장음표시 사용
61쪽
dum Thoniani a. . a. quiit uos sic min bio sisti liacontrariatur charitati iniquς exigit, praeceptis eius obediatur. Et ne putes authoren loqui de no- bedientia prςceptorum humor nn non item huma . notum subdit. In pr ceptis autem diuini ocu itine
tur ut etiam superioribus obediatur unde Roma I3. Qui pote tuti resilire Dei ordinat. c. Item contra
natur dii ctioni proximi in quantiam superiori
proximo iubtrahit obedientiam ei debitam Haecisse. poste lis doctorem Angelicum auxia a 'no A. tiones eius, qui etiam sanetiis doctor expressi sui, -- dit Inobedientia qua uuis inobediens ei praeceprisae superiorum peccarum ei molliae Iam vero nemo in ingenio eo hebeti qui non assequatur, peccatum iliquod monale esse non posse nisi lex in quam committitur ad mortale obliget Interpret/xu ergo his Doctoris locusatium eiusdem ι 1 quaest ys arta euius articuli conclusio est, leges humanas iusta e bligare in foro coiis cientiae , quo loco etsi nomine o latentiae teraniuscumturb. t runt qui lacuni illum citant, melligere conserentiam peccati mona
talis conformiter scripturae notalite Sabbout m c. I3.
stoli ad Rom a mei, quia asso no ne piis fiam etiam veniales reuiuis conteiularet. clarius est quod paulo ante ex eodem B Thoma pro-
im es . iidem erus Doctoris ecclesiastio M'
62쪽
ct in quamuis ex alijs locis astruit siIueste verbo Lex quaeritur inquit utrum lex canomo vel ciuilisa quaecunquae constitutio vel statutiam obliget ex suaχransgressione ad mortale sena per de in omni casu Respondet praemissa aliqua distinctione consilii mandati de praecepti veri Transgressio inquit, Haeceptis est statuti praeceptiui humanica es vel ciuilis cessante contemptu de se de regulariter est peccatum mortale nisi fiat ex rationat. cauta, ves saltem pro tali probabiliter creditis hoc enim senatit Thomas quoad ius canonicum a. . quaest. 47. an. 3 ad 1 ubi dicit , quod transgrediens praeceptum
de ieiunio ex contemptu vel impediendo finem gissatoris peCcat mortaliter, nisi fiat ex causa rationabili Et similiter quantum ad ius ciuile αα art. 6 ubi dicit quodomnis sex ordinatiuia num commune. Haec ibi ille ex eiusdem L storis p ctore, qui etiam alias verbo nobedientia eandem doctrinam tradit, quamuis propter multielices diastinctiones inuolutius A ngelica lumma etsi noni nitus clare sit angelico Gri cotbrmisimon tameeidem difformis est aut aduersa, quonia multililio distinctione rem inuoluens in eandem fere recidit verbo Inobedientia Baptistiana summa verbo lex
B Thomae doctrinam in obligando conscientiam prorius amplecti utetur eui alioquisitim, spinosa.
63쪽
Phielis Piel neruosa doctrina prolixe, --.ABRIE. Biel Theologus nominis non ex gui in diibi quaest. 3 de Ieiunio omnium' piosissime, maxime ex prosesse in hanc rem an 'cumbit, cuω verba non illius tantum sed se plurium frauium tum Theologonimcum Iuriirerit rum sententiam complectentia,n pigebit illaba . tim adscribere. Notandum est ait ouod praecepta legis humanae siue positiva iustae, Ooligant omnes leti subiectos etiam in foro conscientiae unde sequitur quod eorum transgressio sine causa ration bili est culpa mortali etiamsi non fiat cotemptu, sed ex negligentia passione, utcosequenda vinudi
tare, nisi fieret ex sum eptione inaduertentia aut P. y- . 'o' 'ranua excusante. Illud subdit notabile,quiaritag,
s. HAM. ideo probandum estvi declarandum. Probatur igi iatur quia lex dicitur 'ligando, nec proprie dicerctur
aci. Qui vos spernit me spernit qui autem sperniel τπι ρο , . spei nil eum qui me milit de Matth. o. ait Aios Θ. - uJb A n Q vobis quicuo lae non sui μ' -
64쪽
vos neque audierit sermones vestros,tollerabilius erit terrae Sodomorum de Gomorraeorum in die iudicη quam illi ciuitati. Item Matth. 8. Si ecclesiam non audierit&c. In epistola August. 1o6. vide ad propositum aut laoritates. Sed spernens Deum eius mandata non obseruando peccat mortaliter. Similiter
nulli peius erit Sodomis in die iudicij, nisi qui damnatur propter mottale, neque aliquis habendus est
velut ethnicus de publicanus nisi propter mortaloe . Ergo non audiens ecclesiam per praecepti eius trans. grcilionem peccat mortaliter. Praeterea transgre rpraecepti ecclesiastici incidi in excommumcationem ipso facto,sed nullus excommunicandus est nisi
propter mortale. c. 2. q. nullus,&cap. nemo epis. copo ubi dicit anathema est aeternae ruortis damn
tio, de non nisi pro mortali debet imponi crimini. Item Matthaei 3. Super cathedram Moysis sed scri& Pharisaei omnia quaecunque dixe vo facite&se uate. Item Deuteron. 7. a superbierit nolens obedire sacerdotis imperio, ex decreto iudicis morietur homo ille. Sed in veteri testamento mors non
erat instigenda nisi propter transgressionem praecepti per mortale peccatum. Ergo eiusmodi transigressio prςcepti sacerdotalis est peccatum mortale. Ad idem loquitur Apostolus ad Romis. Omnis antiara c. damnationem acquirum s damnatio
65쪽
autem non acquiritur nisi o peccatum mortali Item ad Hebr. 3. Obedite pr positis velfric subiacete illis,&i. Pet c. a. Serui si iti estote in timore dominis non tantum Amisomodems,sed etiam discitis. Ex quibus satis euideter patet quod transgrcssio praecepti humani obligat ad culpam mortalem. Sic ille concludit Mocillime ex locis scripturae perquam
illustribus pergit nihilominus ex innumeris pene sanctorum Patrunt, Doctorumque scholasticorum, necnon professorum utriusque iuris, capitibusatque locis. Haec est etiam senrentia Glossae lupercilio . Petri. a. Haec et gratia si propter conscientiam . Item sententia Beati Thomae,. . quaest , arri, ubi dicit Leges positivae humanae iustae habent vim obligandi in foro c0nscientiae a lege aeterna, a quaderitiantur secundum illud Prouerb. 8 Per me reges regna vi legum conditores iusta decernunt: etiam B. Bonavent in a circa literam dist ubi diciequod qui non obedit praelato peccae sicut qui non
obedit Deo. Hoc enim dependet ex mandato Dei cuia Deus mandat ut obediatur homini. Ad ideiri dist. V peditorum ubi dicitur. Sic omnes sancti cones Apostolic sedisaccipiendae sunt, ranqnam ipsius diuina voce Petri firmatae,eadem dist sic omnes. de hoc late tractat D. Anto parti a litor , o
' ostendens quod non tantum pontificiun leges sta
66쪽
etiam humanae seculares imponunt neeessitatem homini ad obseruandum in foro conscientiae sitne iustae Allegat ad hoc Aug. ad Bonifacium comitem dicentem qui legibus imperatorum, qua pro
Dei voluntate feruntur obrem perare non vult ac
quirit grando supplicium. A Theologis transit ad doctores Canonillas Idem tenet Felinus de consti Inatu ca. Concupiscentiam quod probat per ca L. de Gaisie a maioritates obedientia Q. quod praecipitur e.... . quae it r. Norat Bartho in L. si quis pro eo I mem mm. bro frae fideiussi et d. Cardinalis post Matth in Clement &inultima columna de vita chonestate clericorum,&m Clement Dudum de sepuli.&Dominicus post Archidiaconum oe Ioannem Andreae in c. detestande de concess. praeb in s. etiamsi sit lex principis secularis ut notat Glossa cap. Qtiis autem dist. o etiamsi sit statutum municipale, ut sentit Glossas in cap a, de constitui, ina, quam ibi AH 'pha etiamsi in lege prςceptiua sit alia poena apposita, iecundum Dominicu inc perpetuae in notabilibus, Concludit Gabriel ex istis patet quam irrationa concludis bilis de periculosa est opinio Cardinalis quorundam aliorum Iuristarum quam recitat Panor de riri. obseruatione temn: Quod transgressio canonis obligat ad mortale quando fit ex contemptu sed si quis transgreditur ex concupiscentia, ira vel negli- . - gentia,
67쪽
gentia, iunc solum ligat ad veniale collige tu in iriter irrationabilem periculosam opinionem iustia, propter maximam cum illorum doctrina , innitatem. Ideo Panor cum careeris resilit ab illa Osunione. Nam si haec opinio pr0cederet, nulla dialstinctio esset inter praecuta consilia, cum etiam , eonsilia ligent submotali ad non contem villam
ut dicunt, ponauent. Scotus, quod in nullo pr. . latorum authorim sit spernenda. Qiramuis aram' ique non tenem praelatis in omnibusobedire, puta non in consilijs, attamen tenemur nullum eorum mandatu in spernere Nec stat doctrina Gersonis
de lege humam ut humana, quia loqvitur de lege pure humana, ut scilicet nihil participat de lege diuina. Nunc autem leges positiuae ecclesiae & por statum superiorum quatenus iustae sunt, participant aliquid cum lege diuina quae praecipit obediendum ecclesiae. Haec omnia ferme verbo us Gabries, que ideo tam prolixa recenssere volui, quia praeter
authoris opinionem, siluam aliquam ἐκ cinnuluna grauissimorum quorumcumque tam Scriptorum Patrum, Doctorum sacrorum, quam utriusque Iuris professbrum primatiorum, cum rationi iis eorundem complectuntur, cum breuislimis de solidissimis responsiombusta omnia quae in cont
68쪽
doctrinam hanc concoxemul. V Ei ut crudiore illa sertassis, antiquorum do-octrina seposita ωl recentibω-rede mus, qui labore iudicio magis concoctam teli quainiri doctrinam eamdem nobis tradiderunt f cile namque est acutite inuentis Herniatinus Co--laniensis Archiepiscopus in catechismo ad paro sum quem edidit paulo ante Concilium Tri ciuillium
dentinum consilio , iudicio multoriam Theol
Eorum Sanctorum Patrum, aduersus vaenenatas
saereticorum dominas, in populo spargi coepta , sic scribitia quantum decalogi praeceptum. Ad haec magistratibus ex animo obedire debemus, idque propter deum quod scilicet Dei ministrisint,&pa do post Quinimo ε. Paulus adeo euere praecipit oberuntia, ut doceat peccatum esse aeriminalemon parere mandatis magiitratuum, cum inquit, omni anima potet ibus iublimioris subdita sta N: Vide plumin eam suilentiam consormiter inquat in Concilio Prouincialia se indici prescrip 1.-ι. . seiat Iacobus a Grassiis in suis decisi anibus aureis Gra'.
69쪽
conscientia sutata tui animas, ita ut contrini nientes peccent mortaliter quia edita videtur author re Dei per suos ministros mundum illud: Per mera re* υπσα Item aliquanto post num:
ra: verborenus recenset & approoat conclusiones superius memoratas Dominici a Soto Magni no-ν--φ minis Theologus Franciscus a victoria relectione -- m de potestate ciuili ad eandem rem sic scritat: --bitari potest ad quam culpam obliget Lex humana mortalem aut venialem Respcindetur ait ad hoc dubium graue quoad vim oblis di utem est iu dicium de legibus humanis de diuinis Ad considerandum quomodo ει quantum obligent burtrans leges, opportet eas considerare ac si esset it diuinae, humana namque lex quae ii esset diuina obligaret adveniale, obligat&id veniale, di quae si esset diauinaobligaret mortale, obligat etiam ad mor tale. Haec ille etinta:pro signo obligationis adiso
tale ait uituendum an res praecepta vergat in nota
bile bonum publicum, sicut in legibus diuinis pro notitia peccati mortalis videndum est num trans gressio militet contra charitat L Nobilis ille miliatorum eruditis imorum seriptoriam tum ii Philiis .is sophia tam in Theologia author,ante paucos annos r - vita functus Cardinabis illustrissimus Franci Toletus libello de ripeccatis mortesibus e αα in ii
70쪽
quie sit obligatio relinquitur grauitati materiae quae praecipitur. Nam eoipso quo aliquid graue praecipitur, includitur intentio obligandi ad mortale . Haud inferior illo doctrina, seraptis, & dignitate,
Illuit itidem Cardinalis aethuc in vivis Bellar minus Harm. controuersia de Laicis c. 33. Lex ait ille ciuilis non
minus obligat in conscientia, quam lex diuina etsi minus firma sit Mitabilis haec, quam illa. Explico: Lex diuinavi humana differunt quoad ρmitatem, quia diuina non potest abrogari ab homine, humana poteth at quoad obligationem non ditata
runt, utraque enim obligat in conscientia nunc ad mortale nunc ad veniale peccatum, pro rerum ip- sarum grauitate, ita ut nulla sit melior regula addiscernendum virum lex humana obliget ad mortale quam cogitare legem illam esse diuinam, de uti
dere si diuina esset quo pacto obligaret. Probatur,rimo Obligatio, vel eis essentia vel propria passio
egis,ergo omnis lex a quocunq; feratur siue a Deo, sue ab Angelo, siue ab homine,& homine sue Episcopo,siue Rege,siue Patre, eodem modo obligat. Probatur consequentia ex loco similium, nam quia hominis essentia est rationale S propria passio risi bile, omnis homo est rationalisae risibilis, siue esset creatus a Deo ut Adam,sive a Deo ex alio homine ut Eva, siue ab hominibus genitus ut Cain. Ubi no-: Da tandum