Mansuetissima in tri-1. Maehab et bus pueris iugulandis ignis innocenter expectat,in . qui. s. Machabcis saeuos ignes sortiter tolerat. Casta ilia Susauna erga virum, in Anna post virum, in Maria praeter viru.Libera in Paulo ad arguendu,humilis in Petro ad obediendu, humana in Christianis ad c5fitendu, diuina in Christo ad ignoscendum. Aduersis probatur amor affecti pelatur,periculis,penisexa minatur dilectio, morte persecta charitas innuitur. h. es Hinc est, quod Christus intrat carnis iniuriam; αλι- ρ so subit contumelias passionum, penarum genera e
Domini, is currit, mortem sulcepit peramaram: quia damnari
voluit, qui quod secerat, sic amauit. Deitatis autenis,. - . QR'st Volunt 'aec noua,antiqua legis prima vox hoc quaesiuit: Diliges, inquit, Dominum Deum tua ex toto corde tuo, se ex tota anima tua, quia vera d minatio est ipsa, quae amore imperat, non timor o quae per aflaetum sibi, corpora subdit, corda . quae amando non inuitam, sed voluntariam sibi i struit seruitutem. Ergo, prima causa est Dominicae passionis, quia sciri voluit, quantum amaret hominem Deus, qui plus amari voluit, quam tim
.. . , Si quid nimis molestum incidens viderimus,ne
uineo mihi ν quaquam ad homines confugerimus, aut ad hum
62쪽
num prospexerimus auxiliu, sed uniuersi transeun Auxilium n tes, ad allimarum medicament tam illud evolemus. b. Lorationem corde semper versemus, Γ Ad oratιonem Vin Cons ,
scilicet humium, inmansuetam G atque huius fiuctus mansuetudinem dico,& humilitatem Cor enim curare solus potest , qui finxit sigillatim corda no Nat itistra, intelligit semper omnia opera nostra ipse er - go nostram subire conscientiam, mentem tanger 4b,sui. ν-- potest, animam flectere . Si vero ille minus inclina. am. uerit corda nostra, superfluum erit, atque inutii quicquid ab hominibus exigetur . Quemadmodum etiam Deo exhortante, consolante nos, quamuis mille hominum molestauerint, haud in re sane, vel in minima offendere potuerint. Nam cum ille ita, solido cor posuerit, nemo id, vel moueri coegerit Sanctus Dauid loquitur, inquiens: Suaerens Deum
gerem, non m me remansi. Ergo sperate in eum omne concilium plebis effundite coram illo cordata vestra, deprecando, confitendo, sperando. Nolite corda vestra retinere intra corda vestra . Effundite coram illo corda vestra. Non perit, quod ensunditis, ille enim susceptor meus. Si suscipit,quid
times effunderes Iacta in Domino curam tuam, 'I'LI , pera in eum Alibi idem Sanctus propheta familiarius organum Spiritus sancti, Voce mea, ait ad Do minum clamaui. Suffecerat,voce ad Dominum cla maui forte non frustra additum est, mea Multi enim clamant ad Dominum non voce sua, sed voce corporis sui. Homo ergo interior, in quo caepit vh.si habitare Christus per fidem,voce sua, non in strepi Christnm habi-pitu labiorum, sed in affectu cordis clamat ad Do Ulattara
minum, O Licet is quiforis os, noPer homo corrum itis utinam patur tamen is qui intus es, renouatur de die in die.
63쪽
a Cor. . J Non ubi homo audit, ibi Deus audit, nisi
voce pulmonum, qaterum, clinguae clames,li mole non audit. Cogitatio tua clamor est ad D minum. Rursus in alio Psalmo dicit Da mihi imtellectum, scrutabor Mem tuam, se uiridiam uiam in toto corde meo. Cum enim quisque legem scrutatus fuerit, cideius alta peruenerit, in quibus tota lex pendet,pr secto debet Deum diligere ex toto corde, exa in anima, ex tota mente, proximum suum in quam seipsum. In his enim duobus mandatis tota lex pendet, prophetae hoc videtur prumis e , cum dixit Et cuctodiam illam ia toto corde meo. Sed quia, hoc non valet viribus proprijs, nisi adi uetur ab illo, qui iubet, ut faciat, quod iubet, D due me, inquit, in semitam mandatorum tuorum,quia imam volui. Parum est mihi voluntas mea, nisi in eo, quod volui meipsum deducas. Et certe ipsa est semita, hoc est, via mandatorum Dei, quam se dilatato ab illo corde suo,currurisse iam dixerat.Quapropterea etiam semitam vocat, quia angusta est via, quae ducit ad vitam, cum sit angusta, nisi dilatato corde non curritur. Sed,quoniam adhuc pro ficiat, adhuc currite: ideo diuinum auxilium, quo deducatur, inquirit, quia ea ue volentis , neque currentis,sed mferentis ect Dei e vestigio no diligamus mundum , neque ea, quae sunt in mundo, nam mundus transit Non longe a sine absumus,sed iam mundus properat hoc bella, hoc afflictiones. hoc terremotus, hoc extincta charitas significat Et ideo diuinum auxilium quo deducatur, inquirit quia neque currentis, neque volentis, sed miserenistis est Dei. Omnipotens Deus, qui nullo indiget
quia ipse summum,4 unum bonum est: qui nec de alio
64쪽
sunt omnia nec de suo amittere, quo dccidat, quo a b z.M. viam in ipso imiriutabilitenconsistunt uniuersac ipse, vs.s rationalem spiritum creauit sola charitate, necessit te, ut eum sua beatitudinis participem faceret . . Romanori ro. ιε' Porro, ut idem aptusesset tanta beatitudine perfrui,
secit in eo dilectioilem spiritalem, palatum cordis ei citat
quodammodo per hanc sensificans ad gustum duucedinis internae suxta illud auam dulcia faucibus. meis eisquia tua in M. LI8. utibi. Ita ammultitudo dulcedιnrs eat Domrne, oro Psalm 3o.Iquatenus per ipsam videlicet dilectionem sua tarsi citati, iucunditatem saperet, eique infatigabili stulerio inhaereret. Per dilectonem ergo copulavit sibi Deus creaturam rationalem, ut ei semper inha rendo, ipsum, quo beatificanda erat, bonum ex ipso quodammodo per aflactum sugeret, de ipso per desiderium biberet, in ipso temper gaudium possideret. Suge, o apicula, suge, suge, hibe dulcio 8 J- . . tuum.
ris tui inenarrabilem luauitatem: Immergere, te lud.
plere, quia ille deficere nescit, si tu non incipia&fastidire uasi morigeniti 'infantes rationabile dolo De concupiscite t. Pet. j. Et in Canticis Cantis. Bιbe vinum meum eum lacte me, meisines Adhaere ergo, inhaere, sume, frueter sit sempiternus pustus ala Ρ;Laefuerit, sempiterna quoque beatitudo erit. Igitur per i.imiz,ri amorem sociata est Factori suo creatura rationalis morim, i.
solum est dilectionis vinculum, quod ligat utroq; A.
in idipsum,& tanto faelicius, quanto Qrtius. Propter quod, ut indiuisa societas, in concordia utrobique perfecta haberetum geminatus cst nexus in charitate in vino hami, Proximi si per charitateni Dei omnes viή -xi hin culo adhaererent, per charitatem Proximi, omnes unus
fierent ut quod de illo, cui omnes inhaerebant, quis , - que
65쪽
ix me Dilactione Dei, Proximi.
que in semetipso non eaperet, plenius, atque pers ctius per charitatem Proximi in altero possideret. Hinc est, quod Rex sanctus David cernens, quod cum adesset corpori, velut quibusdam ligatus vin- Dei en in , in culis huius vitae, aberat a salutare Dei, concupisce- ζζ'' bat, desiderabat, deficiebat,in toto dissoluebatur Norm. ιε affectu, ut totus illius fieret, quod desiderabat. Sicut etiam in posterioribus ipse dicit aenae , T , conoectu Nos orationem meam tribuiationem meam adteusum pronuntio, in deficiendo ex me spiritum meum, Psalm. 4. J Deficit enim eius spiritus,t-mo ab eo deficit spiritus suus,'ni seipsum sat, uti Cmns, ε. adhaereat Christo. Vnde semitae eius cognoscuntura Domino, quia non sunt carnis, sed Christi semitae. Attollat igitur se anima nostra,deficiens viribus suis, ut adhaereat salutari Deo, qui est Christus Dominus, m Iesus , qui, linterpretatione dicitur, Domini salus Ipse est enim salus vera veritas , virtus atque sa-
pientia. Exi is a Duo amores sunt, ex quibus omnes Orodeunt,
. 2. luntates , sta diueris Qualitatibus, sicut diuiduntur z. . '' Au horibus . Rationabilis enim animus, qui sin
dilectione esse non potest , aut Dei amator est, aut Mundi. In dilectione Dei nulla nimia r in dilecti No ne autem Mundi cuncta sunt noxia. Et ideo aeternis bonis inseparabiliter inhaerendum, temporalibus vero transeunter utendum est: vesperegrinantibus Selent hiluoni nobis, ad patriam redire properantibus, quicquid ἡό- . . ' , de prosperitatibus Mundi huius occurrerit viati-giniam a Do cum sit itineris, non illecebra mansionis Ideo Beatimi Apostolus praedicat dicens: Tempus breue es rei
66쪽
m. possidentes, is qui ιantur hoc Mando, ravaa
quod de specie, de copia de veritate blanditur, non facile declinatur,nisi in illa visibilium pulchritudine Ahim Atinio Creator potius, quam Creatura diligatur. j enim is ista
dicit: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo. ex tota mente tua se ex tota virtute tua, in nullo
nos vula ab amoris sui vinculis relaxari . Et cum huic praecepto, Proximi quoquc copulat charitatem, imitationem nobis suae bonitatis indicit ut, quod di ligit, diligamus quod operatur, peremur Quamuis enim Dei agricultura simus, Dei aedifi- -- M. catio, se neque qui plantat, si aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus e in omnibus tamen exigit nostram in ministeriis seruitute, ios .cπλis 4 ι,
dispensatores suorum vult csse bonorum, ut qui stri4 ἀί-r.
Dei imaginem, Dei faciat voluntatem. Beati, qui esuriunt, Itiunt iustitiam quoniam ex Aem --
ipsi saturabuntur. Nihil haec esuritio corporeum. ars
nihil expetit sitis ista torrenum sed iustitia bono de V μι-ων. siderat saturari, de in omnium occultorum introdu v - scta secretum, ipso Domino optatimpleri,felix mens, quae hunc concupiscit cibum, ad talem aestuat potum . Quem utique non expeteret fi nihil de eius suauitate gustasset. Audiens autem diuentem sibi propheticum spiritum, Gustate se vi et , quoniam si', 336uauis es Dominus D state prius in assecta , deinde videte in inteluctu,quia gustati piritualium facit videre accepit quendam supernar duia cedinis portionem,& in amorem castissima volupta tis exariit,ut pretis omnibus temporalibus ad eden dam , hibendamque iustitiam toto accenderetur a Dfectu illius primi mandati apprehenderet v ritatem , dicentis: Diliges Dominam Deum tuum m. s. C toto
67쪽
io me Dilectione Dei ἰωProximi
Matthiso. tuo corde tuo, se ex tota mente tua, ct ex tota virtute
ac, - - quoniam nihil est aliud, diligere Deum, quam
cpiissit amare iustitiam. Sanctus Rex, Propheta loquitur δ' kφ offerens holocaustum spirituale Domino Deo no- ρυ - in iuro , dicit Consitebor tibi Domine in toto eorri meo: Totum, inquit, cor meum flamina tui amoris accendat, nihil in me reliquatur anilii, nec quor spiciam ad meipsum, sed totus in te aestuem, totus in te ardeam, totus diligam te, tanquam inflammatus xx avi te. Nositaque intendamus cornostrum, ve bum vitae nobis venim a Domino postulemus
dum L. Siquis de longinquo verotini Dei; obtutu mem
a invers. D set tis aspexerit, nondum pleniun, i atque distinctum is
i, istes quibusdam oculis interioribus verbi nauigium appropinquare animae suae cernit. Quo auteni expressus videre caeperit, eo magis quasi ad portui veritatis festinat accedere, ut sitnbximis inuehen- dar. Porro uno oculo vulneratam se esse iras' se scribit,dum intellectumsutinspiritalem hi sui sponsi, Iesu Christi amorem deflectit,dum illius in se beneficia propenditorum denique castissimo illo suo oculo nullam undi, carnisque lasciuiam expetit, sed
ei sothadhaxere cupit, cuius esse amicam columbam formissam cognoscit. Sed, qua oculus mentis,&oculus carnis, Vnus Oculus sunt..d tunc homo consolatione fulcitur, cumcaro, mens dinersa non cupiunt, sed unum desideram unum requrrunt radeo, ἀμ- n. o. intenti ad eum, qui ait Ego, Parer unumsumus tisti'tioque oculi unum esse se confitentur,quia Vno, atque eodem desiderio , ossicioque funguntur DCuntis IH a Carde nos e is foran mea non , corde nos cepissius et ocxloram tuorum G Ε, - - Ix Ni d iii ixu itaquCΠkntis obtutu, adiuuant
, . t. Domino,Deum requirrinus diuini Cantidi vox est: Quae rite
68쪽
Qu te Deum ,& vivet anima vestra. Quaeramus inueniendum quaeramus inuentum ut inueniendus quaeratur, occultus est, Vt inuentus quaeratur, ii mensus est unde alibi dicitur Inuerit aeriem eius
semper . Satiat enim quaerentem, in quantum capit, ct inuenientem capaciorem facies Vt rursus quaerat
implere, ubi plus capere carperi r non ergo ita dictu est mugerite faciem eius semper. Quem admodum de quibusdam semper discentes ,
ad scientiam veritatis nunquam peruenientes 'sed potius sicut ille ait Cum consummauerit homo, tunc incipit, donec ad illam vitam veniamus, ubi sic impleamur , ut capaciores non emciamur, quia ita persecti erimus, ut iam non proficiamus tunc enim ostendctu nobis , quod sufficit nobis . Quamdiu Exedde Iibu Vero ianuis in corpore, peregrinamur a Domino, , T gustemus saltem, quam suauis est Donunus, qui do Psalm 33 dit nobis pignus spicitiis, in quo scruximus eius dui ' MI cedineui.&desidet cmucipitim vita: λntem, ubi sobria ebrietate inundomur, irrigemur, sicut lignum, Ps .m . quod plantatum est secus decursus aquarum, dat fructum in tempore suo, 4blia eius non decident. Dicit enim Spiritus Sanctus Filyautem hominum Psalm. 33.
in tegmine alarum tuarum flerabinis Imbraaluntur ab ubertate domus tuae, C torrente et alutat ira po-
talis eos quoniam apud te es fons vitae . alis ebri tas non euertit mentem, scd tamen rapit sursum, obliuionem praestat omnium terrenorum. Sanat Deus contritos corde,quia illis propinquat, ut sanet, sicut dicitur in Psalmes: Prope est Dominus bis, qui obtriverunt cor Vulgata legit Iuxta es t ii Dominusis, qui tη1bULinosint eorde iam humi ,οι- ritu salumbit J Qui obtriverunt cori Humiles . Qui non obtriverunt cord Superbi. Contritum sanabitur γ
69쪽
in contritum sanetur me velit ergo cor noctium esse trectum antequam sit rectum. Male erigitur.
quod primo corrigitur . Sanat itaque Deus noster contritos corde sanat humiliatos corde sanat co stentes, sanat seipsos punientes, in se seuerum iudiacium exercentes, ut possint usse illius miseridordiam Nς sentientes . ales sanat, sed persecta eorum sanitas. e. - ian a mortalitate fiet, quando corruptibile hoe Geru incorruptionem, 'mortale hoc induerit immortalitatem a quando nihil erit, quod ex carnis labe sollicitat, non solum nihil , cui consentiamus, sed nihil, quod suggeratur is carne . Etenim modo
quantae illicite delectationes animulangunt, quar tire. v. s. uis eis non consentiamus , membra nostra iustitiae seruient, non iniquitati. amen vel delectari talibus, etsi non consentis, nondum est perfecta saniatas . Sanaheris ergo corde sanaberis contrito. Noli erubescere, contere cor, tales sanat Deus 1 Am. ερ- Pulchre Petrus Apostolus cordis hominem dixit,
d totus sapientia sit abscondisus, sicut ipsa
sapientia, quae non videtur, sed intelligitur. Nemo ante ipsum tali expressione usus est, ut diceret comdis hominem . Exterior enim homo plurima in se, membra habet , interior autem cordis homo totus
sapientia est plenus gratiae , plenus decoris Iria incorruptione , inquit, quieti,4 modesti spiritus, qui est ante Deum diues . Et vere diues , qui in tibia conspectu Dei potest diues videri, in cuius conspectu terra exigua mundusiiste angustus est . Sed solum illum Deus diuitem nouit, qui sit diues aeternitati, qui non opum, sed virtutum fruetus recondat. Quia serpentis venenis insecta erant corda successionis huniana in neccatis obnoxia conscien
70쪽
tia, dum desperat veniam, se reuocare non poterati remedium pollicetur miserator,& misericors Deus indulgentiam sponte pietatis suae largitate promittit, ut reus non timeat, bene conscius gnatuletur, quod bono mino exhibeat ininisterium seruitutis , qui
nouerat peccata donare, honorare virtutes . Bonum est ursum habere cor, non tamen ad se daci p.
ipsum, quod est superbiae, sEd ad Dominum, quod
est obedientiae, quae nisi humilium non potest esse. Est igitur aliquid humilitatis miro modo quod sum sui faciat cor, est aliquid elationis, quod deo sum faciat cor. Hoc quidem quasi contrarium videtur, ut elatio sit deorsum, humilitas sursum. Sed pia humilitas facit subditum silperiori, nihil est Alia --.
autem superius Deo,&ideo exaltat humilitas, quae facit subditium Deo. Subiectio non solam honorabi Di, sed gloriosa quam desiderabat Propheta Rex inquiens r Nonne Deosubiecta erit anima mea , cis. P si Et Subae tu es Domino , est ora eum.
Aidem et s. J Elatio autem, quae in vicio est, eo ipso quo respicit subiectionem, cadit ab illo 'ub non est quicquam superius,4 ex hoc erit inserius, fit quod scri'um i Deiecisti eos 'dum extollerentur
Non enim ait, cum elati suissent ut prius extolle remur, de postea dehcerentur, sed cum extollerem Consideratio
tur, tunc deiecti sunt. Ipsum quippe extolli, iam Mdeiici est mi sunt recti corde, qui sequuntur hia hac vita voluntatem Dei. Voluntas Dei est aliquan- -- - Vssdo,ut sanus sis, ciliquando, ut aegrotus, si aliquando sanus es, dulcis est voluntas Dei, quando
aegrotas, amara est voluntas Dei,non recto corde es. Quare Quia non vis voluntatem tuam dirigere ad voluntatem Dei, sed Dei vis curuare ad tuam. Illa recta est, sed tu es curuus. Voluntas tua corrige