장음표시 사용
51쪽
potestate anortali illi praelitanda obedientia de fide est Porro quidquid contraries est fidei haeresis est de error.
Assertio vero Nauarri contraria est illi fidei ergo assertio praefataaegre admodum ab haeresi sese tuerimmia --- mirer indulgentiam Dominici 1a,m de in cuidentia erroris, qua distinguit obligationem
-urid si cis aeque euidenter utrius evinculum ad damnatist onem aeterham concludatur ex eo namque quod peccata in legem ciuilem commissa sint damnatio nisaeternae meritoria ut conuincunt imo clare expria
munt verba Apostoli, plumbe est, tot hebes, de
iners, qui non cernit esticacistime colligi eiusmodi saeculares leges ad noxam capitalem ligare Domi nico a solbsiccenturiatur clarus ille docto Theo .logus haereticorum malleus Iacobus Latomus, libello devarvis questionum generibus quibus certat e clesia cum naereticis. κα-- Ad quaestionem an episcopi possint suis consti Ata' tutionibus obligareia peccatum mortale. Respon-
p.,.si detquomodo de ea re dubitari possit quouis ca--- 'μη tholico salua fide quae Deo, scripturae, ecclesiae de
.ι--. betur non video,nullam faciens mentionem tot lap-. parum quot meminit Nauarrus probationis mina.
subhcit, usus inquit non hesternus sed antiquis simus ecclesiae habet, quod qui ad colle Iam die do- mini-
52쪽
minica non venerit, aut ante finem abierit excom municetur, quae censura non fertur nisi pro mortali:& reuemquae esset necessitas obediud parentibus bibiacendi praepositis, audiendi ecclesiam, si epis
copi non possent suis constitutionibus ligare ad capitale peccatum. Hoc igitur theim non annumer
tur problematibus imbigui, de quibus utrinque a
catholicis opinari liceat. Haec Latomus& ubi, in questionibus de quibus ecclesia certat cum haereticis, hocinema non esse problematicum, non liccre opinati trimque a catholico salua fide catholica, ruae Deo scripturae debetur. Non citat scripturae ei gnatum chzum, sed ego non ambigo qui cum primis ad locum citatum Rom.43. respiciat, quid cus cum magis ad leges ciuiles quam ecclesiasticas spectet,omnia quae ille de legibus dicit episcoporum in legesetiam magistratuum ciuilium pertinere non negaret Luculentissima est alibi libello eui it lus est, De ecclesia klegis humanae obligatione, iusdem Latomi doctrina, qua quia vere Theologi ca est, ex ipso genuino scripturae sensu eruta &--
prompta, non pigeat Lectorem eana quamuis paulo prolixiorem oculis percurrere. Fundat inquit Paulus rationem peccati inviolatione ordinis diuinitus instituti. Hunc ordinem Deus seruari iubet, turbari
53쪽
res a G. resisti . Nec let dioere Apostolum I qui ad metas iuris naturael diuini, sic non facere pro legibus humanis, sed solum ut potestiti obessi tu de necessitate, piando ea constitust vel praecipi sine quibus salus publica vel priuata coninum ne .. luit. Hoc inquam dici non potest; cum loquatur Apostolus de tributis, legibus poenalibus dicens Reddite om. d. c. trib.- addens si malitia
cerisIime, non enim sine causa gladium portat. In istic ait honutibus leges humanet iustae, sunt obligantes inforo conscientia, non tantum necessitate absoluta, sed cum subest causa rationabilis, propter quam eiusmodi lexponitur, qua non posita, ex dia uino mandato noncurreret obligatio cena laeter minata super eodem. Est enim Iuris gentium, tismi communitatis curam gerit,eiusmodi leges possit
ferre. Unde altare. 3. confisi esse generale pactum secietatis tam alii obedire regibus, quodque licet Regi in ciuitate cui regnat, iubere aliquid, quod neque ante illum quisquam, nec ipse inquam rivia Et infra transgrediens inquit scilicet legem
humanam peccat direm, immediare contra legem humana inediata vero eonti a legessi diutianam dicentem Our mos udita c. Item contra illud
54쪽
Item contra illud omnis anima potestatibiis sublimioribus, subdita sit. Contra ueniens ordini diuinitiis posito Deum offetulit, sed coistraueniens ordini posito ab homines elato, posito legitima& ordinata Praelatione, de hominem offenditi Deum, immediate hominem, mediate um Sicut qui transgressitur ordimem Rege positum, Regem
edit, qui transgreditur ordinem ab eo positum Rex conssiluit Regem homine ab eo con stitutum Mendit. Et infra Nec a peccato releuat quod praecepta humana sunt non diuina contra quae peccatur. Nam ad Roma. r. non minus inter dignos morte aeterna numerantur parentibus ino bediente . quam homicidae , licet isti immediate peccent contra legisdiuina de naturalis praeceptum,
illivem immediateconis humanum; mediate coi Tandem libellum suum concludit. Haec inquit de obligatione legis humana: quibus ut v bitror, fissicienter ostensum,st, peccatum mortale saepe
committi contri humanam legem, non concurrente lege diuina praeceptiua super eodem facto De quo si quis mae dubitat, diis si potest, cur
uidua post voluim enum im viduitatis mortaliter peccat volens nuberer Aut cur Monachus contra Mndo matrimonium, ruit contracto utendo, aut proprium
55쪽
proprium possidendo, Dicet recte, quia direm
cotraueniunt voto& promissioni hominibus facte Sod qui sic respondet, consideret anne obligatios manae promissionis humana sit, ut pote ex ali mano nata, Mnihilominus mortaliter peccat. Haec ex Latomo tam prolixe non tam ob autholitatem viri, satiepraeclaram, quam multo magis, quod ille caeterorum Theologorum veluti nomine, ex profes o, de quaestione praesenti theologalem 5 magistralem sententiam promulgarit Gregorius a V lentia scribens in D. Thomam disput quest 6. puncto. 6 de lege humana ut hinc etiam intelligas hanc doctrinam esse eiusdem B. Thomaehcomnii:- moratis repudiatis sententij contrarijs subdita His ait non obstantibus, firmissime tenendum est
ab utraque poxestate ciuiliis eccilesiastica, post condi legem quae etiam obliget sub mortali Et quiadem quod attinet ad potestatem ecclesiasticam, sine
controuersia iam docent authores catholici,assertionem cam certam esse ex fide propter Milo eiu monia tum scripturae um concilia muniuncto M
citata Notate sine controuersia.
Item iam μcent etsi forte aliter olim in caligii ignoranti rei nondum satis discussae utem auth di docet catholici quasi iudicans parum catholicoses misi us doc inti Item δ' prcio m esse certam ex
56쪽
Legum humanarum ' i fide, den ne propto testimonia scripturae4 Conciliorum quae scilicet singula gignunt dem Depotestate autem ciuili plus diei quam Domu icuS. Quod vero attinet xx, ad potestatem ciuilem pu- i. tu Sotias non esse ut omnino certum exinde. Ego i d. v.
autem certum prorsus arbitror , siquidem id non sir iiii selum astirmat Apostolus sed ex professo etiam probat ad Rom. u. c. Nota igitur ad vinculum obli G ---gandi ad mortale&quidem ad fidem quod attinet ' -- pari passu ambulare leges ecclesiasticas Sesciuiles Ra tiones&scripturas quibus ille sententiam suam ro borat, vide apud illum. Ego lectores benevoli, ab eo tempore quo in celeberrimo gymnasio re tigio Plutosoplum profitens,int triginta plus mi-n annos, narrante sub rQj ipsi tectis quota viro
docto cognoui insignes animi dotes ipsius Nauarri cui ille vir per triennium amanuensis operam na- Onerat piit u amare, colere, venerari, pro tertia signem in Deum pietatem, in inopes praesertim aduenas benignitatem, raram Vtriusque ac praesertim pontificiituris peritiam, Musium,indestiuum
pernox, tertinax .vsque ad decrepitam aetatem
studium, pectus prorsus calliolicum ab omni vel leuissima luereseos suspicione remotissimum Absit ergo ut quoquo pacto eius fidem in dubium vocem, si illabent etiam speciosissima corpora suos subinde
57쪽
inde naeuos, quaaadooue bonus in longo oper dormitat Homeriis, habent non raro scripta catho, licorum hominum velut Nauarri aliorum, quaedam suis temporibus tribuend , nec ab ipsis autho ribus nec ab alijs deprehensa, quar diligentius a posteris excussa a sanitate fidei exorbitare comperiuntur. Illa si auuiores spectemus, non contra lidem vitia, sed menti, intelligentiae humove quaedama prolapsione. cespitationes, aut si mimuliis obli- uionis nonnullae obreptiones, tanto magis atqu ni qmiter in auarro ferense quod iiseruium peccati mortalis a B. Augustino Tneologorum apice prodissicilliino habitum, non tam ad pulpita canonist Him quam ad cathedras Theologorum pertineat. GADii Glossi c. i. de poenit des o commemoratis aliquot ' ijsdemque refutatis opinionibus falsis de origine ιλι- consensionis factamentalis, subdit eam utitutam ι si baouia in uniuersali ecclesi traditione potius
I gyi quod in se hqreticum protius et non sqluni fallum, sicuti Millud pariter um4 hqreticum est, quos inde colligit grςcos non teneri confiteri falsum is tem quod mox ait verba Apostoli Iacobi Confite mini ait reum maera n e ira non inducere prae eeptum sed consilium sellium denique non sitisse in usu apud graecos consessionem sacramentalem ciuit
58쪽
namque t testatur Scotus scribens in . dist. 1 .
dimis molimat Conciliunta es folio 1 . , restit in eandem disti,' Vnde Duratidus didinam esse eam Glossam ait quae de illo aureo volumine tollaturo Parisietis stem aiunt eam cum Panotinopomitis ut sectioniblum otii erudite sed diate Iocutam. Ipsemet Nauarrus eandem damnar. multis viris eruditissimis qui nostra aetate inque tamen ipse Nauarrus nec ulli ali viri doctrinaesarissimi Abbati Panoro aut Glossae authori ob d
quam nolim excusatione nimis anxia litem hanc faGine meam, contentus hactenus duorum aut trium
tuetur Nauarrus tornmemorasse Ae deetigisse dodctrinam, cui nec subscribem nec contradicens eam addoctiores remitto: nec enim mihi propositu fuit ut tam famosi viri doctrinam erroris conuincerem, sed venon prorsus undequaque tutam, lacris Lia raris emimque doctoribus coistoriam omnibus qui sponte caecutire nolunt, palam facerem Explosa est siquidem eadem doetrina a coeteris primi nominis nostrae aetatis theologis quantuis mitioribus verbis μι- quam a Latoinois Dominico Diuus Ant. tra --ctatu de prima filia inanis gloriae quae est Inobe t dientia i
59쪽
aecclesios icis in moni itas ct Uaeceptorias; sie ille loquitur. Qui facit ait contra praecepta diuina et humanis i ne 'vio proprie praeceptum, vidistin guttur a monitior, Heri nisi i at non es tatem pru sed ex negligentia peccat mortaliter. Vade illum sanciturn non dis uiguere in modo obligandi ad mis . tale diuina praeceptati humeturiri, ruiniana a diauinis probat ex scriptura quia Paulus L ad Timoth 3. inter mortalia poni illud parentibus non obeia diemes. Item ibi Qui potestari Rationem inducit ex Thoma , . a. quaest. Os. Quia illud ano talς ςst Fud uexistur ah irati. Facin B, ηπι etiam ut, 'ntra iustitiam non obedion ineo quos subtrahit obedientiam superioribus debitam. Ioannes Mol nus in suo compendio Theologiae pra--aetrao: 1 eandem amplectitur doctrinas n. veluti inquit non humanis sed diuinis constitutio
nibus homo obnoxius, quoties eas transgreditur, toties coram Dei tribunali praeuariclitionis reus etaincitur, mortalis quidem si adiit contemptus, vel de citra scandalum & contemptum pro legum δε rum praeceptarum arietate,nunc mortalis nunc ve- - iis, nialis Ioannes viguerim ad verba P uli. Rom. ' Ideo necessiti&c ex hac ait vltima propositione in- sero Fod lago fixumanae ix siue - πνρος
60쪽
etalesiasticae obligant in sono interiori sub ,
poena peccati mortalis etiam secluso scandalo Pro Dat ex legon tuis invisa in omnibuniana iusta, algum rato alio ex loco aminori de pricretis parem tum qui inserim a sunt legibus magistratuum. Em manitasa in suis aphori mis, dum memoraxmulia' exceptiones, quibu, lax humana non ligat in conscientiis, satisiiulicat generalem regulam esse liguo istam extra illos casus: nam exceptio, aiulὶt,AEIn M.
uuin, scilicetinisb non ας' is. Vide pretiter hos Sassio in epistolis, ad Romanos, uanu 3 - . in eandem epitholam ad vocem damnationem
quirit aeteri an ait Vide item Ioans Lenisum a Minumini de Christiana libertate. lib. s. 3. Vide Ioannem Aetorium lib. s. Institui morat. c. . 4b, p. s. iuresan irem diicuxit Barinvi risus fumus in tua uis iis suisma verbo inobedientiae,non obedim inquit legis praecepto quando lex est iusta, acceptata, non ar D Og M 'Pς confra Um consuetudinem, est peccatum moliristianis lex tuis sit pureio talis, ut di cendo. Si percusserit aliquem vulnere soluat decem vir in vi roinde hoc, nil ex eo quod ea . in q-φέ μ' missus est rue, quam ligat Authorsiimmae quae uanella dicitur eodem vel boui 3bedWntia quaerit num i bedur