Admonitio de superstitionibus magicis vitandis, in gratiam sinceræ religionis amantium scripta a Nicolao Hemmingio

61쪽

ii ii quentem audiamus. D in junt morte, inquis, nousolum qui malais uiunt, pervinetiam qui mala fac D

, ii R il libus consentiunt. Iam quaero, auqui quam poyni expetere remedium a lesicis, iise illis coustentia, si mo- e lini poterit eos consulere, sine cori freti. Proinde iuxta uidi doctris tum iiiiiii , eiusdem impietatis retis peragi ς', tur, Teiidem poenis obnoxius est apud hicilliat Deum,et qui artem exercet imagicam, ius o reis qui ex ea remedium petit. 2 ο ρ At, inquies, si estpeccatum qu esi sumpsi in rere paletudineiri amissam a sagistro. V , is ecto non erit ita a quum peccatum. cuperata erro valetudine, pote, texpiari Eleemoisna, abys bonisii typi veribtis Primum resondeo, pecisitis ut D csitum non menstra ens s nostri, sed a Da verbo

62쪽

γerbo Dei metis debemus. Nunc dotem, cum verbum Deipares facit se, cientem ci consentientem, nos non se, benius eos imparesputare. Praetereu lex Dei diserte ait, Leuit 2ormam quae decliuauerita magos a risios, cimornicatafuerit cum eis,po nan aciem meam contra eam, tersiciam eam de medio populi Hot Comini mandationsultae rationi homini quorumcuus opponamus. Nam

aperte Deus affirmat, quod si ras catur viris GTquod elit apti in botest magos ipsos, seos qui eorumve ra utuntur, de medio populi sui tolgi, videlicet per Magistratum, etsisseest, si iuxta prouerbium oruus euaa dat cir columbiusu censura iaceat. Ceinde quod deponitentia adyeriit, 3 de Eleemosina ab L . bonis operi bus, quibi e redime, Selle illud pec

63쪽

s dicitu Stume quidem

t ψηοu B in eorum manufacere, incerti'; ior de*itae termino G degratia rob foetitiae rara sertim cum multisci Hite ιπγοkntes labuntur, qui nun it quam perpetuitentiam rursus erigun

amsed deseratisne sisterna morte niiserrime opprimuntur Stultum est ripi etiam non re eaestimare morbum cor, Oris ramuno sensu vel maximum,s' 'tim lepramiliritualem animae Nam dum imorsu 1 corporis per maleficia tolli u in sudes, lepramseirituali nauimae colis mi resis,quamstultitiam Cicero si Eth.

ιό msi nicis damnat,cum ait: quo maior estis id in pisanimae quam corporis, eurauiora H ἡ sunt mala, quae anima concipiuntur, cluam quae corpori inferuntur. Impi3

64쪽

ipsum haberent infisapotestate, rat, Pelit nolit,eos ii peccan et recipiat rursiis ingratia, si ipsi eccare amissius non libuerit Perinde enim stac dicerent Deo Vertet ac maxilla,et ab sa accipe,mox te rursus osculo placabo. Vestim, Mequisset una futilibvianicularum Iermonibus educi sinat, age, videanus quam milia enori Icelera nys, qui remedia a gis ieIt, demonsi miniseris, petulit, concur rarit. Neg enim existimandum est, 23num solummodosceli shὰ esse, cum nunquam vitam scelus solitarium esse

tiunt Uilectionem Dei deponunt iis morem Dei exuunt ordinationem Dei contemnunt promissionem diuisnam in dubium 'pocant m meam pati,

65쪽

REi liis Antion mors ipsa tantis vians merato sis auteponendas Elpet suesii recte inter bona si mala discer nere possem iis Eset, si latueremus thisi Deum ci in letiorem et vindicem es iiii celerum. Sed nequis,quae dixi' G di urriculamputa tantum puerilia ess utet, scripturis ea confrinemis s.

in i l pilisti: collocare, iuxta ipsiu3 verbum uec

ira, mesare non potest cum artibus a fit nitatis de David Ps d. i. ait idi r,' isto obseruantes auitates falsitatis, ero lis in autem tu Domino erant. Hic manis θ iis, sest opponit David obseruationem vanitatum se uatis per quas tutelligit omnes illicitas artes, medias non

ordinata, ad qui conbui ere olentiginitari Dei iusuis aduersis' Isduciam

66쪽

Cum istitu pristia naturissis ideo sissu in Iolum Deum iduciam collocare, satis manifestum est, eos mutra Deum illicita qua ruut media, idem abycere. Nulla enim res sine suis ni ruralibusproprietatibus consiserepo, p

νω, cum daemonibus contremiscentis ruibus retinerepotest: peEbui deiis , seu, Iomnium cum 'pocritis iactares teis Se is ducia in corde,quo

67쪽

ra vitti,

tirum Dei est propria, qua in pno Christo saluatore acquiescunt, foetori

bus Satanae se extius D. An non Pau

lus testatur astata conscientia nam fra tum fidei eris Milita, inquit o neytam militiam etinem idem σboanam coulcientiam, qua uidam repubsa naufragiumsideifecere uomodo obsecro bonam conscientiam habebitis qui relicto Deo, ad ipsius hostem uJuis aduersiis confugit ' Accidit sane huiusmodi homini, quodnaui in mari. I cauis amisso gubernatore, huc illuc Didis pellitur, donec submergatur prosus: Sic homo, amissa fide, Dia boli iactatur procellis, done alutis a cturam fecerit. Figua proinde cum vina in Deum iacicum quocuui mor bo quis premitur siue animisiue corpοηris,'pem Sagami implorare.

68쪽

Deinde dico dilectionem Dei M. phratione agarum deponi quomodo enim potest Deum diligere,qui diligit quod Deita odit Me David ait: qui alligitis Dominum odite malum in vi ergo non potest, Pisimul. Deum c malum quod odio habet Deus, dii, in quomodopotest Deum diligere, qui mandatum ista contemnit Sidi. sititis me, ait Dominus,seruate mansdata mea. Nunc autem mandat Deuς γ ad se solum in afflicIionibus cono Riamus, . non ad magos Invoca me, ruquit, in die tribulationis, Testo erissiam te quomodo ergo quaeso heum diligit, qui hoc mandatum Dei conis remuit Prerbo forte, sed cordemini me. Vetum enim cir idem cor, non est capax Dei, Satanae, qui operatur ger agas. Tertio

69쪽

Iertio vico timorem Deitam a.

erile it ausu excuti. Nam qui timet

, Deum, non ut erum sed visitas, is

r sum sensi loquitur Salomon fui timet

illis θ Dominum recedit a malo. Et S racis, des qui timet Dominum expellit pecis kaaritiam catum. De imperatis aciendis loqui. sit 3 tur David cum ait Beatus ir qui isniet Domini , in mandatis eius volet I im s. praeides stui timent Domiὸ

70쪽

num Arquirent quae beneplacita sunt

isti quomo A confutate aperie ica , ptinutivem amissam recuperent timentCeunt, cum is honorem debitum non praestant, cum sectantu, prohibitis damnata a Deo meria,cum contra im, perata, scientes 'polentes tanquam phrenetici, ruant'

quarto dico eos, qui ad magisa re media confugiunt , ordinem diuinitus ininitutum coutemnere. Ordo autem recuperandae auitatis amiss e diuini tuscon stitutus, quatuor babetgradus. primusgradus est,it qui quovis vial affligitur, tentatur, inquirat causam mali quopremitur, non extras ea in semeti χ Causa autem haec est, miser si quidem originale ma luim, propter quod omnes homines pa rys morbis ex aerumnis obnoxijsunt, diuiniti spuniuntur,lat Paulus do

ae t