장음표시 사용
101쪽
clarissimorum utriusque iuris, necnon acrae paginaed An um di uratione, versetur; attamen nec ipsa leo sicura, tura existit, quin contraria longe securior monitraii possis, quod denuo praefatidum existinia time cris Nauaris doctrinam tanquam o- ocissio veneratus, contrariam quae plures habet assertores, grauiores, & solidiores fastutiat. Causa stero doctrinae Nauam, em eo nata videtur ex in sone panicularium clientiri seu consul torum tran redientiunt leges , quae inhibent sibpoma graui eductionem Myrealiarum mercium , exim nites regni quos clientes di consultores dum iuuare vult consilium expetenim, seindentiam diu suspendit, non audens siet phticulari odiose contra principes definire: unde processit ad doctrinam generalem, nempe seculares principum leges non ligare ad peccatum mortale ex qua deinde generali doctrina sequitur re .ponsio ad quaesthonem clientum nimirum illos indu me equos', aliasue merces trahcientes extra rigui fines non peccare mortium e sed obnoxioscite duntaxat poenis Malibus Hoe clare inde, . , is Nauarrus
102쪽
Nauatius cons. 3. de xonsti per totum. Nominii rem duo dicit Nauarrus ibidem, quibus fluctum a nimi sui manifestat. Primum de peccato mortali eo in facto, ait nunquam stilla sibi satis remini; innuens ea verborum forma, sibi fuisse aliquomodo certum, sed non satis certum d penitus exploratum, quo rursus innuit in re recumque cena quaesiuisse effugia pro tuenias iis lem suis clientulis. Alierum dicit se ad particulares quaestione clien'
tum, diu distulisse responsum. Tertium adhcit se in manuali iecisse semina responsionis, ex quibus potest ait colligi decisio, sed usta de causi holuisse decidem Quae causa meo iudiciorum filii alia quam quod nollebar sibi accersere odium principum, in decisione rei in particulari videlicet non usqueri que exploram. Itaque ad iuuandos Uamtam lentes, isquam ἱn deplorata cinis. unde 'atri que potui Nauarrus, suffagi quantumuis para coxa conquisiuisse videri potesti Cum autem se imina lex poenali videstia re poetialis,&inem
quam istam poenalem vocant, de ea geminam conclusionem contra Nauarrum constituam.
21 et Prior conclusio esto. Leges poenales. mistae de
Lia z. . terminate aliquid praecipientes apponente' trania tam ad etaribus mulctam siue poenam, obligant ad pam nunc mortalem nunc venialem Waliae quas ad di-
103쪽
G νε -- m. γε ad distinctionem, talium mortales vocitant Ratio est huiusmodi ex Iussio est superioris habentis potestatem, ea igitur regula est agendi etiam in col
scienti . Deinde id quod prohibetur lege poenali
poterit esse maxime contrarium bono ciuili ergo vasgressio talis legis, Muci est colura bonum ciuile, ha&contra rationem, ac proinde peccatum etiam mortale, si valde repugnet bono ciuili4 rationi. Nec obstat decrGum p . Is inrugibus diuinis k intumuinio poenae, quae tamen ligant in c-- scientia, imo quod ciuilis magistratus adiicit poe- colligio indoeransgression in M. ess cul' paxmisiam in constentiae. Nam de et λ ρο κ' detur indicare grauitatem , sicuti e lesia.aliqua praeci x sub poenax e comminiicationi &lex
Mihi' cepit sub poei in morus, y Rup- Pi non uissigebantur, nisi ob peccatua, murtale Aia sensus a castio, magnus alioqui asseitora patronu legis poenalis mulae, utpote incini δε--ri telum unum tractitum duos libros complectentem iedidit , veritatem conclusionis nostrae agnoui aseassertionis coiitrariae falsitatem, errorem sic enim ille ait, lib. cap. 8. Circa potestatem quam lex me nalis in ordine ad culpam habet, scio tam a multis erratum, nota erroris nomen Luciam priniexb j
104쪽
in Mobretur, milla sex poenalis oblinat illi trans fgressorem ad culpam aliquam, quia sitis est vo talentientes dicunt quod traiis rediens legem expo misse sicillo poenae perlegeni imposti Qui e
ror nota denuo nomen errori. cum titulior xanimas isserit, ut certa experiemia dulici ad diuersat ara committenda audaciam tribuens coactom talam errorem notate tertio era oris vocem Iamplissimis rationibus conuinceres ut illius falsitate manifeste demonstrata, quotquot illi ante seu bant, statim ab illo deficianthi sic a peccatis. Viae illa occasionem prςbente commiserant , libenter abstineant Et infra obiectioni occurrens. Si lin tein conmmim mihi obiecerit aliquem aut liquos doctores asserentes nullam legem poenalem oblinis ad culpam, ego illo, quamuis alioqui in auro aut Theologia domistinos in hac tametsparte non recipiam Bene tamen se res habet quod nullum hactenus iso Theologum aut Iurisper 'iun, qui hanc sententiam tuetinu, sed solum permultorum ora volare video. Scio equidem multos Theologos esurisconsulios scripsisse legem po natena non obligare ad Utilpam, propter omissi nem poenae a lege statutae, de qua sententia fiunc
iussi utamus Sed omnes illi qui negant ob iationem ad utram propter omissiculem pestile ,
105쪽
L m humanarum. mfatenrur obligationem ad culpani prop*er transgrensionem illi , propter ouod lex poenam statuit sed vulgus indoisinsi nesciensius ra-inter id quod
primo M potissinium a lege statuitur, & cenam quam pro meliore illius inseruatione lex statuita:
putauit idem esse de utroque duaesidium Videns igitur doetores docentes ligem poenalem non obligare in conscientia ad poenam, inde deceptus est, veputaret legem illam minime etiam obligare in conscierima ad aliud propter quod poenam statuit. Notate lactoe es made natus iit luc com- error,
kgem poenalim non ligare ad eulpam . inde in quam nat est, quod ista lex non liget ad culpam,
i inpectu subeundae poene qui ad id si talum non
renetur sub culpa, ut se Grat, exhibeat visio ad poenam hiendam, cum sitis sit, poenam instinan, lustineat de patiatur, cum nemo suhpsius tortor vesic clarius dicam esse teneatur nihilominus sub culpa est nunc mortali nunc veniali more aliarum lagum non poenalium, facere vel omittere iussum in prohibitum legis Pergit Alfonsus Nec solum revi indoctum vulgus video esse hoc errore deceptum, sed multos alios, qui se pro doctis haberi volum audio esse in hunc errorem lapsos, ut putent nullam legem poenalem obligare in conscientia ad id pro cui multori obseruacione lex ipse poenam ad- iecit,
106쪽
ieci quasi lex ipsa peradditionem poenae tollat obligationem ad culpam, quod quisquis fateri non ei ubescit, protinus se a ratione alienum offendit. En quarto 5e quinto nomen erroris Miustitiae. Item cap. decimo eiusdem libri primi culpam huius aut
Fregis Ab coniuncti ei erroris in ignaros verbi Dei conciona-
Ρ tores reijciens, sic ait. Sed si a solis indoctis praedicatoribus hic error emanasset forte 4arn perhil ex Mnon tantas apud populum coepisset vires. Sunt tamen adhuc alij qui absque praedicationis ossicio Iro doctis a po pulo rudi celebrantur. pro talibus aberi conantur qui huic errori aperte fauent, aut errandi alijs occasionem praebent, propterea quod generaliter docent nullam esse culpam in eo opere pro quo aliqua lex poenalis statuta est. Nam perhoc quod periculo poenae per legem statutae quis se exponit, dicunt eum esse a culpa liberatu nec iam am- hiis illum obligari, quam uinoc ut paratus sit poenam subire quae sibi iuxta legem erit inflicta Telior enim Deum c non mentior, quod saepe audiuii hanc sententiam doceri multis, qui pro doctis a multis existimabantur, quae una fuit ex causis, quae me ad hoc opus cribendum impulit haec cibot nusiterum&tertio Alphonius a Castro
π p. Rationes Alphonsi ex latissimo campo dispu-
de hac re, capitibus o uoin duod Mimo hic
107쪽
hic compendio colliguntur. Prima ab exemplo legunobilissimarum Mantiquissimaru diuinarum, mosaicariam, Meuanolicanim, item canonicanim ciuilium, in quibus poenae additio non tollit obligationem ad noxam laedasem. Et ut ad hanc ratio
item aliquid illustrationis adjciamus, o Chri
stianus ignorat dii illa in toto iure canonico celebei rima, summi ad disciplinam ecclesiasticam nivinenti stacitis tri de coetens sileam confitendiri obi, municandrin paschate,grauissimam' ignominiosissimam complecti poeuam, videlicet ut delinquens vivus arceatur ab ecclesia 4 moriens se pultura Christiana tareat,4 haec iterum ab omniabus catholicis doctoribus teneri, obligare indubitanter ad culpam mortiferiun a Rario est,Lex pure
e talis seorsim posita non tollit obligationem uet uera inducta per legem moralem, ergo si iungatur lex poenalis simul cum morali, ita ut ex ambabus una fiat, pars illa quae statuit poenam, non tollet ob
ligationem . quae induceretur per aliam partem, moralem , si seorsim statueretur 3 ratio ex multis
s nis quibus agnosci potest perfectae legis obli
gatio,inum est noc praecipuum videlicet poena legis, unde hoc signo solo vel sane praecipuo leges diuinas ut de grauibus consanguinitatis de affinitatis, do h Rinas, veluti de inanim bisu, ad mortale. -- obligare
108쪽
OSTRI vero rationes ex rebus ipsis diarchae Ἐς sequntiar Primo Doctrinaliscinco iratum Philosophiam ipsam, tum contra legis , turam. Siquidem in definitione legis quam tradi-
... Philosophus lib. io ethicorum, Lex est impiis G sermo oxictionem rubens ab aliqua pridentia de
intellectu Sic ergo in lege coactio indluditur, quo sine poena vel metu poenae nulla est. Si ergo hinario poenae legi ad lita legis ad peccatum pedit obligationem, ergo soluit naturam legis, quest ligue ad frustum ac prouule ad peccariam Poena adscita Adde ex videi Aristotelis definiri ine de
ex natura legis, In omni temetsi non exprimatur. inuolui e continetur poenae cc in D h ' qui nulla lex ad culpam ligaret, cur ergo expressa poena in obligationem tollet potius quaim incis e.
zr autem dictatur, id est iubetur aut prohibetur adue sariorum iudicio per poenalem gem muri inc malim,quia sobam similiti poeni fuaint, hoc
109쪽
, stillii Esgo lege deficii&lax non in si rim
iecta Nani cui ex comuniori se sentia nemo tenea
si poenaia exigente iudices p uiatur Contragis virtus ait Modestinus te stim perare, Vetare, perm . , . --
punitio seu poemi Mincius interitus imo qumnodo legis ossicium igno . bilius scilicet punii possit aliud mu nobilitis scilicet imperare, frustra namque immaqqui non Hat,4 quasi non ligat, qui non sic move destruita ut teneat.
legitimum, qui secundum leges uin clesiasticas, politicas,non est alius qu/m is quem .set ρ caprimitiistis tura Exod. a , t tenor in rius sit, at c. niscet Dei, sit in vobis,de omise so Ex ter C Jι- bis intelligimus instituti e divina poenam esse iustar aculei de stimuli ad leg uo obseruantiam,mmiustar arciri a legis violatio et Iza . istines legistatores tanta ethnici quam Christiani in obe intellexerunt. Vnde ciebat Solon duo nu anina alii ina civicta gubcinare, prae lim dc pod'
110쪽
iam Nauamis igitur duni praemium foenam seu eorum usum naturalem, di diuina lege institutum tollit, vitiorum, fienum ex manibus magilbatuum excutit, virtutibus calcaria adimit. Rerumpublicorum firmamenta concutit chi facit unde Iuris consultus f. de Iust. Se Iure bonos ait non solum: poenarum metu, verumetim praemiorum ex horation e facere cupimus. Quo ex loco nouum nobis argumentum suggeritur. Non est disparimo poenς α praemij ad lagum oblimationen quod attineti At praeimum nemo unquam dixit minuere aut i lare obligationem legis, nec ergo minuet aut tollet . . Contra omnium non penitus improbonim te πιδ m d. gissatorum mentem, quae est aut esse debet reddere 'r v I ciues, bonos iuxta verba Iurisconsulti paulo ante
r in medium prolata , de qua re specialem praesti
se. nem de deciubnem habent S. Thomas l. 1. quia dc Dominicus Soto lib. a. de Iustitia Iuro arta L. Atqui ex hac opinione ligante ad nudam poenam. non tum primam in buis tota intentio legissatoris fertur in poenam, cum debeat legislator non utroque oculo, nec dextro quidem,sed sinistroiduntaxaια quasi grauam intueri poenam, quamas -ciscit ut adiutricem ad culpa fugam , At isti belli hi ininesnobisimi ducunt legulinoresatroces sanguinari