장음표시 사용
521쪽
uoperacissum. Ite eri astringitur necis ario ad ma- sum est. Ad illud quod obiicitur desti. quod vult Aponualiter operandum pauper validus, si in tali articulo stolus seruos Dei corporaliter operati. Diccndum, constitutus est, quod non potest aliter vivere, vel non si illud esset velle pirrepti intelligendum est indesn
-st honeste siue tulinvestH potest aliter vivere siti es de seruis Dei, id est de his,sui sunt ad seruiim Domictuose.Si autem potest aliter hoc perieulum vitare egia nisum conuers, qui per maiora ac utiliora opera non vel magis utiliter,astringi ad hoe non habet ei lege hi sunt a manuali opere excusati, sicut ex liscat Augu. turae. Quod ergo obdeitur,quod homo ex prima sua de hi qui vitam in saeculo de labore corporali triti conditione ordinatus est ad istam operationem. Die n tant,& sie illud indesinite debet intelligi & non uniuerdum,m nullis homo debet elle sine labore in hie Vi ser ta,ne iste de eo dicitur quod de reprobis dieitur in Psalm In labore hominum non sunt,&e. sed ex hoe n5 sequitur, quod oporteat occupari circa laborem manuum maximὸ lucrativum. Et per hoc patet responso ad sequens ab exemplo Adae, quia eonflans est, non omnes obligantur ad opus agri trum. Ad illud quod dieitur,in sudore vultus tui, Acci tune no dictum es in pisceptum iuris, sed in P nam culpae perpetratae
scut patet pertextum sequentem. Ad illud quod obiicitur,quod ne huiufinodi opere non iv,test genu, hu tione quia illi contra suos agebat,non vivebant de pe-i tiris,sed oblatis, sicut in I.lib.retractationum dicit. sa- saliter. Quia absurdum esset dicere,quod omnes se ui Dci ad hoc sint antire. Patet etiam hoc quia Aupu. 1 quo verba illius glo. accepta sunt,sed mutata, exspitquatuor genera hominum,quos dicit non teneti,ut labore proprio victum quaerant, sicut ostensum est supra. Vnde supei praedictam plo.innitendum non es, tum quia mutat verba Augu dicit enim in originali. Primum debemus ostendera Apostolia corporalia opera seruos Dei operari voluisse,ut dictum & vestitum a nullo indigerent,nec aliquam mentionem fecit de peti
manum sustentari. Dicendum quod duplex est man datum reum indiuidui, aliud quod respicit e seruatationem speciei, si test mandatum de manducando cienda est ergo vis in hoc quod dicit voluisse, quod n5 datum de manducando, semper pr eptum est,&inhoe quod dieit seruos Dei. vi mandatum de generando. Illud ereri quod resutest quod indefinite dictum est,& in hoe quod dicit nec
pellantur,quod non pertinet ad pauperes voluntarios,
sed potius ad inuitos. Ad illud quod ijestur de m
naenis dicendum quod monachi regulares, aliqui ha speciei non obliunt nisi incommuni , quia uno, plente alius ablatuatur, sicut Hegenerati ne &quia opus manuale est huiusinodi, nisi in eo qui constitii tus est in statu perieus, ideo non habet nisi ta lis astringi. Ad illud quod obiicitur, quod si to, .st vero minime. Natio vero huius cit clauersitas posella ad mar Mandum,ita Z nus,Get ducendum,quod num ex parte temporum, persenam,& intentionu.Ex primiti non est simile quia si homo posset vivere sineremestio mite temporum,quia circa tempora primitiuae Eccle- m Ecde me,sicut potest vivere line manuali opere, non tenere lix qua Hior erant genera monachorii, sicut distinguit sa Derant tur manducare. Praeterea unus homo potest operiri beatus Benedictus in principio repulae,scilicet. oram genera mo mallo,sed non manducare pro alio, ideo non om tot bitur. Anachoritv.Sarabitae&Cyrouati. Primi erant chorum te omnes astringi uniuersi ter ad manualem opera boni, secundi optimi, tertij Ee quarti pessimi. Tertii tronem,sicut ad mandurati cim. Ad is ques quod obitet enim fle quarti non ducebantur iusto aliquo, sed sere turde prircepto exemplo,aut didici 1υerbo Apostoli dum proprias concupiscentias ambulabit. Sarabiis inco . Notandum,quod circa Apostolicum praeceptum tendentes carni,Cyrouagi mutabiles de vastabundi, Aeconsideranda est persona eui praec pitur,causa pro qua ad omnia mala irati.seeundi, Alicet Anachoritae r
rim narra r- .st Lm in mala non indigebant, suta tanquam persectissimi rem
labantur a gratia. Primis debuit regula dari, ut distinguerentur a Gyrouagis Ze Sarabitis, conueniens fuitne e cllerentur exterius exire, ad laborem corporalε eos astringLVnde August. in libri de opere mona. ait.
Callidissimus hostis tam multos hvmchritas sab ha
bitu monachorum usquequaque dispersi circumeun, nusquam mitas, nusquam fixos, nucprecipitur,& sero sub qua praeeipitur. Si eon sideretur perso , n omnibus praecipit generaliter, sed de x. ess. . tem inate quibusdam.Ait enim. Et audiuimus quo uinter uras ambulantes inquiete nihil operantes, sed cu riose agentes. His autem qui huiusmodi sunt denuniatiamus, ut cum silentio opcrantessuum panem manducent. Praecipit ergo inquietis curiosis Stoeiosis. si a
obh sh; tam conlid*xtur causi, non est dubium quin sit ad te hisp Α- motion in horum trium Vitiorum. Quia enim labor
Dolus Ons corpus domandum,adoeium totuin,hti,ih ou d victum honeste quaerendum, idem Apostolu,
... u eis laborem quasi in vitiorum istorum met quatus . dieamentum. Nam inquieti labore domante, otiosi labore excitante uriosi Δ foeda cura victum quaerentes,. Ideo Qt dirit et indieent labore victum promerente.
per se loquitur,ct proprie Ae se Helen querere, sed per angustam & arctam vi: tam me in praedicto mandato salteri alti dictus. ς; ... siti Regnum Dei quaerere.Eadem vohlii me in predicto mandato satienclatur causa. Si v re attendatur forma sub qua praecipit constans est, redebet conuenire cum causa. Apostolici im enim hoe s praed mille ast institur, qui non potest habere illa tria per aliam viam licitam di conue- a lentem, qui vero potest non astrinstitur determinatὰ ad πυκ vum quantum est de ipsus praecepti emeacia, ess dedit Apostolus ad ornandam di aedificanda Eeelesiam, non est ad dest mendum illam secundum potestatem quam ad aedificationem dicit sibi diuinitus datam. Direndum ergo,quod Apostolicum praeceptum,exemplum,edictum Ae iudicium,illos obligat potissis,qui
sunt inquieti, ciosi,&curiosi,ut ab his redeant,vel eos qui non pollunt aliteretonuenienter quam per labossi
corporalem inare vitia supradictassicut aianifeste ostetes provincias,
suam stantes,nusquam sedentes. Et post.Nonne ear scit cor vestru intra vos,& in meditatione vestra exara
destit ignis, ut illorum mala opera bonis operibus persequamini,ut eis amputetis occasionem turpium nundinarem, quibus estimatio vestra haeditur de infirmis offendiculu ponitu miseremini ergo Ae compatimini& osten te nominibus,non vos in ocio sicile victumn viam huiuspropovobis ratio est,qua fuit Apostolo,ut amputetis occasonem, his qui quaerunt occisonem,ut qui illorum potioribus prae cantur,in vestro bono odote resciantur. Hucusque August.Ex parte etiam personarum vovent ium,quia Monachi tunc temporis pro maxima parte erant laici, de plebei, fle triti competebat eis circa consueta opera occupari,unde Aug.in lib.de opere mona. Illi qui prater istam societatem sanetim vitam labore corporis transigetant, ex quorum numero plures ag monasteria voniunt si nolunt operari, non manducent. Neque enim
in Christiana milatia ad paupertatem diui es humiliantur,ut pauperes ad superbia extollamur, nulloque modo decet ut in ea vita ubi senatores fiunt laboriosi, ibi
fiant opisces ocios e quo veniunt relictis delitii quis ruat
522쪽
suerunt phialorum memini . ibi fiant rustici delirati. x parte tutetionum quia Monasseria primitiva instituta eram ad vitam silitariam aetendam, vi riuisbtiisque haberet cura sui S apud si haestaret, εἰ igco No nactus dictus est quia paucissimorum est sim res
his id nimis ini e bd ne ociosi esset ι .iogruebat corum tauri piosissioni exerceri circa opus manuale. unde Hie rivi K . . ton.ait Aem nti cirum monasteri, huc π rem tenet, ut nullum ab ove labore suseipiant. non tam propter victus occessaris quam propter animae suae alutem, ne vapcntur perniciosis cogitationibus,rc ad instar fornicantis Hierusale omnitianseunti divaricet pedes suos, Competibat ergo mona fieri js primi temporis astrii pi ex professione ad onus monuale, rati ne temporis.
Monarum in prosem nis. Sed post in s antibus temiap ribus modicis,quando iis Cyrouari erant consen pes, δὲ Ecclesia opulenta fuit tam in clericis, o Dam in Mianachis magis eicit opus dandiam circa spirit ale exercitium. hic est quod Mcinachi laborem manus alem sue corp ratE bene de rectem spiritualem exercitationem 3e psalmodiam comulaueriint. Et cuia L ciues viam ditatae mastis indiectant spiriti alibi is oderariis. 4vinitoribus 8e astricolist hinc est quod spiritu anctus religiones pauperculas se scitauit ouarum solicitudo de cura trita esset ad sienandos serutis Dei in hon tibi Leorum siendi Dei viiii vocan o ad ponitetiam δέ ad aratiam Spiritu sancti. Vnde .l reue a Ga primaris institutione habent ossicium predican sc Ze ideo cum tales circa opera spiritnalia snt intenti, propter qua alii
ab alijs merentur se stentari nec sunt ocios, nec curi s se vivendo nec in peri loaeum Dominus eos palaetit usque - ,nec habent l, e ex voto. ideo nec ipsi nec omnes pauperes voluntarii licet et validi sit ni ad opus corporale astricti, ouia nec ratione periculi. nec ratione praecepti Apostolici nec rati ne voti emissi,
ut manifeste liquet ex praemissis. Ad illud quod Ohi jeitur de lib. de repere senachorum,dicendum macid hcatus Austust.in lib. illo non ad hos trinuitur, sed 19 primos . qui opera corporalia quae habebam expressione subpri textu spiritualitatis contemnebant quia nec ippter spiritualis Aebebat omittere corporalia, nec etiam Gonuersi. Vnde Berna .afl tales loquens in Apol, da ait. Iam vero de labore manuum ouid eloriamin eum At Martha laborans increpata.' Maria quiescens laudata st,& Paulus aperte dieae labrar et rarat sag . Timo. . modicum utilis est,pietas autem ad omniat optimus Psalm. 6. labor de quo pr pheta dicebat ti raui in Remitu Psita. di meo.Et de quo alibi Memor sui Dei, & delectatus sit. exercitatus sum .at ne ccirporale intelligas exestitiis
N ὰeserit spiritus meus induit unde ibi non cervus se spiri tus salicatur, spiritualis labor proculdubio intelligitur. Quid e reo inquis i Siccine spiritualia illa persuadet ut etiam haec quae ex remia habemus com re ira damnest Nequacuam. Illa oportet aetere ista non mittere, alioquin cum aut illa omitti necessees ,
aut illa, illa potius omittenda sunt quam illa. Quanto
erim sph mis melior erat re, tanto *iri realis ouam corporalis exercitatio fructuosior Tu vero cum de horum 'bseruatione elatus aliis non eadem obseria antib.ὸeroetas, nonne te malis reuulae trans res rem iudi eas sunt ergo ad onus manuale astrict illi oui habent ex oblieatione professionis, nisi sorte opus manuale re
mutent m*irituale, is qu8d hoc etiam sit de volu tate Ae licentia superioris. Ad illud quod obiiritur de pl. Luc. 2Hiceoum,quod illud totum est consitum, sevi textiis ille seper quem ei. sundatur.Nee aliquis adtritum illud, me ad partem se ast incit. nisi quantum ex professione promittit. Unde scut eleemosvnas dare non est praeceptum illi, qui omnia dedit, se nec ud intermedium, licet operari, tenet rationem . M pationis nee sariae, sed solitis suasionis recinii lim veli fiam consultiuae. Ad illud quod obiicitur de Hiero.n1 Benedicto a manifesta est responsio per pr dicis . Ad illud quod obi, itur de beato Francis dicendum quod in regula loti Francisci,quxdam di uatur pra cptorie,quaedam monitoris. quaretim informathie sicut ipsa regula asperia vocabula distinguit expresse. Hoc auicin euod dictum est de labore, non est M. ctunt prp cpto iis quia non impetaret quod sacere dou 18, uin hoc non stino sita potestate sedd 'um est informative In ima tenim quorum sit manualiter operat LA Oualiter, quia illorum qui ha su stratiam
S saeu traieni virtutis,& indulf iam artis. de Oportunitatem loci in temporis. Q hic roiuia sdi litor ad pr. ximum dela te ad Deum δε modesti ad seipsos. v a Sanctus intolligens per spiritum sanctum suam vocaticinem in quaerant Mici cum clericis, nec mandatum d dit de manualiter opera do iec tamen omnino reticuit,
viles ei di qui non se ad spiritualia idonei, nec circa
necessarias a mim intenti Gadhuc sunt ad conumphitrinis indefessum ocium elevavi panem non com idem nt oci si Cum cnim cimnibus si canc da innos tas ta nouam scnlina omnium vitrortim, potissime hixeauestri est,qui se persectioni eua neclicsasti in verunt. Sic et eo natet, ', non omnes validi rauper etiam noni
curati ad opera manualia sunt assi icti.
ALIs lectoritali lectori. sdivitum intelligentiae sinioris. Qia uiam secundum Apostoliam Imi
nem Deus veritas est, qui contraveritatem cistis lit, maximὰ euangelicam, cuius Christus specialiter
auctor es contra Chrisum offendere comprobatur. Super eo igi-
me quod Ch illum Ze suos sanctos Apostoicis atque
Diseipulox non Hilealceatos,sed calceatos incessisse coram peritorum multitudine praedicasti , quam temero eontra veritat Euangelicam os deris, perpendere poteris ex subscriptis. Ait enim Chri sui super Matth. Apostoli cum vna tunica 3e dista latas circumibant to.
tum mundum, ex superabant. Item Hiemisum. ad Aggerentiam. Apostoli toto orbe peregrini, non aetan rona, non virgam in manu, non caligas habuere in.
pedibus. Item ad Rusticum monachum ponit idem.
Idem in Epistoli ad Eustochium dieit se. Moyses de
1esus naue nu/is in terra sancta iubentur pedibus inc d me. Apostoli sine vinculis de pellium & onere calceamentoriam ad predicationem noui destinantur Euam
'lij. Milites vestimentis Iesu sorte diuis caligas non habu re quas tollerent. Non enim habere Dominuet poterat,quod seruos suos hahere prohibuerat. In hac auctoritate
523쪽
minus Noster estis non tantum Iceamenta tempore ria, oleae vel tones.Secundum Papiam vero callue dici intur,quasi caligillae, quia super ridem colligantur.
--A .d n c. cistum quia calce luntur,sicut inimus in solea Sapa mono non habuit sed etiam habere primo non po- Actia turrita iterum sacere,& docere. I tem Ausu.dicit ire. ar. eontra Mod stribitur Luc. 22. Quandomisi vos sine lacritio, Faustum . sine pera, sine Calceamentis . non imiserunt Dramini verba sed & discipulorum obtemperantium secta secutasint. Item in vita Beati Martialis. Sanctus Domini Martialis pergens ad praedicandum, non equo veheba
tur aut asino, non quolibri iumento, nec calceamentavropriis induebat pedibus,sed iuxta Domini,' mas inrisui Iesi Christi sententiam, quam ipse sibi de aliis A pristolis inculcare solebat, ut pergentes de ciuitate ancillanerii, non sacculi1m. neque peram secum tolleret .
nee ealceaminia.Nudis incedes pedibus,rmitat 3 Chri
tur sic.Beatus pronto castia & urbes & vicina loca calceatus tantum sandalijs. peragrans Retium catcruis dii lini verbi semina erogabat. Item in Marthe,& Maedalenae vitis legitur,quod vel sandaliis utebantur, vel nudis pedibus incedebat. De sandalijs autem dicitur.Calceatos sindalijs ubi .ut nequc pcr tectus sit, que nu ui ad terram. Item Ephes.&I: Mail. io. dicitur in gi. Sandaliis vel soleis usos Apollolos suisse. 'apias aurem dicit .sandalia autem sunt calceamenta desuper corium non habentia. item Eii Eb. Cesarie. sexto Ecclesialite e historiae lib.in cap. de laudititis orietenis .dicit sic. An
te omnia Origenes pNoepta tuaneelica, At voces aluatoris cumnaci amore,& studio impleila esse alebat quibus praecipitur duas tunicas non habendas, nec calceamentis utendu, nec de crastino cogitandum. Et sequitur. lia denique permultas annos absque omni calceamento nudis traditur incessisse vestigijs . Item G reto. Nas Irenu . Optabam homines videre,oui uiueret ad
exemplum praedicatoris Euangeli j Christi, nudis pcdibus incedentes , propter re u paupercs,proprer paupertatem rcgescemis puri, si proprie sapis, quod duo
illustrissimi pidiconim Doctores Iaraeceptum euangelicum de non portandis calceamentis ad literam cenii: ecti Petri,quae vique hodie mmu 1 ruatur. Et etiI in pi Solea Sanctum ' in coelat iris anticiuarum Ap stoliearum ima cti Petriginum& nouariim,in quibus nimi,us Uescidim soleis Romae sitvcl nudis pedibus exprimuntur. Normibi blandiari seu uata. audis, i uia sandalia sunt cali , quia lacundum Papiam finealia sunt casea et calceamenta desuper corim non habentia.Ridicillos ni igitur eli valde, quod literatus hoc neget,quod clamant lapidos, ct testatur. Interlinea te aute quod dicitur super illo verba, exemplum datur non sine calceamentis ambulandi, Anseso tu me de
Apostolo complante, luitur per principium interlinearis,ubi dicitur,caline sent talceamenti m nus, & de illis intelligitur. Nec videtur aut cmicum, sed ponitunmagis tale, vel piritualiter intelli ecndi m est, ut es lilia . I id ad Ephei Calceari pecto.&cGlos Ha cchii emerita virtutum dciat habere praedicator, illeqisi pinei
eat pcde mentis terram tangat, eis pro terrenis faciat.
Hae si nisi catione dicit Marcu ς Aposiclos landaliis
tu locari vel soleis suineo uepes sit tectus, neque mirad terram. Hic ut cernis manifeste dicit pl.&est Aug. quid sunt sin 'alia,cui akilexm quod viiiiiiiiiii calem mentis de tit veri Apostoli calceori. Ampitu, superil lud Lucae . Quando misi vos sine sacculo N pera Ac eat 'ceamentis,o c.Clos. dicit sic.Non eadem Piuendi regula persecutionis, quae pacis te re discipulos insormati
Missis quidem di ipulis ad pridieandii ne quid in via
tollerent prscipit,inflante autem mortis articulo: Ae tota illa gente Pastorem simul At gregem persequente .cogruam tu ori regulam do ei rit, pei miitcns ut tollit victui necessaria. Ex hac gl patet,cu ad regula Ap . stolicam pertirici nihil in via tollere, & sine calceamentis inciscre. Et licet persccutionis rempore aliquid invia tollere permittatur de calceamentis tame compo tandis etiam per sociationis tempore, noe textus innuit. θhec t. Expradictiς testimonus clarius innotescit,quid de domini nolim Iesu Christi S suoium Apostolorii.
utoue ei cipulorum calceamentis, iuxta verita e Eu
tunt obseruandum. Quod si sortissis in hac sententia relicam A: sanctorum expositiones, docendum sit pa- praesumpstris eicere, Maedictos duras Doctores hirs riter de sentandum. Νω his omnibus res ificationibus limi aptulle,per praedictasse post dic asalictoritates firmissimis,atque claris sancti suadelii sancti nes sui Poctoriim ut inoriam catholicqriim calumniari inhac incomparabiliter clariores.Scribitur cirim in M,tt.No
arte predictos Doctores conuinceris manifeste. Iton lite possiderea tirum neoueat tum,nemre cuniam in vitis patrum, in monacho m persectorum laudib. mnis vestris, non peram in via, oue duas tunicas. lentur in pluribus loCs,qQ nudas Vettie's incedebat. que calceamenta,neq; VirgI. I cm. Pr. Tepit eis D mi-Item Hieronymus in libm contra Iovinianum repre- nus,ne quid tolleront in via, nisi virgam tantum, no pehendit ipIium,quod impri stanquam Periectus mo ram non panem neque in zonisas, sed calceatos lan- M ub nachus nudis dedit, incessit, postea a perfectione apo- dalijs. Ite ait.Nolite portare sacculu, neo; D nam, mur tatans monaches , lemmenta deaurata portabat. Ite calceamenta .Qhiod aut Domini hec verba marita.
an Apostoniti actis dicitur. Calcea te caligas tuas/Ad non tantum spiritualiter, sed etiam ad literam suerint M Πλn re est una gloria et rus propter rigorem cancer ivli a oblemata,patet ex auctoritatibus praedictis. patet etiamcnta ad hri alii lavabit,istunica circum pedes 8cinis ex picturis cressa iuris antimiissimis liteAmm . Patre LM id. 'si frigus noctis ventumque temperaret exemi tum p bens infirmis ut cum molestia corporalis vel iniuria intentatur humana, liceat aliquid laxare de rigore propositi. Sicut ergo Iritrus in eo quod circum pedes dimicademisit ad horam propter rigorem carceris exempli
infirmis pnibuit,& rigor m larauit, ita & in eo quod ad horam tantum ea ligas habuit, si tamen habuῖtans re tamen praedictae illo I. caligς Petri Miritualiter exponunt ir sic. ara dilictum est.Sint lumbi vestri piscincti . lec. Et ealciati hedes in praeparationem Euangeli j pacis spiritualium virtutum, verbique praedicandi rei timere iubentur insignia.Textus etiam, icia te, ad literam intellectus no dissonata predictis auctoritatibus dc inserius annotandis, sed omnino etiam concordat.
Nam ubi latius interpres dicit caligas, gracus dicit sanetiam ex ipsis sandalijs Apostolorum&Clit illi Di Κ,
putorem,quae usque in hodiernum diem in plerisques is, ad huius veritatis adstipulatione, & deuotione fidelium rcfetuantur. Patet etiam ex do. Marci superitis allegata .Patet etiam ibidcm ex alia gicis Matthaeus &Lucas memorant Dominum dixisse discipulis, ut nec
virga inferrent. Marcus ne quid tollerent, nisi virgam tantum.Sed illi accipiunt realiter vimam, Marcoi per virgam potestatem accipiendi necessaria a subditis. EG ci sicut Matthaeus fle Lucas virgam realitei accipiunt,lic & calceamenta .Praelato dicit, chias simmitates comporis non esse velandas meque assuetam fieri mollic temdebere capitis At pedum.Cirm haec habuerint firmitate, tera robustiora fiunt. Ite mastister in histotiqui ducit sic.Non portabitis calceamenta,neque vi Nam . se.
524쪽
mne xidetur glossis camniti.& sanctiorum expositioni.
incti, sine me lio concctumi - προδα ' Ge,inem hoc fuerit siue non in predi-beantes Euangelium quincti, ni sta/eoncludirur,' post instit tionzm Ap pere nec calae sibila, leouta, Christus sui i; Discipuli sine alceame-. Apostolicos nunci pati& y Ch J P . M ,d ille, amincesciunt . Nam secudum Hieronym tur Monachi euam indiς,6 '' . chrisiti, non habuit,quod no habendum doc iit, quit dit ealceamentis non Viunmt, udr I ut et ς' -- α ζωere Idcirco periculosum estres.HH autem scripsi ζ,ide immo ridiculosum isserere aliter Christu aliter tot di tanta testim 3 i. - Amsholo, uixisse,& Christium regulam no se asse, α disti tos ninsam , di Wς A sfoto, illud quam Christum habuisse psectioni
fendere.timendum est, ne duas tunica dc cum pera ρον .qu,tuqr Euangelii ΙΟ Π p dum,m defendere contendas. Doecat ergo te Unctio innua
iniribit prVicant Mintur unx ipsum: ς' V ..isi quid incautiuxcontra Eua elium p quod non sit dignu in se fra, itii dieistiat eas reuocare. Necontemptum te reputrasium Christi,sue ipsim V Υ I ubditi ilae pistola tecum singulariter sim locutus
UT' Mes m mihi amor inaritatis priuatae suasi, prasi
tam ibide Marius innoteΚ U . .''g'. lim elatui consuetudinem imitari Doctorum illa
dapsum manifestavit, dede diuinitate & humanitate lorum vale in Doma
525쪽
V M M I Legislatori, inuiolabili
constat diffinitione sancitum, sic mi itali aeternae cultum debitam esse ita seruum, quod idolonum
cultura vitetur, sic redigendum in tellectum ercatum in summae veri tam obii uiuin , quikl nullux sit
sitati praeruatur assensu sis vacandum sanctifieationi
spirituum quod se ictu ra seruitiate carnalium voluptatum, sic deniq; virtutum Dei rmium approbandam esse ieelitudinem, quod dealormantium vitiorum prauitas reprobetur. Pnxterea sicut veritatem sdei. & mo rum amore praecipue iubemur desiderare, ae quaerere, M &errores eidem opposito ummo astringimur horrore vitare, tant ae vehementiu quanto pemici sores esse probantur. Quod quia scripturi saera Catholicos tracta trires non latuit,mox ut sit riri sensiiunt perueribrum dogmatum germina, magno studuere crin
tu illorum eonvulsioni operam diliuentem impendere, ne si in altum specrescerent, attonis Dominica seminasus carent. Porro dieb.issis nouis I mis,qui iamidet tiori claritate veritatis Euangeli fulgor illuxerat, qdatini profluentium exuberantia lachomarum nequa- suam referre valemus dogma qucadam pullulasse, iamq: in serioris redactum reperimus quod tanquam simus terero horridus e puteo abyssali prorumpens,
ipsum: soli1 iustitiae splendentibus radiisse directe obiiciens,Christianarum mentium Hemisphmum oblatrare contendi Ne igitur tam pemiciosa labes non sine Dei ostensa de animarum distri mure dissimulata)ccin Crescat, praecipue cum calliditate serpentina pietatem quandam in superficie praeserat, reuelanda est saries indumenti eius,ut elare detecta fovea, caule possit cui tari ruina. sane quia huiusmodi fabricator erroris,cum adhuc se viator,ut credimus,corrigi potest per Dei clementiam Elicite pro eo internellandus est Christus,ut
suae vocis virtute,ae sapientiae lumine eius, quam saulo quondam exhibuerat miserationis non immemor,& .ptem entem deterreat,& superbientem humiliet, fle erarantem requirat,corrigat,& reducat. Et quoniam me
Iiora sunt vulnera diligetis, quam fraudulenta odientis Oseula,nequaquam peccatorum oleo, adulatione videlicet impineuandum est ipsius languidum caput, nec tumidi cordis a stema palpandumquin potius procacish minis erectam ceruicem, oportet dura increpationeserare,non quidem amari crardis odio, sed tranquille metis emulatoria charitate . Ipsem vero dogma pestiis xum ordinato competit improbare progressu, ut per modum apologis obiectiomediaptetur responsio,& impugnationi defenso eorrespondeat exaduetio. Quo
niam igitur primo persectionis Gangelicae apicem co
natur de icere dehine precipitare menia, tertio meri
res undamenta tandemq; pauperum Chiisti prosessionem selsis eriminationibus infamatam , abominahilcm reddere mundo, quadruplex in contra rium responsi num est instruenda munitio quarum quaelibet tripartita sit, ni ita quod exigit masti ia, quatinus triangulari huiusmodi armatura evanuelici milites, velut veritatis puto circundati,contra fulminantium telorum acumiana protegantur inuicti. σης responsionis prima polrcvla , in γa calumnυιον mersatinentis iuuetur. et 'era c.
descensionu christi imo perstitio de
,irur libelIum illum talumniosum cuius hoc initia est. antum sibi privsumptionis a sitim pserunt i uida
homines,st tactam amulatione non secundum scien
tiam suilli conscriptum, neq; sanam continere doctrinam,ctu ciligenter vult considerare luculenter potest aductaer . Primum quidem quia inessensionem illius libri errones,qui sic incipit. Ecce videntes cimnabunt soris,paucis reuolutis temporibus per Sedin Apostolitarembara non absq; nota rebellionis eli editus, locis latoris sprera sontentia quam in Deuttinxit. Si dissicile DeuM atq; ambigui m apud te iudicium etaprospexeris, v nies ad sacerdotes Levitici generis, de se riteris sententis eorum nec declinabis ad dexteram,vel ad sinistra. Qui autem superbierit,nolens obedire t icendocis imperii et
eo tempore ministrat Domino Deo tuo,exdccreto iudicis morietur homo ille. Quod si tempore sacerdotii
figuratrui Pontificis sente tiae aduersari malum erat, mortisq; pccna mulctandumamulio sortius temporc veritatis & gratiae reuelate, quando Christi vicario plenitii-
do potis latis collata essc dinoscitur,malum es conmit millatenus esse tolerandum, in fide vel mciribus eius diffinitioni dogma mare contraritim, approbando qu dipse te pri at, reaedificando quod ipse dest in thdefensati quod damnat. Dehine siquis libri totalis continen m visiti circumlpectione consideret,non sinam, sed potius inranamine impiam disseminare doctrinam oscutita fide perpendet. Nam in primo libro, fugam perse-ciationis 3 mortis tanquam actum maxime Competentem vitis persectis Sc sanctis magnis extollit praeconiis, abstinentiam vero 3c ieiunium tanquam spiritualium medicamenta morborum, maxime astruit competere perstetis. In secundo vero, flatum opes habentium ostendere nititur omni laude dignissimum, S econtra statum nihil habentium Periculosum astruere conatur, atq; imperfectum. In tertio qucra; Religrosorem mendicantium paupei iem,& abiectione, citis pol cauillationi niversutiis impugnare molis Ex quibus pateter colligitur, ν limoi perniciosa doctrina, non m Sedi Α - .a .st'licae edet sedi Dei, & agni aduersatur aperte. Cum enim sanctum Euangelium Beatos dicit pn peres,Beatos qui luget, fleatos qui esuriunKBeatos,quictim gaudio & desiderio persiautionem patiuntur, ut sic nos ad arctam inducat viam, quae ducit ad vita, hie econtrario
dogmatirat perfecish& beatos, qui persecutionem sugiunt, 'ni ieiunia soluunt,qu reditibus affluunt, qui et summis honoribus extolluntur Quod quam sit alienua Saluatoris doctrina,nemo ChristIanu ignorat, cit &iple magister omnium Christias,non ad solatia camis. sed ad supplk ia erucis discipulos suos semper invitet. Denique quam peruersi erit aeti amaritudinc motus. qui praedictaim edidit librum, de libri declarat titulus, progressus & terminus. Nam cum aduersus eum scribat pii mira libellum damnatum opustiuum quodda
526쪽
mposuit euius initium est anus qui eontra omnipotentem erigitur, in quo secundum totalem intenti nem seribetis,& continentiam libri, paupertatis eximiae per 'io de sen/itur, astruitur,ti laudatur, hic econtrario titulum libello suo pinnini sub liber hic est contra aduersinium persectionis Christianae, & praelatoria& saeuitatum Ecelesis,ouas non possit paupertatis celsitudo laudari,nisi in iniuriain Christi, α Ecclesiasti edignitatist in quo se ostendit vel impium, vel ignatum dum vel scienter innocenti salsum impingit crimen, vel
ex inconsideratione propria non aduertit, quod diuersa
satus in Ecclesia Chriai commendari postunt laudib. precelsis,de proprijs,non tamen dissonis quanquam diuersis. Nunquam. n.qui commendat virginitateminia
Nersarius censendus est esse coniugis aut qui laudat sta studincm,adue sarius dicedus est e Miticae vive. Cerre sancta mater Ecclesia quae in laudibus cuiushoc sessoris pie decantat. Non est inuentus limilis illi, qui conseruaret legem excelsi, non propter hoc glorioso detrahit Apostolorum choro, vel cadidat exercitui marisorum,cum quilibet status suam prerogatiuam habeat, de qua potest siue aliorum iniuria specliliter commedari Porro si laus stiorum nodi minuit sed amplificat laudem patrum .commendatio spiritualium pauperum potius cen 'enda est exaltatio,& gloris cati quam depres,sio praelatorum.Ex quiboperte relinquitur praesarum
titulum a salsi criminis impositione sumpssse origine ,
per quem pauperum hostis molitur procurare dissidiuinter patres & filios,tutores ' orphano nutritos &alii nos vi sic patronorum suorum subsidio destinitos, M. Olutiat inti aes raniat pauperes,& interficiat innocen.
tes. M usum lenim muneres,de Quorum numero
fuit illexontra nucra scribi in ipse sui libri eΨordio depraesimotione notiri de amore priuato, de sui complacentia iactantia arrogantia inai dita viselicet, ouod
se praeserat Christo, dum in prima sui oris appcrticine si est. Tantum sibi presumpticinis assumpserunt quidam homines seipsis amantes, sibimeti sis placentes, ac suam non Christi iustitiam predicantes, ut cum dicat I. I. Apostolus. Estote imilatores mei, sicut Sego Christi, ipli e contrario dicunt. Estote imitatores nostri, in quibus non sumus irritatores Christi. Hare nanq; suntur ima verba ipsius in quih. aperte declaratur, ty liber ipse totalis trahit originem ab eo, qui est mendacii paterin in veritate non steti qui homicida fuit ab initio,
Naccusator est fratrum. Qui enim tales inter Ecclesie membra sunta erae s qui unt, omnino tanquam lucisei lana tumescentes superbia ex hac de artema vita delendi sunt. Quod si reperiri nequeunt,quia non sunt,ves in ventum lciquitur, ves innocentes calumniantur, mota 1, non attendens illud sapientis. Qui talumniatur mente, exprobrat saetori suo: nonorat aute eum qui miseretur
pauperis. Nee dubium diuina prouidentia id pessum es-1αquod tali dogmati tale pinnitteretur initium, ut qui
legit agnoseat quod libelli huius conscriptor, ut detractor loquitur non vi doctor .sane quia detracticinis vitium excscationem inducit,Gregorio in resist.dicente, Quid aliud detrahentes sariunt, nisi quo8 in puluerem sussant ato: in oculos suos terram exestantet 'nde plus detractionis persant inde magis nihil veritatis videat. Ideo peruersi huius driematis cultor semper dum scri hit in peius proscit, di tanquam caecus in foveam ruit. Nam consequenter annittit. Quid enim aliud dicere volunt, qui in suis scriptis domet a tirant,du Christus Dominus aliqua egit non in tummae persectionis ostensionem sed in infirmorum . seu imperfectorum conde scensi nem. cuius contrarium aliquando uiris persectis acere licet. non vituperabiliter, sed laudabiliter immo laudabilius agitur,quam omittitur.Hoc est etiam quod pro surrum habet errore,quod tanquam umenum a
horret,At resipuit ,quod Christus Dres,cuius Secta sunt opera,aliquod opus essecerit,per quod Imperfectis condescenderet & infirmis, ac per hoc condescentionε huiusmodi tanquam restitudini persectae contrariam, ab exemplari omnimodae persectionis omnino astruit esse alienam. Quod quamuis sepe munus videatur
eaeeelsam iustitia persectionem in Christo praetendere,& ideo ad eius laudem pertinereMuia tamen ab ipQ actum summae pietatis excludit nihil aliud est,quam sontis misericordiae venas salutisque vias inique praclude re, nec non Regis a terni condescensiuam clementiam
AD desensionem igitur veritatis Ac improbationε
erroris,eligere disponamus exeso David, unci limpidissimos lapides de torrente redundantis lapientiae catholicorum Doctorum,quibus si ina hes veritati asserati re voluerit nobiseum armetur, si autem Hefisons resistere, in fronte latiatur. Audiat ergo primu
quid dicat Au . Habuit inquit Dominus Ioculos, &dictum est de quibusdam Religiosis stminis, quod munistrabant ei de substatia sua.Futurus erat & Paulus nihil tale aliquando quaerens, & omnia psquincialib. nam. Sed quia multi infirmi ista quaesituri erant, magis C dirutus infirmorupersonam suscepit Christus.Sublimius Palm luscepit Plus nunquid N Christot Sublimius Christu 'm mise- sonam mricordius.Cum enim videret Paulum non esse ista 'um limo siturum,prouidit ne damnaret quaesiturum,o: praebuit exemplum infirmo.Cum enim videret multos proptos,& gaudentes ituros esse ad martyrium passioni exultaturos in ipsa passione, rees,cetenario niaturos ad horreum,tamε infirmorum nuorundam, quos videbat pol sic turbari ventura passion ne deficerent, sed potivoluntatem humanam voluntati Creatoris coniungorret ipsorum mesonam voluit se ipere Christus in pal
queti ad ins itatem carnis, quod ait in loculis, & informidine passionis infirmorum personam suk ille
Christiam. Nam & Paulus ipse,& illi quos ad y one
dicit ire gaudentes, quos etiam ab infirmas huiu odi in verbo praefato diiunguit a camis infirmitate. cum esse t mortales homines,nequiuerant esse immunes. Bea , . tus quoque Ambr.super illud Saluatoris in Lucari rassera me calicem hunc,Grant inquit in hoc loco, qui tristitiam Saluatoris ad a mentum in soli in potius a principio quam suste piae ad tempus infirmitatas Inci
nat , Λ naturalis sensus cupiunt detorquere sente tin . Nusquam magis pictai cm eius males a teque demiror, minus enim mihi contii ierat,nisi melim suscepulet auectum. Haec sanctus Ambrosius: ex quibus aperte colligitur, quod prxter illum generalem mortis horrore , qui eo unis est omnibus tam in passione gauden U-bus,ouam etiam csteris aliquem affectum susceperit ad
condescendcndum, non tantum carne, sed etiam men- - .
te infirmis. Chri tollo.etiam super Matth.Vides salo quanta est Christi in condesiensione diligentia, sicut
cum comedat & bibat, cum videatur ex aduerto Ioa ni facies.& haec Iuc oriam gratia salutis facit, ma- eis autem orbis terrarum niuersi.Quid his clarius di- .ci potesti in quibus asserit, Christum condescendasse in cibo&potu Iudaeis qui utique infirmi erant, non
eam carne, quam mente: nam & infirmitatim carnis ipse Ioannes habebat. Gregor. in morauibr. 12. ii per illud. Putasne mortuus homo rurium vi tuais,
lant inquio iusti in eo, quod ipsi. certum letltdnI,
527쪽
ctos ex dubitatione liquid proferre,ut infirmorum in
se verba tramim metit, sed ructum per fortem sententia dubietati contradieunt, quatenus pei hoc quod dubie profermem tantur anfirmisci liquatenus condestendat, re per hoc is certam sementiam proierunt,infirmorum mentes ad inliditatem trahant. Quod dismi aciunt,
xemplum nostri dapitis sequuntur,qui passioni propi
quans , Infirmantium in se lumpsit voce dicem. Pater si possibile est, transsct caliecm hune a me, sed vim sorii tuditus Ostendens ait,non sicut ego volo. d sicut tu. Huc sque Dego itis. I er qui patenter ostendit eo deteresicinemud infirma Δ: imperiecta mortal im, non
selum admembra Christi sortia pemnere, ita etiam ad caput I arxlem magi lier Hugo in expositioim illius Psalmi Bonum est eiandere E trino lic dicit. Ha- fiat lesus latus si ex qua dabantur iii Lipiebahconformans sti eclectis ἰ Pauluςaurem nolebat sumptus aecipem tuu elised gratis sectus est minister verbi hau miti Paulus aliquis maius secisse quini Chrisu ς. hi litus autem innumero imperfectorum inueniri voluit ne ri simctent nci vaccipientes, de contund rentur accipientcs, fle a timaretur non esie Christianus, faciem quod noluit iacent Chris us .Hor Catholici Dodi Wis tellimonio quinto,dircete hostis condescent ionis Chelitu in fit,nde percilii turiis uti non silum ait laur. yriagister mi sectionis ex eo escentione loculos habuerit verumcnamquΘd oppositum huius non solum lai
tem lux etirius elucescat cinsideratione peruigili atte-dendum est,quod si tui illidi rei bonum dicitur, &
tii in malum, lic& perfectum de pecte tum, videsiacet,in genere,ex circunstantia in sicundumsi. Bonum nanque in genere est actus transiens sit per materiam Lbatam v ire ad Ecclesiam .dare eleemosynam γ' i Bonum exciretiristantia es actuxlaudabilibus . in istantii an formatus, sicut dare elem synam seruatis ecbitis ci eunitamijscirca dante datum& accipient , quanti mast loca tempora, bc perii a MIEt haec citro bona d pratiari possum ter alicuius cirrirnstantiae desectum, Smaxime propter inordinationem iurentionis, utpote s quis in dandisi laemosynam, ves ieiunando, vel, undo ad Ecclesiam , hoc faciat t gloriam capiat humanas Tertium autem est bonum secundit m se, quod nullom ci potest este malum p aut malefieri, licui est opus virtutiro ch ritatis raclee procedens. Per hunc etiam modum, tripliciter dicitur malum. Matin inquam in genere, dicitur actus transiens supermati iam indeb, tamdiaut cecidere hominem. Malum ex cireun famin, dieitur aetus insormatus deordinata circunstantia,ut comedene extra horam. Mala seramdum se sitiat illa,quae
in ta n hii natat ut conitincta mala, Ut mentari. fomica ri, Odire veritatem,approbare errores. Simili etiam me dci periectum incitur triplicito. Perfectum nacti: in genere est actua diiscitis,&excellcn sicut est omnia resin ere,& intrare religionem. Periectum ex circunstatia, di actuc dissicilis dcbitis carcunt tantiis adornatus, Ut relinquere diuinas gaudenter,&ad aedilicationcm pro
ximi Persectuna autem steumium te est actus dissicilis acharitatis sublimitate procedensi ut est motus semidodi extracti dilectionis in Deiam,vel pure & plenae dilacti ius ad mimicum luxta hunc etiam modum,imper
etiam dicitur tripliciter. Imperfectum quippe in xc
re dicit actus sacilis ad qucra humana ins itas inclinatur sicut sugere mortem pecuniam possidete. Imperfectum ex circunstantinaeicitur actus informatus circi, itantia inclinatus ad ins ms iustiti P statum. ut vim saaeienti dimittere vestem,propter fugam maioris iniuriae. Impc licetum aut se dum se,quia nullo modo potest stareeuin periectione euamelica, sicut ducere uxorem,
ac sugere pa citatem.Cum igitur tam multiformiter
dicatur tam perseetum, quam imperfectum,clarem est sicut malum ex genere potest freti bonii ex circunuata a,ut Occidere homine quia maleficus cst , di alcx ii lκt,& quia Reipublicς eonfert, ct e nuciso bonum ex epol fieri malum ex cireunstantia, utpote dare ele mos nam υ vanam glori in sic re pcrs turn in gen re potest fieri imperscctu ex circunflantia, ut puta sua iaainquere modica ut quis capiat mai ra bona Ecclesiastica,vel ab omni aetii libidinis carnalis continere pro pro corporis vita prolongandamin ξ contrario imper-scere in me, i seri periectum ex circunstantia, utpote sugere mortem, ut quis platiosius ,& fructi os usoportunius patiatur pro Domino, quo supit Chiis us& Apostolus Paulus SP & in consolibus similiter est
iudieandum. iEx his parenter liquet,qii id veraciter de Christi mei ibus sentiendum sit. Nam cum loquimur de Chesiit operibu, pol fieri sermo de eius opere interiori, vel exteriori. interius dicimus opus crans, ex Grius opus opeiatum omneaurem opus Christi operas
siue interius cupersectissimum, quia ex perfecti si macharitate processit,& hinc est opus, ct actus persectissi-
mae voluptatis A vitti itis.Opus velocius exterius injeonsideratum ilino fuit persectum de genere actus,vtpote m rii se offerre,ves animam pro Duibus ponere .liquando imperfectum, ut a facie persequentium fuge re,& se pham abscondere,& pro amoti ne calicis ex rare. eruntament, e pus relatum ad Christi eliaritatem,s rati cm,s tam Quare licie faciebat, & ad personam sita ciscitur persectissimum. Vnde Beri tractans illud.Si fieri pol transeat a me calix iste.ait. Agnosco induee belli putillanim talem, trepidationcm,am sco meroti vocem in medico agntilati infirmantem gallini cupullis eonsidero chai itatem stupeo dignationem,& expaue humilitatem. Misericors Diis no Beati Andree robustia sibi sumpsit affectum, suis non est finis opus mcdicus sed male habenti b. di si quem dignatio cita Eidaliut,plaia meretur audire. An oculus tuus nequam
est quia ego honus sun. Huic enim Mor vitae in moi te est Quid enim magnum fuit Domine Iesii,s accedente iam licit a mortis prcipier qua venera intrepidus stares, tanquam qui potestatem habebas ponendi anima tua, ct nemo tollibat eam a te Αut non longe gloriosus 'suit,qno idom totum propter ncis a batur, ut non si tum passo eo oris sed et cordis affecti pro nobis se ceret,& quos viviscabat mors tua nihilomibus Ae trepidatio robustos,& mcestitia laetos.& t tum alacres, &turbatio quietos saceret. 8 des latio consolatos. Huevsb. Her. Et hoc ipsim est quod dicit Aug. in auctoritate superis, allestata duos lublimius aliquid fecerat Paulus quam opus ouod fecerat Christus, nec tamen Patri sublimi Christo immo Christus sublimius quia misericordius Quia ideo dicit quia ipsa condescensio Christi sua membris suis condescendebat infirmis N impersectis ex sit blimitate pri edebati eriectissimae Charita
tis. Sicut enim humanam a sumendo naturam,in m iastris quidem sectus est humilis,sed inpropriis permania
sit excelsus,se & summae charitatis dignati ne ad actus qui,sdam nostra imbecillitati,& imperfectioni consor mis deprimitur, & a se persectionis rectitudine
non curuatur. Ae per hoc verum est quod Christi persecta sunt omnia opera ad ipsum relata veru metiam est,
otiod Christus etiam fecit aliqua opera infirmorum in se suseipiend' personam, & ad n stra condenscendo infirma , & impersecta. Verum nihilominus, nuci leorum opposita laudabiliter possunt fieri, & laudabilius est sacere illa pro loco S tempore, quam omitte re. Verum est etiam,quod nunquam ex hoe di ipi lus est super massistrum , quia nullus tanta charitate ascendit ad illa fortia, quanta Christus eo escendit
ad ista infirma A: ideo magister esit semper supra disci-D. Bonavent.T I. Ee a pulum Oe opus
terius e pcrsectissimu . in sermo. de Beato
528쪽
pulum Christua videlicet supra omnem homine quam tumcunq; persectum. Haec omnia si pie & diligenter i,
i respondet, stivisset aduertere nunquam tot contra Christi condescensicincin protulisset ineptias.Et tusc sinisericordia Dei praeuentus,vi per omnem modum mptamus & suppliciter petimus, humilitatem discere ve Iit,non alteri eonabitur haereticae prauitatis crimen im pinstet ed proprium corrigere, ae deplorare studebit errorem nisi sorte quod auertat Deus ) denumero stillorum.qui Christi sublimis,& humilis altam Seon dese suam ignorantes iustitiam,& inseribile uendam magistro persectonis attribuentes errorem, verae
.e pii Christi iusti conuincuntur esse contrarii potius,quam subiecti.
vlma remans s secunda particula, m qua capitatis e ror inca notificaraenon perfectrauis ρο ι restitunti et ditur, in vera perfectionis exemplari,
tus, σ digerentia usus ad imperfecti
Vemadmodum autem e descensioni, Christi ad uersarium valida Doctorum prostrauit auctori- rasute di pereers eius dogmatis caput Rropriae assertionis mucro detruncat, dum idem persectionis euangelume oppusnator impiis sensib.inuertendo kripturas, de imperitis sermoni inuoluendo Mas Inon .lum , ve ritate dissentit, vel umetiam sibi ipsi contradicit Quan. ta namq; si in sequentibus intellectus peruersias quantus scripturam adusus,quanta inuolutici istarum,quant . repugnantia sensuum, quia longum esset explicari
per singula, prudenti Iectori suiscere credimus, si ali qua illorum succinctὸ tangamus. Siquide a dii initione persectionis quas capitale sumens exordium,dicit ιν plectio huius vitae est, non ut peccatum non habeamus, sed ne re et in nostro moriali corpore. Hoe quamuis
si veraciter,& catholies verum, & a sanctis accerium. quia tamen in hoe persectionis euangelicae terminum ponit,&coplementu constitui a vera persectionis notitia proeul esse eouincitur.Na cum cis homo ad hoc, si peccam in ipso n6 regnetaeivinost praecepto astrictus. Is igitur homo teneretur esse periectus Item si quantumcum: charitas parua ad hoc sussci sequitur,quo liminima charitas ad persectionis euise attingit. Quid igitur dicit August.o charitas meretur augeri,ut aucta
mereatur& pe fci.Amplius,s persectio est, q, peccatuin nobis non re ci, igitur impersinio est, is regnet. Sed eum peccatum in nobis non potest repra re, nisi sumus in peccatri mortali, Is ieitur imperfectio est peccatum mortale.Quod quam ausurdum sti & a veritate
dissentiat,nimo cui aliquid nouit ignorat. Dehinc vigilans lector attendat,qualiter in kbsequemita imperie ctionem diis ni res,sibi ips contradicat aperte. Subdit enim. Imperiectio est citra possibilitatem humanae conditionis non conso ari Christo. sed hoc potest esse
non solum absq; mortali peccato, quia nullus ad hoc teneturi verumetiam absque veniali in his potissimum, quae sunt e tali j,& in nostrae ponuntur liberae voluntatis arbitrio, ae per hoe omitti possunt absq; ullo peccato. scut expresia patet in voto paupertatis, & conti nentiae vi inalis. Quod autem subiuneit dicens,qudda nae,ndatis Christi & eius operihus discordare, est is persectici, qua Ap talus discipulos dehortatur, non solum a praecedentibus dissonat veru metiam rem antiam in se claudit manifestim. Na m discordare a Christi mandatis, simperest pereatum mortale, discordare vero a Christi operibus pol esse peccarem veniale, vel omnino nullum peccatum. Apparet igitur quod scipsum nequaqua intellexit, dsi in eade prcipositione duo
sibi eouaria simia includit. Deinde 'ir verba incutans
de imperfectionis notiseatione subnem dicti impe sedio viis est a repula iustitiae, di a vestigii, Christi ἡ
storqueri,ubi Christium posset secundum carn- co ruptibilem imitati olfendit se non solum velitatis intellipentia vacuum,sta etiam verbis veritatis egenu. Verii de verbis cura permodica, maris aut 'Liuienda verbiis a/e abiicit a tanquam distori a.Die.n. d impersectio indistortio a regula iustitis. Constat aut. cd iustiatia est rectitudo voluntatis,sicut dicit Ansel.Si igitur est queda iustitia persecta,cusia impcrsecta, sequitur Acestario. sit qusci iustitia dili orta Amplius si est te clitudo iussa ,distortio ei iniusta. Si igitur imperfectioili distorti mpersectu erit iniustu equituringo si imperfectio est dis ortio,u, aliqua iustitia sit inius a. Denique cu virtus Ois ut ait Aug.)sit recta G, nccisario sequitur Φ distortio si peccatum. Si imu uni saliter imperfectio est di tuo,sic imperfectio uniuersaliter
iit pcimo aliqua charitas sit imperfecta,consequentia necessilia potest inferri ιν charitas sit peccatrax.fle pethoe collieituto missis sm nolificationei imperfectionis pnhabitas, i, iustitia sit iniusta, rectitudo distorta, ct eharitas vitiosa. Ad maiorem quoq; imperitis ius declarationem paulo postsubdit, quod sapiens mastnam asserit esse gloria siqui Deminum,& qued smpliciter dictum in uniuersaliter intellipitur. Quod si veru cst,ta velle sequi ctra in aliquibus suis actibus si ma a prisumptio, utpote in miraculis,in iudici j si in vindictis, di in pniuidendis suturis,& consanitidi igitur si hoc verisbum smp liriter dictum est, uniuersiliter intestim si, aut magna erit gloria sequi Di in hisad qus aspirare est i sumptuosum. Simperinimo ut fim istius rucrsiam iudicium sipiens dirili salsunt. Huic quos: dcmentiae de aliam non minore adiunxit dicens,' Chiillus adole εti dix insequere me,non disti ucs in quibus di qualis, sed simpliciter di magna vi dicit prssumptioest,velle distin cre,ubi Dominus non distinxerit, quia leui satoris eli proprium, lemminterpretati quam condidit. In qua quidem ascrtione,&ipse sdei,&sanetotum patrii seniim i ,3e etia sibimet contradicit aperte. Nam si ubi Christus in sermone proprio non distinxii cc nos debemus distinguore cum dixit.riter maior me est, erat
catholicς sdei sensus,quo docetur non ad Christi diui
nites , ita ad eius tantummodo humanivalcm, pr satu Hibu esse referendum,Errant nihilominus sancti, et Christi eloquia explanando,& distinxuc o,exponui, di exponendo intc rctantur. Errat L ipti qui cosmiriter in hoc verbo et distinguit dicens,is non intelli turdc actita spectantibus ad graduum A diqnitatum distinctioncm sed de alijs tantu.Vetu nec his contentus sui iiiijssubiungit At alias asseris ν dicere Deum aliquid praeeptile perscctis,no imperfectisaerror sit Manichtoru,ti res magni pericula,no attedens, psacer dicit Hi contra Iouimanum lib. 2.dicit enim. Nunquid omni b. pisceptum inrae duas tunicas habcantaec eibos inperaras in Iona,calciamenta in pedibus,vt v&antvniuersa que habent,& sequantur Iesum/Sed his qui voluntes se persecti. Alioquin cur θ Ioanne Baptist aliud militi
tenter ellcnssit hane suam immo si it iam . quam hic novellus doctor Ioviniani erroneudogma si cuius, refcam asserit & periculosam. Sane quod addit, mandatis hominem imperfectum non esiaci,quia mandatum tinctum bonum,& iustum,non cheratur moti m sta imperfecto mors quaedam est, manitate verum probans, et manifeste salsum simul suij sius imprudentiam declarat,& errorem. Certum enimes,q, mandata noe impellectos Desunt, nec miserim, cum tam hi,quam illi ad rei iam obseruantiam astrigantur. Certum est etiam,quod impersicii Di sursecti
529쪽
rersedio mors est, aut mali ut eulpabilis. Si penalis, nullus est iu tracina pei stetiis, nec etiam in
Christus. Si culpabilis, sed mors culpabilis est culpa mortalis,nullus est igitur imperfectus, qui non fit per mortale peccatum vita priuatus. Quod si dicat morte quandam dici culpam venialem, valde improprie-loquitur, e tame declinat errorim,quia si culpa venialis est mors faciens impersecium, & cum non sit m uor ratiocle uno veniali,quam de alio, quoties incidit quis in v male peccatum, totiet decidit a perseetionis statu. Et itea um. Cum nullus quantumcunq; iustus sit omnino immunis a venialibu , nullus erit in hac vita per feetus, ea Persectione quam consilit Christus, quod est hvret eum. damnandum . Ad erroris etiam sui cumulatic
mem maiorem subsequenter annectit imperfectionem eme quandam claudicationem,qim sub praecepto no caelit,sed sub indulgetia,quemadmodum sua repetere noeli praeceptum sed indultum. Quod est plane salsum,eta
indulgentia secundum Ausein lib. de bono coniueali Includit peccatum,& repetere sua imperfectis est lici
Gmaicut prima ad Cor.6.dicit Gl.Infirmis licet sua re tere,etiam monendo causam ante iudicem. quic quo 'ue simile est, a, quibusdam vani &friuolis interpostaris addidit, in nouo testamento. etiam quando causa
Prolisco trahitur matrimonium .est indultum. Cui aperte contradicit Aug.in libr. de bono coniugali.Certe insuit dubitare sis non est , nuptias non esse peccatum. . on itaque nuptias secundum veniam concedit Apostolus, tal illum concubitum secundum veniam conc Qit,qui fit per incontinentiam non solii causa procreanaei, sed etiam aliquando nulla causa procreandi, quem nil ptiae fieri non cogunt, sed ignosci impetrant. Concu-Dllux enim liola causa generandi inculpabilis, solus ipsi nuptialis est .Haec Aug. Vbi inter ipsum doctorem antiquum,& i sitim nouesuin tanta est repugnantia lenseu, M vo rum,ut necessest alterum eorum assent iste falsum. Si igitur non suam sed est ij doctoris vult seo uisenteriam, ne in fovea cadat errori desinatim persectionem de Eribere perdiffortionem & claudicationem, ut non compellatur ex hoc tanquam distortus, &claudus a veritam. tramite deviare. Quod autem subdit,Christunulla fecisse opera tantum imitanda persectis, pm eo is
mini persectionem inuidit, quasi non posset esse gradiis,&dis mctio in exemplis Christi& vel bis,respectu praduum& statuum diuersorum in Hierarchia Eccissi equaquam eli ccinsonum documentis ripturm Nam Christus di it finecialiter Apostolis. Vobis statum et i nolle mysterium Regni Dei, caeteris autem in para-iι bo 't iterum loquens ad Patrem ait. Abscondisti hcea lapienti b. &prudentib &reuelasti ea paruulis. Nunquid inuidus neus quia non omnibus si pienti e suae reuelauit arcanum Contians est autem,', sicut Christus
sua pro illis qui ea capiebat, pmponebat eloquia, ita parier I exempla . Nequaquam ieitur ex inuidia, dexaltissima dispensitione sapientie Dei, diuidentis dona
Lia lingulis prout Iuli,quaedam praeponuntur imitanda Praelatis non subditis,qtiaedam spiritualibus non animali Nus,quaedam periectis non imperfectis, quaedam soratioribus non insimus, sicut expresse patet in auctoridi te praemissa Hieronymi contra Iovinianum. Nec tamen eicimus,u, opera consiliorum & supererogationum, il- Iis solis p Onantur, qui iam perscisti sunt,quin potius omnibus qui ad persectionis culmen conccendere volunt. Quod quidem tanquam disicile, & arduum, non
est omnium sed paucorum. Dorm ratio illa,qua subsequenter natur astruere Christi opera. Rexempla qualiter cunctis esse proposita quia si aliquid exit quod rinium imitandum esset imperscctis, videretur tunc ri, rebui siet uxorem accipere,&contentionibus se insere
,vr horum exempla impersectis praeberet: nullius est
egeaciae sed magnae dementia . Neouaquam. n. rationi hanc probabilem crederet,nisi experientiam carnalis litiscimi enm pugnantiam litis. condescensioni diuinae culcedinas in nostras infirmitatibus sucipiendis, tenacritate quadam erronea in inritaret. Re si a erte dicercti i limitus condescindit infirmitati humanae in actuc mellionis.' Dinae, pari rati, , ne condescendere debuit in actu carnali, libidinis, s sitis cortentione . Alioqui ratio sua non valet. Et vete non valet,quia non est s mila hinc incirio uia in illis infirmitatibiis decuit ncibis eo viscenderec Irristi m quae communiter respiciunt naturam lapsum nec aliquam habent sceditatem annexamina ujs vero nequaquam.Tandem si uis viqilanter a tendant quid finaliter concludit & intendit, parenter aduertet,u, seipsum parat pirando multiplici in oluit errore. Ait enam.Cum duas sint partes det sociioni si a vendere,ac distribuere,&Christum Dominum sequi, sicut ad fundamentum Religionis requiritur ncccssa rvi,ui omnia sua relinquat, sic ad complementum exivitur, is sua relinquens Ch iis sum imitetur in omnib. iux
allerit esse blasphemiam,dicere Christi m in hi quae secundum naturam nostram gessit, non in omni b. scd in aliquibus imitandum, eis potissime qui perscini eslec nantur. Verum licet verba huiuimodi in superficie videantur aliquam primmdcre rationcm, tamen sc nduveritatrem ratiocinatio sua nullum omnino habct vi oorem, ed&ccinclusio multimodam continet sellitat cm. Non. n. est simile de dimissione suorum, & imitatione actuum Chri lii. Nam dimittere siua actias est inus.&vnisormis.qui i erfectioni non cosonat si diminute, ii Melt secundum parte,& non secundum tonim fiat. Actus aut Christi sunt multiformes,& varij,&quamuis in coparamine ad Christi personam ofs sint det fecit, tamen secundum naturam propriam quidam sunt excellentes,
quidam condescensiui, sicut in precedenti b. aliqualiter patuit,& subsequenter patebit. sane si verum est, sicut concludit, v perfectio dot uniuersalem conformitate ad Christi opera,& imperfectio dissonantia, multa percimnem modum sequuntur absurda. Nam eii Christus mulieres secum comitates,& ipsum sustentantes habuerit, sequitu Gu, imperfectus fuerit Paulus qui hoc meulauit. Cum Christus inter homines habitauerit,impersectus fuerit Ioannes Baptista qui relictis turbis solitaria mea quisiuit.Cum Christus vim4 hiberit, imperfectus idem Raptista,qui vinum & sceram non gustauit Cimi
Chri lius solus cum muliere locutus fuerit imperfectus vir sui a mulieris consortio se eloneatic u Christus mulieri peccatrici pedes osculandos prebuerit, imperfectus vir qui mulierum crintactus abhorret&vitat. Cu Christus diuidere hereditatem interstat res m uti uit imperfectus crit qui iurgantes pro haereditatis diuisione re manos ad pacem,& aequitatem reducit. Cum Christus temer loculos furi conseritandos commiserit. impersectus omnis erit,qui larem di pensitorem expellens sidele requirit. Cum Christus in ipsa sita passione tacuerit, imperfectus omnis crit,qui pro Christo patiens veritatem dicit. Et sic in pluribus aliis potest inductici fieri,
ut in fuga,& comestione. loculis taceamus,que m nia tam absurda sunt, ut siquis ea conetur defendere. non tam videatur errare,quξm insinire.
UT autem hec o: his similia prudens lector effu-
stat inconuenientia,in quae is cui res; demus ex inconsideratione d uenit, attendere debet,quod deceptionis huius dunlex extitit causa. 'rima causa est, quia eum stiret Christum cste omnis persectionis exemplum, minium tamen huius exemptati latis nesciuit, vel aduertere neglexit. Sccunda causa est, quia cum Daeonauent. . i. Ee a claru
530쪽
elare spenderet imperfecti Ea persectione descere, ter non distreuit, du imprudenter afferuit et, imperie modum tamen huius d sectionis non potuit inuestiga ctio Npersectio disserunt, sicut rectitudo de distoti .ro. I melligendum est igitur, o cum Cnristus sit verbu sicut iustitia di peccatu, scut puritas, &pollutio, sicutis . increatum do incarnatum, duplex est in eo ro exemplaia gloria & nominia, sicut vita S mors, scut unitas deri*ψ' litati iternae videliccti detpalis. Alternx inquam fm morbus, sicut ingressus At claudicatio. Ex quibus m inest olendor aeternae ciriae, di figura sobstantia Dei pna inconuenientia sequuntur de multa, quom aliqua patris,atq. cand r lucis aeternae, te speculum sine macu superius sunt expressa. Propter qd diligens lisor ad- Piniatio . lamiel aias Dei. In quo quidem speculo inplariter uertatis o persectio & ira persectio non differunt seut at immisa cuncta creata relucent, quae a principio conditionis duo cotraria,sed sicut maius bonum,& minus bonum, ctio dist mundi usque in sinem, ad persectionem uniuersi to- sicut fini propinquumosinquu, sicut magis merit runt sicut sus tam spiritualiter, quam sensibiliter producuntur. Hu 8e minus,sicut magis dei sermen minus, sicut gim maius christe, Et fim hoc est Christus vi verbum increatum, speeu- ria di sanctitas maior di minor. Od quanqua intelia nu, & retia est ex lar tum intellectuale, de exemplum aeternum totius machi gentib. iit per se iacitum,ad tollendum in Oem dubitatio nus bonu. militantis nae mundialis . Inquantum aut verbum incarnatum in nis scrupulum, auctoritatibus Sanctorum est probam Ecclesiae. assumptae humanitatis conuersatione, exemplu&spG du. Ait enim Ambr.deoss.lib. i. Osscium Maut me-culum est olum gratiarum, de virtutum,& meritorum, dium aut persectum est. Quod aeque scripturarum a V cuius exemplaris imitatione erigendum est taberna- Ooritatibus probare possumus. Habemus et ima Doci Mauru I9.ΕD L i,. culu militantis Ecclesiae. Iuxta quod Moysi mysteri, in Evangelio dictum.si vis ad vitam ingredi,seruanun
liter dictum est. Inspice, disiem exemplar, quod tibi data.Non homicidium facies, non adulterabis. Haec in monte monstratum est . Et quemadmodum ab illo media sunt ossicia quidialiquid deest,iosequitur. Si visuno xtemo exemplari indiuis tam diuctis man terra perfectus esse, vade de vende omnia suae habes & daturarum naturae, & naturarum persectiones, m varia pauperibus,&siquereme. Hoc est igitur persectum os ipsus summi boni participationem, quod persecte ab sciti quod Graeci Κamri homa vocant, quo corriquu- una aliqua creatura capi non poterat, propter quod & tur Ha que aliquos poterunt lapsus hie.HA A mbr. Ex diuersi tonstituit Deus rerum species ad uniuers com uuibus colligitur,' medium ossciumvid est impers pletiorem, sic de a verbo illo incarnato tanquam abori ctum, nullum dicit m,cum consistat in obseruantia ginali principio gratiae,de cuius plenitudine accepimus mandatorum. Item et super primam propositione epia Omnes , di tanquam a speculo in quo N a suo Us lania stoli ad Corinth. Α licitis teperare voluerunt s deles, ctitatis,de sapientiae plenim do,& pulchritudo resulaei, ut non solu innocentes sed &glorios videantur. Comdiuersi status pradeo ordines m variam distributio resa enim prxterire virtutis est maxims. Haec Air brinem donorum de varium imitandi modum excmplaria ' Si igitur uti licitis nnocentia,concessa praeterire pers ter dea ruanturun quibus secundum multisormem par- ctio, constat v, imperfectio simul cum innocentia stat. tispationem multimoda Chi isti persectio sic distribui Non est ergo peccatum.August.nu i de bono coniu-tur, et limul reperiatur in omnibus, nec in in aliquo via gas. Quid dicturi sumus ad euidentissimam A stoli i. oo solo omni viae plenitudinis tota itatem resuti voce dicentis, quod vult faciat, non peccat si nubat, de 'peat,sed quilibet gradus & status pro sua mensum mo s acceperis uxorcm non peccasti, di si nupserit vireti. dulo pis plus di minus, istiusmodi exemplaris insuen- non peccauit ' Hinc curia dubitare sis non est, nuptias arat, ac uam sulcit it S ad ipi ius imitat innem aeredii. Resulget non esse iaceratum. Non itaq; nuptias fis veniam conis multi tu autem a Christolancum a totius nostr silviis cxemia cedit Apostolus. Nam quis ambigat absurdissime ciet ces aO' Ia piari, de origin ili principio aetus multisormes. Nam non eos poetask,quibus venia conceditur.Hac Rugu. Christo. quidam actus in ipso respiciunt subliinitatem potentiis, Constat aut, nutritae non stant cum euangelica persevi super aquas siccis pedibus ambulare, elementa cci ctione, rua eis nucniani id ci chfs N Regnum coelo
uertere, anes multiplicare, eipsum transsiliarare,& rum Igit irrimpcrsectio non requirit venum,nec est detera miracula facere. Quidam sanientiae lucem ut arca- se aliqua culpa.Idcm ctiam in eodem libro. Bonum inna coelestia referre, secreta cordium scrutari,& sutura quit erat quod fecit Martha occupata circa ministeriupradicere. dam seueritatem iudicii, sicut venden- Sanctorum,scd melius uod Maria soror eius. Bonum res eiicere de templo, cathedras vendensum columbas si sannae in coniugali castitate laudamus, scd tamen eiecertere &dura inci aricine ferire t misces. Qui vi viduae Annae bonum, S multo magis Virginis Maiiae ossicis dignitatem,ut sacramentum eon siccre sacratissi- bonum autemnimus. Bonum erat quod iaciebant qui mi ccirporis sui,manus imponere, & relaxare peccata. de sua substantia Christo,& suis discipulis ministrabat. Quida eo escensone miserim, ut latere in perseeutim sed melius dui omnem substantiam dimiserunt,ut Chritae trepidare, Seontristari in morte, & pro amotione sum Dominii expeditiores sequerentur . Hic Aug. In calicis patrem regare. Quidam informationem uite per quibus luculenter ostendit, quod persectum non ditaseci ut paupertateir seruare, virginitatem custodire, sera ab imperseditione, sicut virtuosum a viticisci, sed s- Deo di hominibus seipsum subi jecte, noctes in oratim culmi ius bonum a minus bono.Hoc ipsum Hieronγ. . . ne peruigiles ducere,pro crucifixorib. cxorare,de mori. dicit exprcsse.Vis ait esse persecta,& in primo stare sa- r I . ' qti se summa charitate et pro inimicis offerre. Cum istia stigio dignitatis, e quod fecerunt Apostoli. Et post. in im tur sex sint hmoi actuum varietates, in his vltimis dun Non vis ege persecta sed fim vis tenere gradum virtu- In quibus taxat ipsum imitati est periectum.Nam in liis qui sunt iis dimitte omnia quae habes,da propinquis, da sitis reactib. imi- exeellentiae singularis est impium & luciferianum, nisi mo te reprehendit si inferiora sectetis, dummodo sciastari Chri- fuerit alicui priuileui j singularis dono concessum. In illam tibi iure praelatam , quae etcgerit prima. Hucusq; seu spectat his aut quae sunt si ueritatis & dignitati est presdentiu Uiero.Ecce uuam patentcr ait,& assi rit, quod imperie ad perseia &polatorum. In his quieti descens ni ess ins ci cito,quae est sicundi S inletioris satus & gradus, non ebonem. rum inquantu i quimur ad actum extrinsecu. Ne dicitur quid reprehensibile, β: peccatum . Idcm quo i . qua igitii r 't dogmatirat, summa Christians persectio que Hieronymus ait. Prohitantur mala, pracipium niseonsistit in uniuersili imitaticine actuu Chri,sed tm turbona conceduntur media, suadentur ni secta. In ' ς ς ς δ' illorum qui vitae persectae imitationem respiciunt. Ex duobus primis peccanim omne concluditur, reliqua ς
quo apparet, ui huiusmodi vertialis ignorantia, prima vero in nostra msta sunt pnt se sic, ut aut cum min Dit in eo causi erroris. iniam εt secunda comitata est, ri gloria utamur concesss ac licitis , aut cb maius