장음표시 사용
251쪽
rum et Persarum philosophicis commentis a summode per inferiores ordines deorum generatos seu creatos, tum per daemones ad inferiores naturas tandemque ad ortos ex iis homines cosmogonia ducitur, contra in Hebraica philosophia, nuda intercedente alia generatione a deo homo creatur. Ceterum haec aliter conlii tuta Te a Graecis.
haud mirabimur cum illi ab aliis principiis suas religiones duxissent ut paullo post opportunius
Alium post Indos, Magos et Chaldaeos habitum induerunt philosophica et religiosa commenta in Asia citeriore inter Assyrios Syros et Phoenices δquos quidem subtiliora nonnulla de rerum originiis bus antiquitus docuisse ex iis constat quae sub
Sancti uni athonis nomine ad nos perlata sunt. Enimuero mature vulgus ad pinguiores errores processerat cum ceteris populis finitimis etiam cognatis cum ubique idola seu simulacra deorum efficta et in templis posita memorata videamuS: variantibus numinibus et figuris humana tamen specie ad umbrata. Ad Naturam mentes hominum fuere conuersae genetricem omnium rerum, una notione generationis et fecunditatis eiusque caussa et auctore seu progenitore ita ad utrumque e Xum, marem et feminam, connubium et amores, Ouum prorsus symbolorum ordinem deductum videmus. Naturam deam haud uno habitu et ornatu procedentem multis variisque nominibus denominatam. naOdo Deam caehylem, modo Erram, Magnam deum Matrem, Cybelen Graecis autem nominibus Veneris.
Iunonis. Meae, Artemidis, Bellonae, a Syris i per 2 harama
252쪽
A 'haram Atargatin Astarten, Derceto, serius deam dum in designatam. Altera ex parte virilis generationis carissa plerunaque Sol habetur Vnde et ipsa natura comparata est cum fas ira iecunditatis caussa et ipsa habita propter rorulentum nocti tempus. Ab his progress ae religiones propius admotae luntiis, cum quibus pollea tantum non Oaluere primum perini Xtis Phrygiis sacris tum Thraciis quae coniunctim in ualere Pelasgicas religiones ab alia indole profectas: Pelasgi in im colebant numina fana illarum quae primitus stipites fuerant a lirpis auctore numinis loco habiti vel trunci laxatae religiose coli solita, et maiorum. X Ordine superis
stitione sibi tradita cita ut pro Lare suo vel Penatium seu dei tutelaris. loco. rem inanimem et informem unaquaeque iam ilia laberet Paullo posti cultu vitae meliore, ea in speciem humanam ei verta quam Hellenes proprio aliquo pulchritudinis sensu et affectu permoti ad pulchritudinem absolutam relaborarunt Si in apertus iit . nouus
religionum caerimoniarum et Opinionum seu commentorum campus, Minibus per Asiam usque , ad mare, et in Graeciam propagatis inferentibus quoque se aliis ex Chaldaicis, magicisque doctrinis,
viam cum domesticis Persarum monnullis ritibus. cum mi a Medis Zoroastrea accepta frequentare coepissent verum de his iam alio loco et disputatum h) Tenemus iam religionum genera diversa origine orta, quae non uno naod plus minusue coaluerunt, indorum, Magorum. Babylo
niorum, b Commentationes de dei Comana Tom. XVI. Commentation Soc. R. c. Gotting.
253쪽
niorum, Assyriorum, Syrorum AegVptiorum.
Iam metia inerimus altera e parte antiquissimorum hominum, etsi ad speciem mulium variata, placita luisse perpausa nunero, eaque Verlata esse siue circa rerum Originem Omnino et cosmoisgoniam, cumque ea ad theogoniam, siue circa naturam rerum, quae ex terra nascuntur, coeli
solique te atmosphaerae, ad quam biis, lunae siderumque propitius consensu refertur, attemperata natura altera ex parte non nili symbolice haec, nec et bis propriis fuisse declarata cogitandum tandem, nam eandemque menti perceptionem ab aliis alia ratione inuentoque symbolo fuisse redditam adeoque magnum symbolo rum numerum ad paucitatem notionum miram retexi poste ita terrae fecunditatem, solis eam efficientis respectus, subnata semel generationis comparatione incredibili varietate esse enuntiatam. Itaque, in magna notionum egestate symbolorum, ex limilitudine et cognatione seu rerum comparatarum seu verborum libus variis frequentatorum, orta est ingens copia, et perple Xa eorum obscurato sensu, compleXio: et jam tum cum primitus simplicissima ipsa res esset Delitescebant tamen in ea iam tum semina oc ita futurarum aetatum interia pretationis tam diuersa numina ad unum idemque numen Solis Iouis, Apollinis, et sic porro v. c. apud Macrobium et Apuleium lib. X l. reuocantium, et ad pantheorum signa, antluismutique, quem dicimus, nos deducentium. inter funersit ones antiquissimas fuerunt astrologicae, a Babyloniis et Chaldaeis maxime equentatae
254쪽
tatae a vicibus motus anni tempestatibus, serti. litate terrae in deducta, et corporum ilhctionibus ex coeli salubritate vel intemperie proii is centibus,
ad res futuras ex motibus et apparentiis praedicen . das progressas, mox, themate natalitio constituto, ad artem apoteles maticam aberrantibus Chaldupori nomen hisce de rebus frequentatur, cum Babylo-nmism propria haec seu religio seu philosophia habenda et dicenda sit Chaldaei enim fuere harbari qui, ex iontium Armeniae iugis descensu facto regiones campestres occupauerant Babylone occupata, Babylonios, Assyria origine, meliore vitae cultu utentes, in ditione habuerunt, nominis tamen celebritate istos obscurarunt. Solent itaque vulgo Chaldaeorum superstitiones astrologicae mei. morari. Maiure quidem illae cum aliis superstitio. nibus, praecipue Zoroastreis fuere confusae, daemonumque et astrorum communia coeperunt haberi munia adiunctis quoque superilitionibus Aegyt tro .rrim, apud quos astrologiam antiqui simis iam temporibus frequentatam es e docet Herodotus lib. II, a. Reuixitque ea sub Ptolemaeis, et, cum ceteris superstitionibus copulata, sub imperatori. bus Romanis, praesertim sub Antoninis, moruit, quod tot Aegyptiaci num astris et Zodiaco insigniti apud Zoegam et imperatorum numi, tum genanaae testantur. Multa ex hac superstitione
Aegyptiaca seruauit Iulius Firmicus in il libris
masyeseos et in libro setius scripto se errore ro*-
rrsm religionum multa latent in his thris face ni mystios quoque studiis ministrantia indignamur
tamen eum tam parum explorate antiqua, recentio ras
255쪽
tiora, vera salsa, commiscuisse Mature cum astris obseruandis error animos tenuit, non naodo solis et lunae, sed et ceterorum altrorum et planetarum' esse vim ad metalla uoque et lapides mox etiam ad ea quae arte inde acta essent. Inseruiisse videntur astrologeorum usibus metalla et lapides, ut vim astrologicam mutuare crederentur ut equidem mihi persuadeo, quia iisdem inscribebantur notationes siderum et signa odiaci paullo post ad ipsam materiam transferri coepit fides ac religio. quae eas notatione et figuras tanquam diuinas et effectrices euentorum, stupide venerabatur e . Tenuit locum suum astrologica superstitio meliore quoque altronomia in scientiarum numerum a ciscepta, latiusque est peruagata omnes terras Orientis et Aegyptum, inde Graeciam et taliam; et adhuc fidena rei faciunt tot inuenta monumenta variorum generum laminae quidem aereae pauciores, eaeque Persarum lapides autem ac gemmae magno numero quodque inprimis humanae menti funestum fuit transiit et ars et cum ea pravae pria lones in vitam humanam publicam et privatam. Fuit in his fatum fatique necessitas ex astro natalitio seu genitali constituta. Petierant alii ex Zoroastrica disciplina et in vitam induxerunt comis mentum daemonum et geniorum praecipue in
Italiam ducta inde vulgata opinio ei de Genio. perplexa multis modis cum aliis superstitionibus;
e Elementa doctrina huius reulter et docto exposita vide a Barehelenιio in Disa de numis A ltOnini nonnullis in Aegyνto exen, is in Vol. XLi. δε-- moires de Apud de Insor t. P. SO9. 31 Q. 13.
256쪽
ut cuique ona in suus adesset Genius, nascens
cum ipso eiusque vitam et lata aut regen aut communia haberet eoque mortuo in astra migraret,
quod ab aliis de ipsis animabus pronuntiatum est ,
aut creditum, anima in coelum eueclas aut
inter deos receptas esse dum vulgo Manes vagari post mortem, placari in Orcum aut in infera deduci opinabantur; et quae alia huius generis sunt, quae etiam in mytieria immigrarunt. Lumina extant insignitae sole luna et astris; aliis rebus religiosis fere, aut e vita populorum petitis, appositis; quarum tamen aetatem nihil habemus quod conlii tuat; commune enim est omnibus his superstitionibus, earumque monumeΠ-tis, ut antiquitatem habeant incertam. uid Τquod ne quidem de omnibus affirmare licet signa sculpta ad religiones arcana spectasse post univsibus et ornatibus inseruit si e Gemmae autem sculptae diuersorum temporum et hominum sunt
habendae agnoscas vestigia Aegyptiae superstitionis
et Alexandrinae, tum Persicae sunt multae religionum mixtarum Orientis et Graeciae sunt in iis, quas Etruscas vulgo vocant Aegyptus et Graecia confusa sunt tandem gemmae gyr arum et impostorum manifesta signa praebentes vocabulis ignotis, barbaris iudaicis, chri ilianis graecis: his accensentur eae quas a nosticis. Valentinianis aliisque huius census repetendas eis vulgo persuasum habetur; nec negare licet multos lapides et alia monumenta ad nosticos probabiliter referri; etsi vix pronuntiari pol sit de sectae nomine, sintne Basilidianorum, Valentinianorum, an Marcio o
257쪽
Marcionis, Priscilliani, et sic porro. Nec
omnes uniuersim gemmae astriferae ad id genus filia referendae. Extat lique gentis gemmarum Graecarum elegantiae et artis dosiae, mythos aut
res Graecas X hibentium, in quibus stella appositia ad horoscopum spectare videtur, in aliis signtimetodiae appositum nobilissima ex hoc genere est gemina Augusti cum horoscopo capricorni.
lam etsi vere dictum sit, mentem et rationem humanam inter vulgus pauca habere, nec nisi sensu communi rerumque experient Ia percepta et cognita contra figmenta et Opinata esse innumera: si tamen accuratiu intuearis, non tantam esse opinatorum varietatem perspicies quin et inter errores et superstitiones communia et cognata, antegressa et cuia sequuta. Origines et propagationes similes nexus inter se arctiores et laxiores animadvertas ita ut etiam opinionum commenta ad genera sua, stirpes et Ordines aut classes, reuocari
possint. Hocque idem in religionibus, seu philosophia et metaphysica orientis, locum habet si retexueris et discreveris ab antiquioribus simplici
bus composita, addita serius, contexta intexta, copulata, Variata, adiuncta, ademta. Ita, Cum
ab astrologicis rationibus processissent alii Chaldaei ut go habiti, alii a Zoroastrea doc rina dedaemonibus, geniis, animabus admixtu, alii ab intelligentiis subtiliore aliqua metaphysica adsumta est, praeter diuersos earum ordines, ad facta et acta deorum litorico more disponenda, etiana temporum notio et per ea distributio hinc quoque etiamnum ab Indis ex astrorum aut multa sunt VOLVI. 4 adsumta.
258쪽
adsumta Ad consilium nostrum spectant ea, quae nos ad superstitiones magicas deducent. Quae sit notio Aeonum, ipsiusque vocis origo. iam superius attigi p. a T. . Scilicet, quo naodo
ea, quae eXistunt, a numine aeterno procreata
sint, mentes et ingenia humana mirum in modum tenuit; fuere igitur inter philosophantium antiquiores, qui, non Via iactu, sed interuallis et progressibus quibusdam, a diuina usque ad humanam naturam, emanasse, quo verbo uti vulgo solent viri docti ex summo deo alios deos, minores potestates alios ex aliis daemones seu genios. et ex his seu ab his tandem prodiisse homines: ita natura humana, propiore aliquo commercio daemones attingere videri potuit Sed hos progressus magnis temporum interuallis esse factos; fuisse ergo periodos temporum per quas daemones secundum classes et ordines distribuerunt, pari modo atque is, quo vivimus mundus tempora sua computat sunt ea interualla, periodi, aetates. per nomen αἰωνο delignata. Cum itaque tempus aeternum ante rerum Originem, et post mundum visibilem, distribuere placuisset per eones, leucertas aetates mente seu phantasia conceptas et definitas, per quas illa cogitata et opinata intelligibilia, seu intelligentiae, in res et facta versa, distribuerentur fores apertae sunt infinitis adsumtis quoque et permiXtis astrologicis commentis ex
quibus duxere multa Orphici et Platonici cum teletis et mysticis. De riuatae quoque inde sunt superstitiones in gemmis et is signis Mithriacis obuiae; t altera ex parte inter ςrsa et Indos philosophemata
259쪽
phemata et phantasmata geniorum et heroum,
poetarum quoque nigeniis nobilitata C. Quo vero latius et per diuersa tempora et ingenia et sectas fuere ea cum sigillatim tum iunctim propagata in citeriorem Asiam e magis ea implicita et corrupta philosophandi ratio increuit per istas intelligentias variis modis acceptas, perque doctrinas naeta physica philosophantium ex Chaldaeis Persis, indis, ludaeis, Aegyptiis Syris, Phoenicibus ut e Sancti uni athonis interpolato ex serioribus fragmento perspectum est , de natura diuina,
rerum Origine, materia aeterna, mundo, rebus
diuinis et humanis quae serius ad Christianos quoque deducta et eorum doctrinae accommodata, sectas illas, quas per haereses declarare solent, produxere
Ita credere licet melius fuisse, si omnes has disputationes et controuersias in historiam philosophiae potius reiicere quam in Christianae religionis historiam intexere, et t0 aliena ab ea de nosticis immiscere, i placuisset. Nouissimo loco commemoranda est corruptela promi lcue illata religionibus Graecorum et Romanorum per peregrina saera, ritus, notiones philosophicas et superstitiosas ex Oriente illatas, accedente studio comparandi ea inter se et interpretatione indocta et commentitia, confundendi possunt haud dubie recte quoque, multa mythica Graecorum et Romanorum comparari cum barbarorum superstitionibus; non tamen omnia ex eodem fonte aut fluxere aut eodem modo et sensu aut opinione Q. a fuere
260쪽
fuere accepta, etsi similia. Ex hoc genere sunt praecipue, quae de Crono et Saturno, de Vesta,
Iunone Venere, Mercurio, aliisque mythice traduntur, quae ut persequar sigillatim haud est huius operae, in qua vertor Onani haec ex uno fonte ducta esse si pronuntiamus, potest hoc recte
pronuntiatum esse si ab una notione naturae rerum et generatarum et perpetuata ruta declarandae duxeris, quam variis modis en humana suscepit, finxit et sermone reddidit symbolico antiquioribus sol- leniat; at vero ista notio non uni homini aut uni populo fuit propria et peculiaris casus mox et
rerum vices aut nexus ita tulere ut similia inter se diuersorum hominum et populorum occurrerent et concurrerent, facile inter se copulanda. Euenis e hoc videtur praecipue in Orphiris et in theogoniis Graecorum et barbarorum, similibus inter se comparatis, ut sunt Chaos, Nox, Cronos, Phanes, protogonus, Rhea, Natura, Mater deorum, et sic porro de quibus Hymni videndi sunt: consentiunt alia, Aegyptiis tollennia quae antiquiores etiam, ex Aegyptiis religionibus in Graeciam intulisse traduntur: ut de Osiride Iside, Horo, Ominibus, non ipsa re, diuersa. Serius accessere alia ex Oriente, maxime in Mithriacis e), sed ex antiquis temporibus ad seriores aetates deducta. Infinitis itaque modis miscellae superstitiones subortae sunt maxime Alexandrinis et Platonicis placitis accedentibus; e quibus et per
omne Se Locia de his classicias est fragmentum Damascii a P. 'hotthim, seorsum editum et illii stratum a Io. Volsio.