장음표시 사용
221쪽
religi0nes mi cellas probantis etc. QOS
ad moduna varia; iam sub Augusto ad oculorum auriumque Voluptates Omnis uere ui res a scenica abierat: Pylade et mathyllo auctoribus: imi sis diverbiis ορχηστική primas partes obtinuit saltatio cum mussica coniuncta, Romanis pantomimus appellatus, Graecis, vel et Luciano latet, ιρχhησις dicta actione sola ante oculos ponens res, accinente tibia vel cithara et choro, seu cantico; nulli igitur nec histriones nec comoedi et tragici actores . aut scena et actio, qualis olim fuerat; sed cantus cum saltatione, h. e. gestu, actu motuque corporis rem ipsam exhibente. Interdum et tibia vel cithara sola vel vox canentis memoratur: et Sueton er. O. a sqq. discitur. Post haec tamen et musici et thymelici exoleverunt, cumque iis omnino cenici populusque Romanus acquievit in circensibus, ludis gladiatoriis et venationibus in amphitheatro Neapolis maxime arte musica celebrata. Interea in Asia et Graecia, Syria quoque, ludi musci celebrati sunt alio modo et nomine, in deorum imperatorumque honorem. frequenter in numis memorati ad hos ludos a bendos operam locabant Dion stati s οἱ περὶ τον Διονυσον εχι' ιται, cente dicti: quorum collegia erant et Θία σοι. v. Diodor. IV, s. et Strab. XIV. p. 66n et Marmora Itaque nec Iuliae Domnae aetate, ludorum scenicorum mentio fit, quamuis tam auidi homines tum essent nouorum spectaculorum Iam dudum studiorum honorum et ingeniorum honos nullus erat, cum bonae litterae friuolis et nugacibus studiis cessa issent.
In nutritus hic studiis caracallas inter vetera spectacula probauit unice ludos gladiatorios et sacra
222쪽
pompasque religionum exterarum Caratasim sacrai dis adeo excoluit et frequentauit, ut ea Romam deportasse et templa ubique magia ca deae dcisse dicatur H Elagabalus vero etiam sacra peregrina ex Asia Matris deum et Solis in palatium inueXit, ad Omne insaniae genus prolapsus hunc, ubi primum ingressus es urbem, omissis iis quae in prouincia
gerebantur, in Palatim monte iuxta aedes imperatorias consecrauit, eique templum fecit sudens et Molris typum .sιοπετες αγαλμια et Vestae ignem, et a Iadium et Ancilia, et omnia Romanis eneranda, in illud transferre templum, et id gens, ne quis Romae detis is logabalus coleretur. Dicebat praeterea, Iudaeorum et Samaritanorum religiones, et Christanam devotionem illuc transferendam, ut omnium tutiturarum secretum Eloga basi sacerdotium teneret ni . Voluit itaque Romae vere ita dictum Pantheum, et se omnium per terras religionum pontifcρm Maximum, constituere. Quae qui audiuit, non amplius mirabitur, Alexandrum Seuerum similla.
saniora tamen, ausum esse in urbe nouare, neque eam, temeritatem an nouationem, mirationem aut
offensionem fecisse. Atque hoc erat, quo dedu
ι Sparti an in Antonin Cara c. c. extr. ipse tamen recte monet: In quo quidem mirum mihi Ui.titur. quemadmodum sacra Isidis primum per hunc Nomiam euisse dicantur . quum Britoninus Commydus ita ea celebrauerit. Ut et Antιbin Portari et I ausas h. e. Inan 6iones etatione pompa exederet nisi forte iste cddidit ei elebritati, non eam Primus inuexit.
res Lamprid. 3. Alia nefanda . 6. . Moderatius extulit haec Herodiari. V. s. et Irio Cassius, qui trictim haec attigit, XXIX. I. Restituit ciuitatibus et templis ablata signa et acra Alexander ibid. I, I.
223쪽
religisne miscellas probantis etc. IO
Ceteroquin et Alexander Seuerus Christum inter heroes veteres adoptauit, non tamen, ut iam monui, inde ut colligitur, Voluisse eum patrias religiones ' delere re in Christianorum ca stra transire quid, quod ne hoc quidem pro Yplorato habebo eum praecipue aliquo itudio suo in religiones Christianas proniorem uisse aut omnino proprium Ili quod iudicium hae in aes sequutum esse. Si enim illorum temporum et hominum ingenia et studia recte teneo, omnino is multorum videtur animorum fuisse habitus cum philolophia ab antiqua seueritate et subtilitate nimium lana desciuisset, et Pythagore ac Platonica doctrina fines intelligentiae et rationis solidae semel transsili isset: noua mira et insolita, cingeniis transversim actis, magis arridebant i quam Vera et communia; ex omnibus itaque Orientis philosophandi modis et generibus adoptabantur ea, quae nouis argutiis aut somniis propiora essent iisque velificarentur lamilla quoque Orientis philosophia e pluribus fontibus aut rivulis derivata farraginem potius opinionum et innum praebebat quam philosophorum sententias meditat excusas Quod tamen maiorem noXam attulit, aut hoc, quod . in indoctorum hominum circulos somnia sua disthminauerunt. vicissimque ea plebis superstitionibus locupleta uerunt Hoc modo ab hominibus istius aetatis, philosophica studia indocte sectantibus, superstitiones vulgi philosophica subtilitate sunt expositae, cin-
primis de rebus abditis et occultis, quarum caussissignoramus, ipsam autem facti et euenti veritatem
non satis diligenter excutimus Pertracti sunt in eumdem gurgitem mulii e Christianis parum felici-
224쪽
ter philosophantes; quandoquidem ratio ipsi existis philosophicis studiis ad nouam sectam transierant, i aut cimbuti doctrina Christiana, cistorum studiorum vana specie decepti fuerant. omnino enim ii sciplinam Christianam ' pro philosophandi genere habitam, et inter philosophantium sectas
Christianos relatos esse rapparet uti altera parte
ex Christianis i qui ceteris doctiores haberi volebant, philosophandi morem et disciplinam indoctrinam Christi intulere, Ilatonicam et Iudaicam et quamcunque aliam Orientis hanc quidem a symbolicis effatis ductam, et eodem modo
symbolice expressam, varieque acceptam : et propositam ita ut iterum multa ambiguitate et obscuritate symbolorum laborarent et corrumperentur.
In primis co a fusae utriusque miscellae ioctrinae incusantur Gnosiici quin nomine putandum . est diuersorum ' generum homines male philosophantes esse insignitos Fueres inter eos mianifesta opinionum dissidia, subtilitatum et superstitionum discrimina; quae res haud satis animaduersa viris doctis nubem ibiecisse' videtur Christianos profana et I profanos Christiana studia miscentes passim confunderent. Foedissimarum superstitionum genus quod tamen latissime regnauit, fuit hoc quod astrologicis
et magicis fraudibus conte X tum erat, plurimorum doctorum et indoctorum persuasione propagat uni de viribus naturae occultis ad res tamen miras
et prodigiosas si modo ars aliqua arcana adhibita esset, perspiciendas valentibus tum de aemonibus, angelis, geniis. Omnino que de naturis humana natura potioribus, per sapientiae tamen
225쪽
religiones miscellas probantis etc. IM
arcanae vina et studium ad rerum miracula et prodigia patranda facile ser trahendis et radigendis. Permittis et copulatis hunc in modum iraudibus omnis generis et superstitionibus, etiana ex coris ruptis istius aetatis initiis, sacris et profanis, disseminatae sunt artes magicae malis: depellendis et bonis arcessendis idoneae Exercitae autem sunt artes istae partim ritibus certis arcanis, partim for mulis verborum ignotorumque seu mysticorum nominum, aut etiam signorum et figurarum ludibriis, pronuntiatis, sculptis ac scriptis, quibus ea vis aut inesse aut includi posse credebatur, ut, si appensa corpori περιαπτα essent aut si quis ea secum ferret, aut domi seruaret illaesos ac tutos homines praestarent; in talis manum et amuleto. rum numero habita Incredibile est, quam late
per totum terrarum Orbem Roman una animos pudendis erroribus occaecatos tenuerint istae superstitiones, quae e primo illo fonte disputationum
de rebus humanae rationis limites excedentibus pedetentim emanauerant, exiisque quanta prauarum
artium lues Christianis scriptoribus hae superstitiones nosticis fere et Carpocratianis aliisque
haereticorum nomine notatis tribuuntur. Enjmvero habendae illae erant inter corruptelas temporum longinquis variisque de caussis, tanquam morbi seminibus, contra illas et sparsas, certis aetatibus, inprimis in imperiorum conuersionibus, contagio propagatas.
Fuit quoque inter eas superstitiones ini ago Christi de qua pauli post dicam nunc monuisse de iis satis est. Interea offert se obseruatio molesta, quoties in
226쪽
21, Alexandri eo Imp. de rei misc. prob. etc.
perstitiones istae et fraudes astrologicae et magicae post Constantinorum tempora tantum abest ut Christianae doctrinae auctoritate reprimerentur, ut etiam multo magi S. quam antea. increbuerint et effreni licentia grassatae sint maxime si Valentinianorum. Valentis et Theodosii tempora memineris. Coniuratione quasi facta philosophiae sacrae et profanae, nihil de veritate et auctoritate praestigiarum et praestigiatorum Christiani dubitare aut suspicari. sed in id tantum acumen mentis intendere,' Vt narrata de rebus et euentis naturae legem egressas, pro certis et euidentibus haberent, nec veritatem narratorum explorarent, sed ratiunculis subtilibus incerta commenta firmare et probare studerent. Adeo admiracula et prodigia procliues omnium erant
animi ut ea quae naturae aeterna leges Xcedunt.
etiamsi leuissima vel fide nulla digna aut de tamen
amplecterentur, ea autem, quae naturae more et Ordine procedunt ad spernarentur Tantum refert, a. niorem cum bona mente philosophiam retinere intra fines eorum, quae ex intelligentia rerum naturalium. indagatione edula explorata, habemus, se continentem; Cetera autem, quae Oltrae cognitionis anguli iam et tenuitatem X superant, aeternae menti seruata et consecrata seponentem saltem non nisi modelte dubitanter et cunctanter ariolantem; nihil de tripode pronuntiantem tantum abest, Vt mundum, hunc uensibus iubiectum, legibus naturae notae spretis, e legibus Commentitiis ultra fines rerum quae veres sunt evagati a constituere nos polse arbitremur.
227쪽
229쪽
Des Christi gie in Alexandri Seuerilarari, habita Fab.
I ntequana Alexandrum Seuerum et omne hoc nouarum religionum et superstitionum genus. quod usque ad Theodosiana tempora prosequi Onstitueram, manibus dimitto, pauca adhuc subiungam l. de C sti essigre in Alexandri Seueri arario habita. Quaeritur enim, unde Alexander sam imaginem acceperii unde expressa illa fuerit quo exemplo qua veritatis auctoritate Vix enim sibi persuadeat aliquis, veram Christi imaginem dum in vivis fuit, a pictore aliquo delinea tam et pictam fuis e Nec magis probabile fit, primis ab eius morte annis et aetatibus imaginem eius pictam a quopiam fuisse, si Iudaeorum omnes imagines abhorrentium sensum altera ex parte disciplinae Christianae originum tenuitatem vitaeque simplicitatem et paupertatem reputes post haec autem. cum de Christi imagine quaeri coeptum esset defuisse verum eius formae exemplum. Adoptata tamen ei in artium operibus Christi effigies, quae etiamnum usu habetur; multa quoque de ea a
viris doctis rerum disciplinae Christianae antiquioris
a Delineata eran haec et informata animo ub idem tempus quo scripta fuit Commentatio de Alexandro
230쪽
studiosis disputata sunt e quibus quidem comperta habemus haec quarto demum saeculo increbuisse curam imaginum, ut Christi, ita Apostolorum Petri et Paulli quod etiam traditur ab Eusebio H. E. VlI, 8. Ab eo tempore prodiere comis menta de statua Christi an ea densi de imagine Edes en ad Abgarum missa, et serius de imagine Christi precibus Veronicae impertita. Quae quidem commenta nunc recoquere aut refel ire
ineptum ellet cum a viris doctis res iam satis iit diluta religiosae inprimis fraudis aut iuperstitionis respectu, a Dallae potissimum et O.
Si tamen Alixander Serierus tam ii rogimm in Iarario habuit, iam saeculo II l. aliquam Christi picturam circumferri solitam fuisse necesse est. Narrantur quoque Carpocratiani iam saeculo I. imaginem Christi ostentasse e domo Pilati ludaeae
procuratoris ad se perlatam. Cunstat porro, curra primum de Christi iugi actum esset non unam de ea fuisse opinionem, aliis Christum mortalium pulcherrimum fuisse contendentibus, aliis deformem et miserabilem neutrum e veritatis et narrationis fide, sed iudicio ex vaticiniis de Messiae forma et habitu facto, vanaque adeo opinione asseuerantium. Ex dictis patet, nec Alexandri aetate aliam extitist RD Ire millaetis do inaginibias libri IV. L. B. 64r praeter ea quae de credulitate in caussa hac imaginum idem allaeus. cripsit; Dprimis o Lei, sit memorandae sunt Exercitationes historicias di imaginthus Iesu iuristi quotquot vulgo circumferntitur. 68S. IJ Iablous io . ni post scriptio-tiem meam prodiit, lauti post memorabitur.