Admonitio de superstitionibus magicis vitandis, in gratiam sinceræ religionis amantium scripta a Nicolao Hemmingio

51쪽

φ ii praetextu mines decipi et a Deo ab Hic erat ipsim primita conao Misthim, 2 eritpostrenius. Moulsis mos nostros parentes utilitatis prae '' gracili textu decepit saeritis, inquit, similes η A euentus declarauit, qualis fuerit ista iri utilitas. Sic ergo de omnibus opertin Vi seu bu Satanae, in quorum numerosuntia inpii omnia quae laut artibus magicis. μγ irre, ne Mua identur, siue mala, flatu m ρ endum est. 0mnia vera Satanae seni mis per suu niati cir semper ad malum his tendunt, qualiaculis stultis homini a. bus esse identur. Sanat interdum hilum corpus, hed animam injicit, quae multo en corporep antior Iam' ut , ima est prUautior corpore, pro se ct morbus animae multo nocentior

52쪽

chanimae corporis pernisi . FZees oritasset Imperator, non sectrolatilitatis tum foede uiset fascina

Ium ad legem ipsam eniamus, ' eamus an ententia imperatoris legi nomen dii dignitatem mereatur, necne ' Si inflariuerit, digna erit tragis nomine At iniusta e Tiniqua, qtin eam legis nomine dignabitur'. Te ergo nefasiamur iudicio, videmnius quae ad ius testis rationempera

on requiruntur in quavis is a lege ratio recta, autoritas usa. tis recta in humanis praeser rim legibitis, pendet ex duasi reis fus, videlicet ex Origine cone nreum , plectitur Cicero, dum itulegem desinit nihil aliud est tham rectu cir a numine tracta ratio, impe

53쪽

imperaus honesta, is prohibem cono i is debet esse ex fonte proprios legum, qui est μι tantum, pi felicet, alteraia lex Dei, praecipiens aeternam

natuue,c principalis, quorum prior, si hicolumitas cir latilitas populi, uir debetpseriori,id estprincipa qui estgloria Dei. Nam si huic is ri non struit lex, nequaquam iista essς poteIL Nunc autem lex Imperatorisi ' η de musici remedijs,aberrat a iusta ra tione. Nam cta pugnat cum reternam lege Dei, ex qua originem duceret. α tu, ni Muni est enim ne satur dilecti. Coa ui Dei, quae ubet omnia bona. a. m, iota lataria a DE0 peti cor expeditara

54쪽

or Osprincipali 7 Zam,tisi quae idetur esse,/lius aut alterius v. tilitat dis nonpotekhmodo siciniis Puiuersum populum, seu corprum litudinis hominum iuris consensueta volitatis communione sociatae. Nam plurimi scandalo ulnerantur, ut desciant a Deo, quin Pt etiam erretura eprincipali, incom

trarium incurratur.

rum si quis bifliat priuilegia

non posse cum Aquae de Ptilitate totuus reipublic. diximus,stare, et propterea ratione, iuxta nostramsententiisam destitu Resondeo, totius interis esse Reipubliciae, praemia Pirtutum rearumi bene gestarum, suesimonia

X rnatorum erga benemeritos, quia bita lyinuitentur ad benὸ merendum de republica, extare. Hinc enim maamu priuile bia, certis ordinibus

55쪽

lilii inimum, que personis egregie meriti data, quae tuni denium iusta fluuis cis ira aliorum iniuriam conceduntur, dantur bene meritis , hoc est sipriuis torum gubernatrix fuerit Iusticia distributiva, quae reddit singulis τα tibin καθήκοντα sociumst,priuilUM 'tius nostram sententiam consirmant pho ea quam lebefactant. sis viil Hactentu de ratione legum, ain silao de autoritate dicanius. Nam diu tae hφ' legis sanctionem requiritur, ut dixi lim mus autoritata, quae est legitimi magi. si is tralus insubditospotestas Hecaua oo toritas essemper iusta udetur sub ii Καα ditorum octu, it tamen iniusta sitim autoritati diuinae se non jubyciat.

His Nam, Pt humana autoritas elisnua

56쪽

disicedit humana autoritas abusussinium Imperator igitur cum suam δε nonjubjciat Deo, t ex superborib-patet, autoritatem, quapollere deberet,amittit. Seqvitur ergo istam Imperatoris lege/n mquam esse, dgnam legis nomine. At, inquies Apostolus dicit, . re/rdum esse nou solum bouissed etiamniati Mali autem ab G dubio haut qui iniquas ferunt leges ste*ondeo: Disquitas legum Pariat stu uam enim ingessent iniquo et impi inimia iniquae quidem, quia 4 ratione legum umirum ij cedunt, Pt quae nec ab aeter. na Ie Dei extruantur, nec commo/dum 'ipublicae, se Pruius utpauco/rum,plurimorum damno dectent m. piae Pero, quarum obedientispraestari nonpotest,nisi eos qui obediuntfaciant impios.

57쪽

nosior regis Babylonici,/rai mandatum

Iliis proposuit de adoranda statua, quam e 'mi reaeerat Similiter et lx de nou tuu I auri De intra tri ginta dies IV lotio leges iniquae fueruiit cir impiae fuis' quae quidem,quia cum principio liquoi iustarum pugnabant impiae vero,

quia optemperantes istis legibus m. 'ita ietatis rei uere stuare tres illi iri

tali potius voluerunt in caminum ardeno i iiivli levi conjci, quam adorarestatuam re, tama gis, et Daniel malebat coniici in L. H oris cum leonui, quam impio edis topar vineta de Deo intra triginta dies, i ado, imbir rando.Tales suu tpleries exespoutybris, Et ciae de adorandiotatuis, de doD mis in t a fae, de inuocatione Sans torum, inde tuli, multis alijs rebus. sti are Principes qui, dum laudandi sunt, qui renunciam ut 'Aulis Papae obedientiam, in tam iniquis

58쪽

impi, lubu Sancte etiam hodies,

ciunt qui malunt mori, quam impieta. t tyrannorum consentire huiusmodi legum obedientia absoluit nos alii torita upremi Osatoris Dei tum tu illud Magis obedire oportet Deo quam hominibus potius proinde moristem oppetere, quam huiusemodi legibus oberire debemus quaedam sunt is, qui non impiae Iniquae quia disce dunta ratione iusta,*tmodo diximus. Non impiae, quia 'sparerepossumus, pinos impietate non inuoluant. Talis fuit ex Pharaonis,qui muta onera et intolerabiles labores mandauit populo Iudaico. Huius generis uvile res

misitorum Prannorum, qui nouison

ribus, praeteris tam necessitatem, bierosi ditos affligunt. Harum gum bedientia requiritur ,s, cum propter mandatum*ei: Ubeite dissolis, bra

59쪽

Varia quaestio, quam ex lcutienda promisimus, Il haec : Num ex sudes sint, qui, cum ipsi inagicaeniis iam artis ni imperiit, ut ta=nen liberen, Em rura morbis,per malefica 'tputant' ut A mi R illatis, implorant opem malefico. ititit is o um nec ne qui tales excusari posse putant, in hunc modum ratiocinantes

60쪽

seu potius gantes, essio assio mῖ fere decipiunt, et a Deo abducunt Ἀη

inquiunt, avitata corporis, donum Dei est, res bona,cur non quavis ratioue amissam, recuperare nicebit ' ritas Diabolica arte euet ablata, cur non eansdem licebit Diabolica arte repetere'

Iis quisic ineptiunt respondet Au. gustinum hisce Perbis situ siue salua,

tore salutem pust habere e sit vera

sapientia aestimat se prudentem fleri

posse,nonsanu Ue aeger, non prudeus se struitus, in aegritudine laborabit,et in caecitate noxia iustus demens permanebit. Ac proinde omnis inquisiolis G omnis curatio quae ima scis aratibus expetitur, morspoliud est dicem da quam ita HaecAugustiuiM,Cuω sententia cauous. O Constantini, de quasvra diximus,re Ie opponunt, non propter autoritatis papalis emi-

mulistat