장음표시 사용
241쪽
adducti Eiusmodi r autena superstitiosos homines
vidit omnis aetas lingulos et plures consociatos; etiam in aetatibus mythicis Graecorum, in quibus Hecaten et me deum it alia momina iccurrere quis ' non meminit multa pasti m mentorata in teletis, nec minus in Oriente iam in libris Mosis,
magiae detestationes occurreret ii Antiquiores nostici, qui in christianae dilciplinae alumnis habiti sunt intra philosophorum lare Orientis castra et intra se philoli, phiae alicuius Orientalis a miscellae vallum de continuerunt; Aeonimi commentis progressos eos esse facile agnoscere licet; pollea Aegyptii et Alexandrini ad ea dena castra transiere et de suis plurima attulere et cum iisdem miscuerunt, salieni in i a Lassidis aetate. saeculo inde a C. N. ll. sub adriano, cum altera parte
Christiani philosophiae illi illicellae' addicii ter
Asiam peregrinantes vicistina Graecorum philosophorum , placita tuis lassim accommodabant. ut
iam de Cerintho suspicari licet, laeculo forte I.
exeunte et t. ineunte Saturninus: enim totum se intra Orientis opinationes continuisse videtur. ei laetates fere 'aequalis cum Ἀογον et Λουν e Monogene, uno ex eo nibus progenitum, et λουν Aeonem, christum a deo milium. tradidisse memoretur; pol eum CoryVcrates, qui Alexandriue sub Adriano, vixit saeculo lita fere medio, et si Platonica philosophia inbutus totus tamen nouis philosophorum placitis et partibus tui addictus; sub numine summo eo num ordines et successiones, mundum per eos creatum, materiae aeternitatem. mali ex ea originem , et durationem, et Vol. VI. anima -
242쪽
animarum X ea ductam miseriam cumque his etiam magiam, seu scientiam et artem, per animas et genios mira et naturae morem superantes res peragendi, profitendo. Itaque gemmae, gnosticae dictae Carpocratianis sunt attributae, cuna imagiarum studio et cultu, ut Christi, ita et aliorum clarorum virorum seu magnarum animarum, corporum carceribus inclusarum. Eodem fere
tempore inde ab Adriano fuit ubntinianus ex Aegypto oriundus in Alexandrinis scholis Pythagoreo - Platonicis enutritus, Orientis tamen miscellae philosophiae studiosior Romae vixerat, unde in insulam Cypri se contulit ibique scholam seu seciam condidisse fertur d). Gnosti-J Loca classica sunt silia am enim litterariam in his totis serere haud placet): de litteris et vocibus declarantibus ordines angelorum et principatus a P. Epiphan adv. haeres. XXI v. c. 6. . ubi de Oc. Abrasax. ex Irenaeo de Basilidianis et D Marco
siis XXXIV. C. II et q. X Irenaeo quem Vid. C. R. X tr. et C. 2ψ. C. notatis ad . l. a Io. Grabe
Ad consilium meu na maxime facit locus Epiphan. adv. haereses: haeresis XXVII. c. . ubi Marcellinam dixerat Romam venisse ibique Carpocratis
243쪽
St perstitionis aetatis laxandri &υ. Imp. da
Gnosticorum ille partibus accensus, in doctrina de eonibus, post alios et cum aliis, multa subtilius tradere vitus diuersis eorum ordinibus ex perfectioris naturae gradibus constitutis XXXIV in quibus et Christus est numeratus. Quorum commentorum rationes qui expenderit, facile assequetur, e usu istorum hominum, non modo Valentinianorum, sed omnino eorum qui de his philosophati sunt, vocem Aeomm declarasse succρHionesmipil entiam . entium intelligibilium, geniosum,
deorum daemonum, an ita arum atque virtutum
et attributorum, tanquam subitantias seu subsistentes per se natura bona seu malas sub personarum habitu, nomine et imagine figura, reprae
sentatas Ei quoque manifestuna per inulta
cal;is qui de his nepi; is scripsere, nominabo lablorificiuna inmisceli. Lipsiens nouis Vol VILP. I. leti iii Macaririm Passerit Ohss. ad Gori Genimas astrieteras, arietti congestae Otitiae aris innotuere. Iudicio turnen potius res eget quam multa lectione. e Aιρυν aetas Nita. Odem in Ore quo βιοι ipsani vivendi rationem studia et disciplinaria. PClamis qDe declara, . quemadmodum Sso pirat Osophoruni εectas et doctrinas apta Liaciatium. αἰων linqNe, id quod per teniporis durationem Ouiar sit, uenit declarasse videtur. Aeteriai tonpori partes et ipsae εunt ἰῶνες; porro res per has partes distributae, tanquam ei aerata et acta tum iri tolligeritiae per
quas ea re eueneriant. Cum ita ita Cae quae inde a rerUin ortu Successeriant , vicissilia lities perAιάονας. X su vocis similis hebraica seri alterius sermonis orieritis essent desigriatae, DONae res creatae, Cogitatione tantii CODCeptae. OD a Daturae intelligibiles ad certa tempora a philo8Ophantibus reuocatae clisquo adstrictae; extude Orer a Orientis
244쪽
ex his in seriorum Platonicorum disciplinam sese insinuasta in alium tamen habitum, Pythagoreis
placitis consentaneum, versa et inflexa de quibus tamen hic ageddi locus haud est. luminorum omnino phantasmatum philosophicorum origines et stamina e more sapientum enuntiandi sensa sua petenda else apparet, saltem iis communia fuisse. Permulta quoque cum Indorum ph: losophematibus conuenire, in confesta est hoc est cum animorum vis; et phantasmatibus metaphysicae subtilitatis
per historias, facta et figmenta, expositis. Ea con
orientis omninoque pri8 porum hominiam, haec νοητα ii αἰ θ irae . res ensibiles perSonas, Sunt nautatae ita ἰωνες habiti fiant daemones, genii et si porro. Habemus iam metet, physicam doctritiam Orientis, et, an vera ac certa rerum cognitio ex his prouenerit hoc aliena exemplo intelligas. Creditum autem est, ante hunc randiam Diaditum plures mundos fuisse, etsi tantum metite et Cogitatione conceptos; Unc sunt laesa illae intelligentiae per quas mundi condit et administrati esse putandi stant omnia igitur haec simul sunt animo repraesentanda Saant ut verbo dicant. Acones vaga nec sati definita notione, res intelligibiles ab intelligentiis quae ex aeterna intelligentia et mente prsedierant seu ut di Ciant.
Emanauerant, profectae. Cum notione Can8sae et effectus. Ita ex attri hiatis in personas Diali S. genios, daemones aeones, uictos videmus. Odemque modo daemones urit γνωσις νους σοφία, ορος ἔνθυαησις. Otio ratem UCces sic Dis. Reu effecti a caussa ducti, reddita est per sexus discrimen, maris et feminae contra nctionem, ONMisis Terram ortu et ellectus fouennem Vmbolicam ad Ombrationem. Aliatatio a Diem in P I 8 Ona Peperit acta et facta, eorumque narrationes et historias, abstractis istis mente et cogitatione accommodatas.
245쪽
stituerunt, exornarunt, immutarunt sequentes aetates populi et humines, pro suis ingeniis, vita, moribus, institutis plerumque sic, ut non in notionibus se versari, sed facta, gestas res et euenta tractare sibi viderentur, quas commentarione sua diluerunt et illustrarunt; unde euenit, ut tandem mera figmenta pro metaphysicis venditarentur. Ita locum habet versus Prudentii una supersitis, quamvis non concolor error. in Symmach l, 37 i.
Ouperstitiones variorum generum, cum novis religionibus, tanquam agmine facto sub rei publicae Romanae libertatisque extinctae imperatorumque priora saecula, erupisse et prouincias Romanas obsedisse in confest est. In constituendis tamen iustis ac veri de toto hoc genere iudiciis non erat
subsistendum in his post Christum natum saeculis;
multo minus in doctrinae Christianae corruptelis tanquam earum Ontibus immo vero aliunde eae et e longinquo, tanquam eluvie facta, in illam irruperunt. Si de cauisis quaerimus, redeundum est ad superiora tempora donec ad ultimam antiquitatem et ad ipsas rerum generisque humani origine perueneris. Duo sunt, a quibus tanqualm
caussis omnes illae seu religiones seu superstitiones
246쪽
prosectae lint; primo, praeceps humanae nuntis
temeritas nimis propere et incaute delatae ad sol vendas quae itiones rerum naturis nondum cognitis et rationis viribus nec maturis satis nec firmatis tum vero sermonis humani gestos ad nouas notiones animique cogitata et sensa reddenda. , D duxit hominec ipsa mentis humanae natura ' eo, ut similia similibus i copularent, ignota per aes notas, intelligibilia exprimerent per res sensibus
perceptas ita ea, quae modo animi erant Ogitata, habita sunt pro visis, et more aliorum i- forum, induerunt formas, et corpora; sicque adsciuere ea in primis formas humanas quo mature euenit, . t Otio et Opinio atrirarum naturis humanis smilitis existeret, et cum eo dii. daemones.
genti humano specie induti qui ipse fons omnis huius religionis factus est, eoque naul mythicarum
rerum scaturigo. Hae duae caussae modo coniunctim modo singulatim quaeque per se, errores neces ari peperere ante veritatis cognicionem maturam; et ignoscendum est hominibus antiquioribus, seu per familias et tribus seu per coetus et agmina collectis siaut vera accepta OX erroribus contaminarunt,
aut ab erroribus et superstitionibus prima cognitionis elementa duxerunt. Inopia quidem sermonis, et rationis idoneae sonos vocis accommodandi notionibus mentis, homines coegit multa per qualemcunque similitudinem, inde per rerum adumbrationes, figuras, symbola, declarare Adluetii huic mori et sui loquendi aut loquelam supplendi, induerunt abitum consociandi notionum simi
247쪽
similitudines et signa tum etiam agnorum naturas cum iis cogitationibus; quo ipso procliuitas orta ad rerum naturas et proprietates Confundendas cum symbolis; et hinc via patefacta ei ad credendum abditas rerum naturas per symbola declaratas eas
que attribuendas signis, quibus ad notiones designandas si erant et utebantur.' Progressum est in iis, quae sensus ferirent simili modo aliis ad alia referendis: eaque prima fuere logices elementa; hoc est phantasiae lusus et errores. Iam adiunxeris alterum, quod dixi, homines processisse a quaestionibus subtilibus de rerum origine, primaque caussa, et uerum dispositione hue hoc mundo et in humano genere per terras tam iniquis conditionibus utente antequam ii naturae rerumque cognitionem satis locupletem et idoneam habuere; si haec ante oculos ponimus . non tam quaerere lubebit unde errores humani generis orti sint, et cur necdum ex iis longe maior generis humani torti, se exsoluerit, quam potius mirabile videbitur, factum tamen esse, ut non nuda saltem, seriora per genus humanum sparsi sint. Porro reputandum eli, easdem res symbolice ac ceptas, traditas deinceps fuisse aliis, idque eodem modo per figuras, res sensiles, se symbola ac similia, manasse quoque notitias ad vulgas quam latum campum patere videmus serendorum errorum superstitionum, ineptiarum Ex his tamen argumentati sunt alii, transtulere audita ad alia iis similia et diffini illa; ita figurae symbolicae excrevere rim numerum; hieroglyphes fuere subtilius consi ituta: quo facto me intelligi quidem illa 4 potuere
248쪽
potuere nisi adstante inuentore et auctore ignotissens una probabilena pro lubitu subiecere alii, cum interpres idoneus deest et quam innumero errores. mox fraudes, pro pullulas e credas Serius ita exi Oratione quoque creditum est symbolis et hieroglyphis non modo senium Occultum sed et vina aliquam arc nam inesse quo animaduerso super.
enere praestigiatores, nouum genus interpretum, qui et verbis scriptis vel pronuntiatis, numinum, daemonum litterarum quoque ductibus Obscuris etiam commentitiis, parem vim occultam tribuerent aut etiam noua pnitra, et portenta fagurarum et imaginum, excogitata, vel iam nota,
ad similem fraudem adhibuere. Omnino philosophia Orientis proces erat a quae-srone de origre mali, et per eam praecipitata est ad alteram de origine niundi, et adducta ad mirum illud sudium condendarum c Mogoniarunt , quo tanquam contagione correpta fuerunt ingenia primorum philosophantium, etiam inter Graecos. Cum primam aliquam omnium rerum caussam fuissἡ credendum sit: nu nun quocunque nomine appetilandum, idque unum esse necesse fit unde tandem fiet potuit ut mundus malis Omnis generis, physicis et ethicis laboret cum tamen bonam caussam bona effecturam esse consentaneum sit. Ex quo itaque intelligentia omnum percipere res et de iis iudicare coepit. qu estionem agitauere prudentiores, quomodo hoc in naturam Boni cadat. v IIa luna producat voluntate et consilio factum esse nequit, hoc naturae et notioni Boni repugnat: ergo fuit alia caussa mala, Inane cum meliore
249쪽
illa existens et unde orta ei ne par an maior 'Deuenere mentes hominum Varias opiniones. et ita flati m. in .errores discesserunt et phantaliae commenta. Ab aliis creditum est, duo tatim ab initio principia extitisse, cum On alterum malum P, ab aliis. materiam e X titisse per se, eamque esse mali caussam, meque eam a numine potuisse.
nec adhuc posse. tolli ac superari. Deducti sunt
acutiores ad varia lubtiliter excogitata. haec aut componerent aut conciliarent inter se aut caussas probabiles eius. quod assequi non poterant, redderent. Q. Commenti sunt eas, quas Vulgo ma- tiones appellant intelligentias ex aeterna intelligentiae progressas quae iterum alias procrearunte se caussas, ire et facultates, effectrices aliarum, donec aliquando ad mundum hunc sensibilem peruentum est Phantasia es figmento inductae sunt intelligentiae forma visibili. indita cum mente voluntas, actio. Seracta haec sunt se more quem diXi, cum verba propria iis commentis nulla haberentur, ' per comparata symbola, hoc est allegorice et aenigmatice. Omnem fere indorum mythologiam, si excus eris, patet, a metaphysicis doctrinis progres in his symbolicis visis ac formis esse constitutam si v C. ea perlegeris a) quae nouissime a nobilissima femina de Polier in lucem editu sunt. Haec visa seu phantasmata varia a sensibus et rebus tensilibus ducta. ab aliis tanquam vere lucta, acta ac gesta. . sunt accepta; inde generationes ordines, dissidia, praelia, motus, turbae intelligen-Ρ, s tiarum,
, Sub nomine Mythologie de Indoiιs cf. Gott. Gel.
250쪽
tiarum seu abstractorum, nunc corpore et specie obductarum aut ipsa corpora caelestia et elementa tenuiora, ut ignis et aer in eorum locum successere Sic si umta notio lucis et caliginis, chaos et demiurgus ab aliis symbolum ignis; ab aliis altra inde alia naturae elementa, ex iisque prO-fecti rerum ortus et prouentus ab aliis potestates Gυναμιεις inferiores, variorum quoque ordinum. seu superiori caussae, numini summo. Obnoxiae. seu repugnantes, daemones genii, angeli, spiritus, animae naturis diuersis, ministri, quibus rerum creandarum cura et potestas esset permissa. vel propria vi et auctoritate materiam versantes et fingentes, malorum auctores ac promotrices seu fautrices unde varia iis nomina imposita. Eoque modo philosophantium distidia et religionum diuortia sunt Orta.
Talia fuisse philosophiae Orientis incunabula.
ab una caussa ducentis Omnia, numque numen. aut duo saltem alterum honum, alterum malum. pro explorato habemus. Facile est ad perspiciendum, manasse ex his fontibus doctrinam Zoroastream, et creationes ac transformationes deorum
ab Indis consecratas, et Sabaismum doctrinamque Babyloniorum, seu astrologiam Chaldaeorum; dummodo animo haud dimittas quod pro certo et explorat habeo, mature istas doctrinas inter se fuisse commixtas et confusas; ' qua obseruatione multae dissicultates tolli possunt. In hoc autem, notabili discrimine recedit Hebraica doctrina ab Omni vetere sapientia, quod simplicitate mira se commendat, etiam in hoc, quod, dum in Indorum