장음표시 사용
61쪽
iisdem inhuctum, sed Deum ad puniendum serpentem solum
fecisse, ut ea, quae antehac serpenti erant naturalia, in paenam probrum ipsi post peccatum honunis verterentur. Neque
alia ex Genesi adducti creditu sunt dii iuilia Nam lignum, titum 'ipellatum lignum Scisneia bori V mali non est tale dissili rasi vim quandam naturaliter sibi congenitam habuisset pro- Mendi bonum ri malum, sed est tale dictum solum ab eo au nempe quia primi parentes nostri ex degustato vetito fructu limina experientia didicerunt, quam grave malum etat Deo non obedire, non quidem quod antehac nescirent malam esse Deo non obedire, sed quia in experientia edocti minifestius antellexerunt, quam ne dum crimen perpetrassenti Nerina redibile est, quod Deus eccosta Ag Evam Armaverita non enim per subtractionem hujus Cossae Adamus mansit impedit sectus, quia ut D. h. i. p. q. a. a. 3. docet, haec costa sint siperstua Adamo, quatenus Adamus stipularis persona erat, nec ad ejus comoris integritatem ac perse onem pertinuit, im et nec laria nierit, quatenus juxta Des Decretum Adamus destinatus erat parens omnium hominum, frii princimum totivii inmeris humani. Neque incredibilia sunt , quae de Paraossivoli ptatis reseruntur, licet enim hic 1 nullo viatore hactenus detectus sit inseret nequit illum nunquam extitissse, sed solum .universali diluvio deletum esse.
Ad ΙΙΙ. dico, quod dum peccata reseruntur, non re serantur approbative sed exprobrative, quod sanctitatem po- tius commendat. Ad adducta. , quod gesta memoratorum Patriarcharum ab omni culpa excusari possint I Juxta S. Pxillum, Ambrosium de alios non censetur peccasse Noe, quia, haec inebriatio improvisa fuit, & ab imperitia, non ab intem- .perantia profecta, cum No vim vini nutiquam ante dignoVe-1rt. R. Nec peccarunt Abraham, Isaac, ωJacob aliique Pa-.tuaicta plures uxores habentes, qui licet juremerito culpo
62쪽
tur Lamechus, qui ante diluvium plures duxerat uxores , mplique violare 4em Monogamiae latam Gen. c. 4. his verbis: relinquet homo patrem V matrem adbaerebit uxorisια matrisi in me uiuo: non peccarunt tamen Patriarchae post diluvium
ducentes plures uxores, quia post diluvium Polygami speciali Dei dispensatibne concessa, eisque dispensatio haec ad mul riplicandum gemis humanum inspirata fuit Nec obstat, quoa
scriptura mulieres illas concubinas nominet, nam Scripturix S etiam verasin legitimas uxores aliquando concubinas 4: quandoque containimus uxores Vocati Sic Gen. 16. Agar 'minatur uxor Abraham Et c. s. Cethura etiam uxor Abrii simi dicituri, paulo tam ipsa quam Agar Concubinae dicunmtur pariter judic. q. unica cujusdam legitima uxor nunc com cubilia, nunc uxor vocatur. Nec 3 Peccavit ineas, quia ille auu Muncarie commixtus est meretrici, sed illam, quae mermaricerat, jubente Deo in uxorem duxerat, &ex ea ad melimoin fiugem convina filios procreavit. Denique nec pecca' vit myses bella gerendo quia ille bella haec non domandi IN hidine, nec ulciscendi crudelitate , sed Deo jubente sustepit,
cui etiam ut supremus rerum omnium Dominus Hebraeis ab
AEgyptiis improbis laboribus vexatis in bona AEgyptiorum d
Objectiom Contra a. cimius sint sequentes.
II it Deus omnia hominibus necessaria ad salutem tae Scriptura per inspirationem internam revelare ergo. II. Joan. a. v. ' dicitur: Non maeesse habetis , ut Drusiaceat vos, sed mictio ejus, scilices ritus Sinterius insintam iis, docet vos de om*bius ero III. Usque ad mysen non sui nee laesa scripturas Gmiliter ab initio praedicationis Christi usque ad novi testamenti scriptionem praecepta Evangelica si scriptura conservata sunt: ergo & malarum postea poteranti
63쪽
TU. S. Scripturam perpetuae o sunt supplere traditiones; uti suppleverim in lege naturae utque ad onem, .modo in hege scripta multa supplent ergo: U. I S. Scriptura gravissima, murunt dissicultates, deviislogiaeci ergo. VI. Si extaret Scriptum S esset ei deserenda fides sed non est ergo min. D,b. Scriptura haec sive locum spiritui contra dictionis ergo ant prob. I. Gen. s. c. v. 25. dicitur Mathu
fidem vi osse annis 87. dum genuit Lamech, loque genito adhuc anni 78α. universim 969. vlasisse annis, sicque iistemisisse in Arca Noe, sed hujus non sicit commemorati ieius plura, dum odio sesum enumerat a nas fuisse in illam , nempe Noe, Sem, Gam ωIaphet, quorum quilibet suam o rem habuit, ut initur Gen. c. 6. ergo a Gen o Q v. 26.gitur, quod ex d uno Iacob 66. Muniae ingresi, sint in AEgyptum, e v. 27. habetur: me ammae Anius meo , quae imgresaesint in is aptum fuerasmuagini. Et ast c. 7. v. I 4. numerantur s. anime ergo. 3. S. Lucas actor 8 narratJacobum Pa antias translatos fuisse in Sichem, ubi tamen Ioseplius a. Antiquit. L. c. 8 assima Fratres Iosephi conditos esse in Hebron. Denuo ait S. Lucas translatos esse in Sichem in sepulchrum emptum ab Abraham sed hoc fuit situm in Hebron, non Sichem, uti legitur Gen. C. 23. ergo. VII. extus scripturistici in multis inter se pugnant ergo S. Scripturae non est deferenda fides ergo non eXtat ant prob. I. Matth. 26. c. v. 29. fertur Christum dixisse : Non bibam a1rx do de hoc genimi te vitis 1 qtae in diem illum clim bibis vobisum miram tu regno Patris mei. Et Petrus de Te- aliis actor c. Io. v. 41 ait: Μm, timui, O bibimus cum illo, post iv m surrexit a mortuis ergo. 2. Simeon Luc. c. a. v. 34. de Christo dicit: Ecce situs es hic in ruinam, , in rorrectio rem metilio rum. Et c.
64쪽
-e ergo. 3. Christus apud Ioameni ait c. s. v.3a A ego testim inum perbila o de me ius, esimo mum nutιmχω es veniti Etibid. c. 8. V. 14 inquis. Si ego testimoniim perhibeo de me ira , verum os testi
momini me in ergo. . S. Lucas ast c. I. V. I. scribit primum
Ierm em jeci de ommi us o Mnvile, iis c uossis mere, docere. Econtra S Joan c. illi ait: Passumtuta quae ri banturpe 'gilla, arbitrariaminimi cupere posse eus, inscri heius urit Bri Ergo esu enim libri deChristi estis scribendi capaxu nit mundus eos capiendi quomodo solus s. Lucas sint russi ciens ad conscribenda omnia ejus gesta s. Apostoli invicem com gregati Aet has v. a8 definiverunt sic: Visjιm es inrurus. γαμ ius, ut btineatis vos ab immolatis simulacroma laltum si minis tum Apostolis videtur contradicere S. Paulus i. ad Tim v. s. inquiens: si iuri sis temporibus diserint quidam a me, at te, dentes Diritibus erroris, ' doctrinis Danaenioriιm, in byrocristloquentium mendacium , is cauteriatam habentium Dam confiicidiam, Irobibiantium nubere, absinere a cibis, qu0 Deus creavit ergo. 6. - Gen. I. legitur, mundum a Deo creatum fuisse sex dierum spatio QEccles. I 8. Scriptum est: qui vivit in aeternum , creauit omnli simul: ergo. 7. Gen. I. dicitur, lucem creatam fuisse prima die, sed haec tanquam solis proprietas debuit creari cum sole, qui die . primo creatus est ergo. 8 Gen. 4. De Enoch legitur Ne capit invocare nomen Domini Et ibidem dicitura Cainin Abel jam fuis. oblata sacrificia', adeoque fuisse inv
catim nomen Domini ergo. 9. Patriarcha Jacob Gen. 32. V. 3o.
gloriatur: Vidi Dominum facie adfaciem se sinasutia es anima
Ma. contra EXOd. c. 33. v. o. Deus ait: Non videbu me bo motrastinet ergo Io Deus Exod. c. ao. v. s. dicit se visitatu irum iniquitatem patrum usque ad tertiam generationem. Econ
tra Ezechiel χ, 8 legitiis Filius non portabit iniquitatem patris ergo. II. Joachim, Reg. c. T4. legitur Filius suisse octo docta at omam cum regnare πα- contra a Paralipona
65쪽
E 6 escit eum scriptura fuisse tantum hominem octo annorum: ergo Ia lib. 3 Reg. c. 8 narratur, quod in Arca seseris nil aliud uerit praeter tabulas testamenti. contra ad Hebr. V. Paulus dicit in Arca contineri praeter tabulas manna de Virgam Aaron, quae floruerat 13 DeOchozia legitur a Paralip. v. a. uod erit homo ina annorum , cum regnare caepisset .a. beg. c. 8. V. 26. Scriptum est, eum fuisse tunc solum eta annorum hominem ergo 14 S atthaeus hanc sententiam peracusiam in L disii ergentitur oves gregis applicat Christo ut Iraenunciam a Zacharia sed Zacharias hoc loquitur de Psevo . Propheta sceleratissim, unde etiam non dicit, percutiam, sed rere1ιtite ergo Is. S. Paulus ad Rom. c. 3. dicit nos justificari per sdem sine operibus econtra Jacob. c. a. legitur mos justificari per opera ergo: VΙΙΙ. Si extaret Scriptura S sic haberet Auctorem Deum: sed multa sunt in Scriptura a solo homine ergo min. Prob. I. S. Paulus a Corinth. c. 7. v. Ia dicit se dico, non Dmninus. Item c. II. quod loquor, non loquor Hundum Deum, Iedχ ιυ in lims entia: ergo. a. S. Paulus epist. a. ad imoth. c. . scribit rLutas es mecum solus - - - γζhicum autem mis Ephesm Penulam, quam reliqui Troades apud Carpum: emnis asser tecum ' libros,
maxime uini meinhraras sed haec sunt mere naturalia ergo.
Item I ad Corinth. c. 7. ait Carteris ego dico, non Dominus: si quis frater habet uxorem inoidelem, ac tabcinit habitare cum illi', non imitat ilium ergo.
Ada dist. ant. Potuit Deus de potens absoluta Cone antide potentia ordinaria, neg. ant. Verum est , quod Deus
de sua absoluta potentia pes et per se ipsum cuilibet suam,oluntatem intimare quia vero connaturalius Creaturae sensibi-des percipilant intimamia in rutis, stamin: o cum reguia,
66쪽
bae nos ducit ad finem nostrae salutis, debeat est certa, M
ab errotibus immunis Deus juxta suavem suam providentiam se creaturis accomodavit , suam voluntatem scriptura manis stando Praeterea quis discerneret insinrationem, sitne a Deo. an a spiritu mendacea in Angelum enim lucis Diabolus se sta
Ad II S. Joannem ibi non m mare S. Scripturae existemtiani, cui & ipsa Epistola , quam scribit , sit S. Scriptura
sed hortatur fideles, ut permaneant in doctrina a SS. Apollosis accepta, & fiigiant novos Pseudo Apostolos contraria docentes: v. enii 24 dicit, Iiud audistis si ivitio, tu vi, his rerin urneat. Et v. 26. I Lec Imrs Gobis de his , qui Iedigim vos tunc subjungit 1iou neces bubetis c. ubi seductores tantum excludit, non vero scripturam ut superstuam ejicit. Ad III. Scripturam abol ite non fuisse necessariam, suis. tamen necessariam ad melius es , ut videlicet salus citius . certius, & commodius obtineretur: ideo salus facilior fuit tem Pore legi sciiptae quam naturae, tempore novae legis , in quo lex nova non solum jubet, sed etiam juvat gratiana, auxilium ejus inspirando ut docet D. h. I. a. q. Io6.4 2. Deinde ante Μoysem nulla data fuit hominibus lex positiva , vel si aliqua praecepta familiaria data suat, tantum fuit unum vel alte. rum, quod faciliter memoria retineri poterat. Quod additur de praeceptisvvangelicis etiam non urget: nam X eo, quod exiguo tempore sine scriptura conservata sint, non bene insertur, ea etiam perlongum tempus facile absque scriptura conservari posse. Ad IV. Neg. ant ob rationem jam datam ades. III. Doctrina enim a Deo revelatae, ejusque perpetuitati ac puritati magis accomodatae sunt literae scriptae non in ince tum volitantes,
sed suo loco immobiliter affixae, ad quod non lassiciunt solae traditiones, utpote quae ex rerum multitudine confundi possunt quaeratiorum Mimide lege naturae, &lege Nova.
67쪽
Ad V m isti in S. Scriptura occurrunt gravissimae dis
scultates, tantilogiae tantum apparenter tales, quae tamen ab Mesesia &IS Patribus jam sunt explanatae conc aut Secus neg. ant Antilogiae siquidem tantum sunt apparento tales, quia re ipsa ibi non dantur, nec dari possunt. Cur autem Deus voluetit, ut dissicultates , etiam tantum apparenter tales am illogiae extarent in Scripturi; 3Matio est, ut hoc pacto S. Scrip tura esset obsore sive ad exercenda hominum ingenia, sive ad domandam silperbiam sive denique ad ostendendam sillimit 'amarcanorum, seu initudioem mysteriorum.
Ad Q. Conc maj nev min. ad prodi My anc ad ejus prodi a dico, quod ut imus athusata annus fuerit sol nitiis .Hwatus , es non completus: cum constet ex Scriptura eum non siisse in Arca Noe, sed septimo die ante inchoatum diuisium mortuum fessae tradunt Hebraei Quod autem LXX. late pretes in graeca verso-dicant illum vi annis adhuc vixissi, absoluto diuivio, mendum emendandum esse in graeca versi ne notat post S. P. Augustinum Bin minus cum Mys. Ad si Prob.dico, quod locae enumerentur animae,quaeselum Iacobum comitatae sunt non vero Iacobum Joseph cum duobus ejusfilijs Ephraimis innasse, quibus quatuor adjectis habentur
7o Clare hoc dicit Scriptura his verbis loc cit Ciuidia anima
qiis ingressa sunt cum 'acob in Euntum, egres junt de femore illius absque uxoribus filiorum 61ι Iexaginta sex, Illi auritin Iosep .
qui lati Jkut ei in triYa AEgypti, aninis dua, onrues cini qua iures in I 3ptum fuerespirtiginta. Dum autem S. Lucas Actor. C. 7. V. 4. numerat septuaginta quinque, adjecit Nepotes Josephi, filios anassis & Ephraim, nimirum nominibus Machis, Galaad, Atalaam, nam & Edran nuncupatos &hos quoquo enumerant LXX in sua verssione. Nec odstat, eos non intrans in AEgyptum , sed natos inibi fuisse : non inquam obstat
nam licet Ephraim Manasses nati in in opto , tamqu
68쪽
Moyses in textu Hebraeo eosdem emimerat inter animas, quis AEgyptum sunt ingresne ergo sic secit S. Lucas imitando Noysem. Ad 3 prob. Dico quamvis in Iabro Josue c. M. V. 3I. legatur Solum Patriarcham Joseph sepultum esse in chem, verosimilius tamen est duodecim Patriarchas sum inlinsepultos, & eorum ossa cum ossibus Fratris Iosephi ex Egynto translata, atque in Sichem reposita colligitur namque 1dex narrationem Stephani Actor. 7. Sicut & Hieronymo, qui in Epitaphio S. Paulae ad Eustochium Paulae peregrinationem scribendo ait: Transvii Sichem, circa eram Iacob extrifctam intrati sicci sani, alqrae ixia dimertens vidit duodecim Patriarchiariιm Ieriιlabra. Iterum adlamachium scribens inquit: duodecim P triarcha non Aisti in Arboc , sed in Sithem. Igitur Iosephus Ηebraeus scribens Fratres Patriarchae Ioseph sepultos esse inmmbron memoria Iapus'censendus et . ariter . Lucas de errore non est arguendus, eo quod historia veritatem retinere volens
ne jota viden immutaverit, sed rem, ut assi Stephano itur ta fuit, exposuerit. Ad 'L eg ant ad I prob explico textum sub dis . non bibam de hoc genimine vitis ordinario modo ad succuris
rendum necestitati nat tirae , conC. ant secus, eg ant licet itaque Christus post resurrectionem suam cum Discipulis manducaverit,is biberit vinum de genimine vitis, illud tamen non bibit conruet & ordinario modo ad conservationem sua naturae: atque hoc modo solo etiam negaverat ante mortem se deinceps cum illis comesturum .hibiturum. Ad a prob. eXpl. text. sub dist positus est in ruinam per accidens occasionaliter , conc tanquam causa formalis, & per se, neg. 1sque explicatost textu neg. conseq. Christus namque positus est in ruinam multorum indirecte, quatenus videlicet multi ejus gratiae & doctrianae restituri ibunt in ignem aetemum ex propria malitia. Ada prorum s textus citatos nullam assumis uadimonem,
69쪽
eo quod non fissi eodem sed diverso sensu eos Clirimis protulo. xli. In priori enim textu loquitur praecise de suo testimonio quod de se ipso protulit, noc dicit gratis quasi permittens non est verum, hoc est firmum, .sumiens alieno judicio, cum testimonium unius secundum vulgarem sententiam nou sitimum, Q sertiori , si sit unius de se ipse testantis. Ina steriori vero ait, si innuisum nes veriιm, quia non unius tantum, sed duorum meum nempe,' Patris mei testimonibum de me perhibentis, qui sumus duae Personae Divinae duci. que de mea Divinitate testantes ergo. Ad vi prob. dis Mioquitur S. Lucas de omnibus ossi te Christi gestis, um de aliquibus,, ad certam usque aetatem, conc. S. Lucas ergo scribit solum de praecipuis Christi gestis a prima insalitia usque ad ejus in coelium ascensum e contra S. Ioannes loquitur
de omibus absolute Christi gestis ergo nulla est contradictio. Ad s. prob neg. min. Nam Apostolus non dicit, quod absimnere a certis cibis sit Nuth doctrina emoniorum , sed in mpat abstinentiam superilitiosam , qualiter Simoniaci, Saturni Ebionitae, inmonitae, nonnulli alii Hieretici abstine. hanta quibus diu cibi , quos a malo Deo, sive Daemona procreatos esse assimabant. Unde abstinere ab aliqvibus citas
obedientis, temperanthe, Vel utentiae causa, aut exurge
tibus certis motivis Ecclesiae , non Daemonis, sed Spiritus s. est doctrina Adin prob. VI textum subdist creatum fuista mundum iis dierum spatio quoad disti ionem , conc quoad
se A secundum se absolute, neg. Deus namque creavit omnia simul, ut perhibetur Ecclesiast. c. I 8 quia vero haec . pera distinxit sex dierum spatio, etiam non est erratum c. I. Gen. Cum enim opus nobis saltem non appareat factum, nisi dum est distinctum, & in quadam specie constitutum, sequitut opera dis hactionis dici etiam opera creationis Ad . prob.
70쪽
mundi globo , quarta vero die apparitis ristinctam, & sep
ratam a caeteris operibus cumsile, cujus est proprietas nae die enim determinata fuit ad effectus particulares in sole. Ad 8 prob exp texi sub dist. Iste caepit invocare nomen Domuni sub certis ritibus is formula quadam determinata, cone. caepit absolute, eg Nam Adam jam in hocaverat Dominum, propter quod etiam justificatus uille, licui Tanctificatus a sapientia legitur, sap. o. hoc autem contingere non potuit sine bonis operibus,, supremi Dei invocatione. Quod vero Enochea pisse legatur, fit ideo, quia illud invocavit sub certis ritibus,& quadam determinata formula , ii prius nemini fuerat in usu unde in hebraeo legitur sic Ilum es tunc inuocare nomen
Domini. Adi pro expi sub dist. Iacob vidit Deum νisione
mediata, nempe mediante Angelo, qui luctabatur sub forma viri usque mane cum illo, conc vidit visione intuitiva , neg. Jacob ergo loquitur de familiari visione sub specie externa Deus auten Exod loc cit loquitur de vissione suae essentiae in se ipsa, quae non conceditur nisi post mortem Ad Io prob expLε4 text. sub diae Deus dicit se vilitaturum iniquitatem Patrum vupassitatione temporali ,- afflictionibus hujus vitae cone visitati, Pone aeterna A privando filios gloria ob iniquitatem Patrum,
neg. Exod loc cit Deus loquitur de paena temporali apud B, . zechielem vero de paena spirituali privationis gratiae, & damn tionis aeternae nulsum siquidem peccatum excepto originali , de quo hic sermo non esto cedit posteris in damnationem sed solum in poenam temporalem ALII. prob. distin hic computantur anni quibus regnavit Ioachim cum Patre suo Sed
cia, conc secus, tu, fuit itaque Ioachim tunc octo annorum filius , dum regnum administrare incaepisses cum Patre suo , quando vero atre ducto in Babylonem gubernare visus est silus ut legitur 4. Reg. c. 27.&28. tunc fuerat octodecim ramorum. Mia, distin hesterna