장음표시 사용
521쪽
Ad XXXVIII. Iesum baptietas e non suis, sed discipulorum manibus,, hoc est, quod eXplicat c. . licet tamen Christus aliquos, scilicet Apostolos, propriis inanibus baptizaverit, sed alio tempore. A XXXIX. In Graeco esse, ouim ocendo, quia tenva u meum ad ascendendum miluum implatum es, ut sequitur: -- de nulla est contradictio.
Ad Lxhristum loqui de gloria Aesti, qua semper frui, tu est; dec 'declarat, discipulos ipsa non posse donari, quam diu sunt in hae vita. c. vero i7. vult, id est, summe desiderat, ut sim tempore recipiantur cum ipso in aeterna gloria.
Objectiones Contra Acta Apostolor L
I. S. Lucas Act. c. I. V. I. ait Primiim si monem feci de omnibiu dabeorbile, quae M it Iebὰ facere , docere. Joannes vero c. ult sui Evangelii dicit: Sunt ' alia multa, qua fecit Iesus. qua sycribit illi persingula, ne hysen artaro minutam eapere rosi quisi ibendi simu libri. Ergo. II. Act. c. Is V 28 Apostoli simul congregati definiunt: Visim si Spiritu nobis, ut abstineatis vos ab immolatis sinulacrorum. Et D. Paulus I. ad Timoth. c. 4. v. 3. ait: Doctrinam in daemoniorum abstinere a cibis, quos Deus creavit Ergo. III. Act c. 7. v. a. dicit S. Stephanus Deitapram Ab rahae, cum esset is Mesopotamia, pinuquam morareturin cim an, seu Haran. Et Gen. c. I. V. 4 I. Abraham dicitur non exies
potamia, sed ex Ur Chaldaeorum eductus. Ergo. Iv. S. Stephanus dicit Deum apparuisse Abrahae, minquam moraretur in Charan &Moyses Gen. c. ii dicit Abraham eductum de Ur bal mini venisse uisque Haro, isti ibi & postea inmeruis c. ia addit Dixit autem Dunilaus ad Abraham, egredere de terra tua e de cognatione tua, de domesta
522쪽
tris tui M. ergo Deus appariti Abraham in aran, non in
V. AEL c. 7. v. 6. Deus dixit Erit senis ejus accola in terra aliena, servituti eos subjicient annis ori Exod. c. I a. V. M. Fili Israel manserunt in AEgyptiamus . . Ergo.
VI. AEt c. . v. 7. dicitur Viri arιtem illi, qui comitabantur cuin ilio Paulo audientes D9cem, neminem milem Uideules. Et ipse Saulus c. a. v. . dicit qui mecum erant, tum 'ludem in demit, vocem autem non audiemat. Ergo.
VII. Act. c. 13. ai dicitur Regem derit iliis Deus nido iis o Et Reg. c. I 3. v. I. dicitur: usu unius anni erat Saul cum rernare carisa, has autem mus regnarius super brae rigo. VIII. Ast, is v. i. dicitur: Nisi circumcidamini, Mupotestis silvari. Et Paulus ad Galat. c. s. v. i. dicit: Si circumcum vi, brUliuisibi vobis proderit. Ergo. IX. M. c. I s. v. o. D. Petrus ait: φιid tentatis Deum im- nere jugi uper cercita dili miorum , qui, eque Patres nostri, neque nos portare potissimus. Et Deuti c. 3o. v. II. dicitur Musedulum hoc, quod praechmo tibi, non essupra te. Ergo
AD I S. Lucam non de omnibus Absolute loqui, sed solum
de praecipuis Christi gestis, ac documentis a prima insentia usque ad ejus in caelum ascensum S.Ioannem vero absolute do omnibus loqui. Ad ΙΙ. Ibi Apostolum non dicere, quod abstinere ab oli te a certis cibis sit doctrina daemoniorum , sed abstinere ab illis superstitiose hoc est abstinere ab illis quas immundis, ut Iudaei solebant, vel quasi per se malis .a malo Deo seu daemone W'creatis, , modo quo Simoniaci, Saturniani Ebionitae, o a Madi
523쪽
Marcionitae cili abstinebant haeretici unde abstinere a quibusdam ciliis ex lolivo obedientiae, temperantiae , Vel paenitentiae, Xemplo S. Joannis Bapti the win eo senses, in quo interdum araecipit abstinere Gelasia, non daemoniorum, sed sp, ritus S. doctrina elt.
Ad III S. Stephanum accipere Molopotamiam late tensive, prout comprehendit etiam partem Chaldaeae, in qua L, sita erat: nam . . dicitur: viae exiis de terra Galuamini,
Ad IV. Apparitionem Dei sectam esse Abrahae, dum esset in Ur unde Μoyses Genes cap ta resumit historiam ejus a tempore, quo ex Ur egressus est, poni ergo Dixit pro Dixerat, vel pro Dixit alutem, cum tale in Ur, quod subintelliigit; nam
Haran non erat terra Abraue, ita non erat ejus cognatio, nec domus Patris ergo non potuit in Nisi mi dicere, mi de terra tuli, F de cognatione tua c.
Ad U. Annos 4oo Actuum numerandos esse a nativitate Isaac, quem Abraham genuit anno aetatis tuae Oci hoc patet tum ex verbo Scin Eu, id est posteritas tum e Gen. c. s. v.
13 ubi dicitur Scito P mola iis , quod 'regrinisi fiιtiιrum si se meu tu ιm tu terra nou sui , ct affligentiso o. imris. Annos vero 43o Exodi numerandos esse ab egressu de Ur Chalii eorum in Haran, ubi remansit 5 annis, quo tempore genuit filios, indeque ingrediens anno aetatis s. Tulit Sarni uxorem sitam ce iηinias quas fecerant in Harun, P emtauerim in terram Ganaan, ubi aetatis anno Ioo genuit Istac, 3o annis post egressimi ex iis, Hoc totum colligitur ex c. I 2. . . feci. Gen. Ad VI. Illam vocem Mn indierunt in c. 22 significare nou
524쪽
Ad VII. In liis 4o annis includi annos, quibus Samuel ante Saul praefuit Israeli. Senius autem libri Regum est hic: jam regnaverat uno anno Saul, quando indixit bellum Philissaeis, o postea duobus adhuc annis regnavit in Israel. Uel uno anno adhuc regnavit, qui annus Junci us primo iacit duos aim nos, Mic duobus annis regnavit in Israel: qui sensus est comsormis Hebraeo originali, quod sic habet Filius anni inius vel aprimi ei et Suid in regno se θ' altera ami regnavit in rcle Ad VIII. Illud Actorum dissi fuisse a quibusdam Iudae is, qui haeretice docebant, Gentiles non posse obtinere salutem, iusi prius fierent Proseliti, &Judaisno insererentur , quem er- rorem damnarunt Apbstoli iii a Conc. Jerosolymis, quem et, ain damnat Paulus scribens ad Galatas, homines ue docens non salvari per circumcisionem, aliasque legis Molaicae caeremo as, sed per per gratiam Jesu Christi.
Ad IX. In primo textu D. Petrum redarguere eos, qui doc ant necessi esse ad salutem, ut Gentiles ad Christum conversi circumciderentur, & observarent legem Moysisci contra quos D. Petrus docet Christianos non esse obligandos ad caeremonias legis non modo, quia sunt jugum gravissimum, & moraliter importabile, sed etiam quia sunt inutiles ad justificationem Tex- eum vero Deut intelligi de praecepto Amoris Dei, quod elia facillimum observatu nemo noli experitur, qui illud religiose ob semini.
' LGlla Epistola canonica non est, quae severe videtur haereticis Novatianis atqui Epistola Pauli ad Hebraeos ita favere videtur ergo non eli canonica. min. prob. IIaec epistola c. 6. dicit: npositu es eos, quismelsιηι illiviaintili iterum renodari aiasamtentuim Item: Io. v. 26. dicit: Non rei qui bosi .pro pec- , Oo 3 c. πο
525쪽
eisi illis , qui voluiuarie peccant post acceptam notriam veritatis. Et c. ia. v. a 6.ωI de Esau dicit: ou time ut Penitentiae lucum quo tum umbra rnis i in isset eam. Sed haec omnia favere videntur haeres Novatianorum, qui aliqua peccata irremissibilia volebant ergo II. Haec istola adHebraeos Avere videtur Arianis, s cinianis, Unitarys, dum c. i. v. 3. Rhus Divisis non pro nuntiatur putri confistbstantialis, sed solum splendor glari , ' libra Jubstantia ejus. Et v. 4 solum excellentissima inter Creaturas asteri videtur, dum dicit melior Agesis essectus. Ergo. III. Haec Epistola c. I. v. 5. probat Chrillum esse filiuni Dei ex verbis 2. Reg. c. 7. v. q. Ego ero illi in Patrem quae e ba ad literam de Salomone dicta sunt ergo ex his verbis hujus
Epistolae non probatur idipsum solide: cum solum ex sensu lite rasi firmum argumentum sumi possit. IV. Haec istolae 9 V. dicit, suisse in Arca mamore
am habentem runna, Virgam Aaron, quaesionduerat,4 TQ bulas legis sed hoc contradicit L. 3. Reg. c. 8. v. . ubi habe tur in Arca autem non erat oliud, is duae tabulae Lydea, quas Ioservat in ei se in Horeb. Ergo. V. Haec Epistola dum c. . . Is loquitur de testamento proprie dicto, quod morte testatoris confirnaatur, allegat vero h Mod. c. 24. Et Levit. c. I 4. V. 49. Hic Iangius tesainrici, a simandavit ad vos Deus. Ubi nomine testamenti intelligiturimus, seu pamua; non omne pactum est testamentum: ergo. Ipsi M. Patres sitentur, certum non esse, ham Epis stolam esse S. Pauli: Da Tertul ab de pudicitia eam tribuit
Barnabae. Hieron ait certum non esse foetum esse Paulinum. S. P. Aug. lib. I S de Civit. Dei c. 22. ita scribit In Epistola,
526쪽
cunt, quidam vero negant, multa, magna conscripta sunt. Ergo haec Epistola Canonicis non est annumeranda libris. VII. Haec Epistola ad Hebraeos non est scelus D. Pauli: Ergo ant prob. Initio hujus Epistola neque exprimitur nomen Pauli Apostoli, neque haec Salutati, gratia volus pax c. quam in aliis omnibus suis Epistolis solet apponere ergo.
VIII. In hac Epistola est longe diversus M lus ahlo aliarum Epistolarum Pauli ornatior de gravior est quam in aliis tredecim Pauli Epistolis, in quibus se ipsum imperitum sermone, nec in sublimitate sermonis venissedicit ergo. IX. Author sub finem hujus Epistoli scribit se reversu rum ad Judaeos quod certe in Paulum non cadit, qui, ut eos tanquam suos capitales hostes effugeret, Caeserem appellavit et
X. Author hujus Epistolae c. a. v. 3 sese annumerat iis, qui non a Christo sed ab Apostolis doctrinam acceperunt atqui Paulus ad Galat. c. I. assirmat, se non ab homine, sed a tabsto per revelationem accepisse Evangelium ergo.
AD I. Apostolum loqui de eo, qui peccat contra Spiritum S. id est, qui a Spiritura illuminatus, habens plenam cognitionem Veritatis, adhuc voluntarie & ex malitia cognitam 4Xploratam veritatem oppugnat. Hunc ergo impossibile est, ait Paulus, rursus renovari ad poenitentiam id est, moraliter impossibile, seu perquam dissicile est, ut conve
latur tum qui qui sic Peccant, ut plurimum non convertum tur tum quia qui in Spirituma peccant directe resistunt v tiae, qua bla curari possent irae est unicum remedium ad recuperandam salutem & veniam quamvis contingere possit ab lalute, ut talas peccantes tandem sua rubus cedant, sotiani
527쪽
aceePtent, sic eis remittatur peccatum. Et sic intellestiis textus Apostoli mininae Novatianis favet, utpote qui aliqua ieceat absolute prorsus, ac omnino uetemissibilia esse docebant. Praeterea S. Chrysost.& Theodoretus cum aliis s. Patribus db cunt,textus citatos primum, secundum debere intelligi de ren vatione rursus per baptismum, non autem reconciliatione
per poenitentiam ita ut sensus sit iste Impossibile est rursus renovari ad poenitentiam, id est, recuperare baptisinatis v,
tiam, quatenus gratia renovationis & regenerationis est non autem quod impossit,ilest obtinere venaam peccatorum per poe- nitentiam , iistificari per gratiana reconciliationis mi ominelaolluae enim hic intelligitur bapti linus, aut potius mors, a Dso Chrimi, quatentis in baptismo operantur. Unde sequitur quod Apostolus in utroque textu non excludat poenitela iam, sed tantum iterationem baptisuit, ita ut velit in Ecclesia non esse locum secundi baptismatis, qua iteririn sicut prius abluamur. Tertius teXtus minime servire potest Novatianis, quia Esau poenitentia non fuit veta nam ut loquitur Theodoretus
in hunc locum, seu non simi gens rirnitentuom, Ied si isti is reni invidens. Tandem si haec verba inerent Novatianis: Qiam ista Christi verba Matth. c. I a. v. 32. qui autem dixerit yerbum contra Syritum S. non remittetur ei, neque in hoc Sario, neque tu futuro Novatianis faverent. 'Adas sola una Sy lendum es gura s racteris substantiae ejus ut explicat Theodoretus in hunc locum mire exprimunt, edilicant coexistentiam, coaet btatem, consubstantialitatem Filii cum Patre seut enim ignis aut sol non est splen re duratione anterior, nec ipsum libere:
Ied necessario, immutabiliter ωperpetuo diffundit, nec ab eo separabilis est ita Pater aeternus filium suum duratione non praecedit, nec eum libere, sed naturaliterin continuo generat,
estque ab eo prorsus inseparabilis. Ita etiam sentit S. ChrysolL
528쪽
Hom. a. ad Hebr. Illa verba tanto melior Angelis esseelus: juvia Theodorethum tu epist ad Ephes intelligi debent quoad
Ad III. Verba illa, ego ero illi in putrem in literati sensu de Salomone quidem dicta esse, qui filius Dei per adoptatio nem & proinde improprie talis fuit attamen ex intentione 4Spiritus o verba haec etiam tu istum mystice ac prophetico respexi e qui natura salius Dei est. Et negatur, quod solumis sensu literati ad stabiliendam fidei veritatem validum argimentum sumi possit, si enim hoc verum esset, nullum ex iis,
quae mystice, ac typice in veteri testamento Christium delanant, essicax argumentum confici posset quod nullius dixerit. Ad IV. Apostolum per praepositionem ni non significare ultra, sed juxta Arcam in aliquo sinu, qui erat appendix At cae quomodo Christus Luc. c. a. dicitur moriturus in Dusalem,
cum tamenJuxta civitatem illam si mortuus, & non intra, ros ejus sic licet D Joannes baptizare juxta urbem Bethaniae, dicitur tamen Belb isticia sunt. Vel dicatur cum Theophilacto aliis, quod tempore Salomonis non fuerit in Arca nisi duae tabuli e legis caetera autem postea fuerint reposita aderemia, quando abscondit Arcam, ut refertur a. M
Ad V. Quod licet vox Hebraica Beri likedus testamentum promiscue significet, tamen LXX. Interpretes, quorum hic verssionem S. Paulus secutus est, Dialbicii, id est, ut imam dispositionem non sine Divino afflatu verterint, quia cum foedus
illud cum Israel non esset consummandum nisi per anquinem, mortem Jesu, quo fiebat, ut esset pactum de conserenda per mortem ejus haereditate Vitae aeternae, aptissime pactumillud, care potuit Paulus nonune testamenti, prout ad Rom. c. q. Ad Galati c. a. A. alibi loquens de lege Veteri semper testamentum
secat id, quodam dicunt BAL Imo adeo trua est in .
529쪽
clesia vox haec testimentulam pro Hebraica voce eritb , ut nillil freqtientius dicamus, Vel audiimus, quam testamentum veturi
Ad VI. Licet scriptor hujus Epistola esset incertus tamen ex Eccletia traditione habemus eam esse canonicam. Neque haec Epistola quovis tempore, aut omnibus fuit indubia inde neq)ue libris Proto nonicis annumeratur attamen jam ut C
nonica, genuinum Pauli scriptum respiciendum est, ut ambquitas demonstrat hanc enim Epistolam ut Pauli scelum agnωscebant. Ex Graecis Patribus Clem Alexand apud Euseb. L6. Hist. c. 14. Dionys Alexand in Epistola contra Paulum Sam satinum. S. Athan. Epist ad Alexandrum Episc. Constantinop. sic E Latinis re praeter Concit Carthag. III.& Innoc Ι. Grist. 3 ad Mup. s. Hier Epist ad Dardanum S. P. Aug. l. a. de doct. Christ. c. 8. S. Hilarius I 4 de Trin. S. Ambrosa r. desta c. q. c. Ergo immerito Lutherus cum suis hanc epistolam
Canone Librorum Sacrorum expungit. Ad VII meg. ant ad prob. cono ant neg. conseq. quia D. Paulus jultas habuit causas non ex priniendi suum nomen initio hujus Epiliolae. Prima est Cum enim Paulus sciret nomen suum eis invisun Hebraeis, ne eos a lectione averteret, consulto nomen suum non inscripsit, neque lalutationem ordinariam apposuit, ut in aliis. Ita Clem Alexand Apud Euseb L I. c. II. cui consentit D. Hier L de script Eccles in Paulo. Secmida est ne cum Apostolus gentium elut praeter ossicium ad Hebraeos scribere videretur. Ita Theodoreth praefat. Commenti in c. I ad Galat.
Ad VIII. Paulo non defuisse sublimitatem styli sed ut omnes Christo lucrifaceret, nunc grandiori , mino simpliciorisbio usum esse, uti unicuique expediebat. Ad IX. Paulum, cum Romae esset, ad Iudaeos scribere P tulisse se ad illos reversurum hanc enim stolam Paulus,
530쪽
imilatim non direxerat ad Iudaeos Hierosolymis commorantes, quorum ut rabiem effugeret, caesarem appellaverat, sed ad Ju, daeos in Asia dispersos, ad quos esto periculum redire poterat. A X. Paulum hic non agere de confirmatione Evangeluper doctrinam, quod hoc doctrina Chritu fit sed de cons matione per miracula & prodigia , quibus usque ad ipsum, de suo temporedoctrina Christi per Apostolos confirmabatur utrinde in Epist ad Galat c. i. dicere potuerit, se non audivis, aut didicisse Evangelium homine, sed a Christo: in epist. ad Heb c a scribere potuerit, doctrinam 1 Ch isto enarratam com firmatam fuisse in ipsum, isque ad ipsum per prodigia, de rubracula Apostolorum.
Objectiones Contra resilua Epistolas Pauli.
I. Rona C. 4. V. o. Abraham in repromissione Dei non hae t-tavit dissidentia. Et Gen. c. 7. v. 7. Ris Abraham dicens in corde Juo pia ne cententiri viscetis suus, F Sara uoungenaria 'ariet.Ergo. ΙΙ. Rom. c. . v. 3. dicitur: Due ad legem peccatum inmmido peccatrim autem non in itabatur, cum lexmneset. Et Gen. c. 6. v. 3. Deus delevit homines propter eorum peccata ergo
semper fuit imputatum peccatum, etiam ante legem scriptam. III. Rom. c. g. v. I 6 dicitur Uritus testimonium reddit tria ritui stro, quias iam filii Dei Et E Lc s. v. i. ites: si h mo, utrum amore o mo de must Erin. V. Rom. c. I a V. 19. dicitur: mi Unetiy s defendentes,sed date locum istae Et M. c. a. v. a. Paulus plum coram Agrip
V. Corinth. c. I. V. 17 diritur: Non me in Christis baptitare, sed evangeligare. Et atth ult. c. omnibus Apostolis Christus dicit Docete mines gentes baptizantes eos. Ergo. VI. I. Corinth. C. 3. . . dicitur Charitris omnia credit. Et I. Oan. c. q. . . dicitur: olite credere omnis lirilvi. Ergo.