장음표시 사용
231쪽
tisse effigiem, quam seu fama seu opinione seu
artificis ingenio adumbratam. eodem more quo
Mosis, Abrami, et Orphei imago in eodem clarari e X tabat, et quo more omnino heroum illus irrumque . virorum imagines ira, artificibus expres aesunt a modo variatam tandemque ad certam aliquam in operibus artium receptam et frequentatam formam deuentum fuerit ad liquidum forte perduci poterit,' exploratis marratis et det meatis Chri itianis antiquitatibus, sculpturae et Spicturae en coemeteriis et sarcophagis rapud aring hium. Spes tamen certior facta elt, ex opere ab ill uitri viro irimcour Romae uulgando qui doctam et assiduam multorum annorum operam posuit exponenda antiquitate Christianae omninoque uniuersae historiae rartium se saeculi, sequiora inde ab artium deflorescentium temporibus c). Vulgata virorum doctorum opinio imaginum Chrilli, quotquot memorantur commentum et
o Prodiere posthaec Meris Aginoourtii aliquot fasciculi fiunt Noque i itor Mici; ror capita Christi: Id. Tah. Q. iii usuris ab . 6. Verui expositionem pleniorem expectarnia in ipsa picturae serio. ris laistoria Factum quo irae est periculum Persequelidae historiae effigiei Christi a viro docto et
ingenioso Sichieron Almanach au noua Iur Ru ινι-l r. 8l O. P. I 3 Sunt etiam ibid. ex antiquis εarcophagis ex capita Christi delineata iuuenilis et virilis aetatis. Fuit alitem ei recte iudico. exemplaxi iam diuersitas Gyaecorum et Romanorum, hoc est Byzantinorum et talorum; quod etiamnum is Dyzantinis comparatis apparet Dam falsa--xiorum fraudes hebraicis quoque litteri inscriptis. Ne Verbo quidem sunt memorandae de iis v. acercitationes his ἱoricos Ioh. VI easke abb. P. 183. P. 178 q.
232쪽
usum superstitiosum nosticis tribuit, quos omnino aiunt auctores fuisse moris et inuenti imagines antiquorum heroum, philosophorum idi illustriumvirorum comminiscendi easque cultu religioso prosequendi promiscue cum Civisti et apostolorum imaginibus: tanta et infesta enim virorum doctorum in nosticos fuere studia. ut cupide arriperent et in eorum accusationes verterent, quicquid usquam superstitiosae credulitatis vel iraudi in saeculis Irimis C. narraretur Habebant quoque viri docti auctoritates quas sequerentur.
Irenaei Maxime adv. haereses as. 6. et Epiphanii. quorum ille nosticos narrat habui se
imagin8s quasdam, alias ex ulla materia fabricatos.
dicentes formum Grus adumbratum uis a Pilato
easque proposuisse cum imaginibπι philosio 'horum, ut Pythagorae Platonis et ripotelis et aliorum, easque coronare ac colere profanis ritibus Epiphanius auteni haeresi XXVlΙ Cur ocratem et eius sectatOyes arguit sigies pictas et ex auro, argeest aliaue lateria
fabrefactos habuisse. quas pro Pilati per et Christimagine vendisarint et iuxta una Pythagorae , Platonis, Arsolasin pluriuvique reuerenter habuerint idem Augustinus de Carpocrate tradit simulque fabrica . eas imoginta a Simone mago primo hoc haereticOrum patre, arcessit d . Imaginum tamen virorum magnorum cithmnnon a Gnosticis Christianis sed verius a hil oshorum scholis esse repetendum arbitror magistroruna suorum et sectarum auctorum pri . cipumque philosophorum memoriam honore prosequentium; quo factum
233쪽
sactum est ut eorum imagines secum haberent, in bibliothecis cubiculis et secretis proponerent, dies eorum natales et emortuales conuestibus et epulis celebrarent. Huic mori acceptas debemus tot imagines thoraces capita philosophorum ex marmore ad molira tempora seruata, nonnulla etiam X aere; paucae tamen, et seriori aetatis, picturae ad nos peruenerunt ec minus hoc scholarum studium tantam gemmar Um copiam pr
duxit, capitibus philosophorum scalptis inprimis Socratis Platonis. Chrysippi et aliorum: idque
studium iam ante laec tempora efferbuisse, ex locis Ciceronis et Plinii e de Epicuro satis conliat. Ita re autem religio facile in religiosi cultus genus abiit aut pro eo haberi potuit, quandoquidem in istis epulis et coetibus ante imagines tu accende-hant; et si hoc nondunt pro supplicatione et ad 0ratione aut honore diuino haberi potuit. nisi forte
e quo tempore animae magnorum Virorum pro
Geniis ac Daemonibus coli coepere lanes hunc morem Christianos adoptas e- quid miremur aut accusemus et cum in primis aetatibus Christianorum sacra et profana promiscue bona fide ac persuasione perinde haberentur, mon mirabimur, 'cum
Christo Orpheum Abrahamum, Pythagoram, Pasio De Finib V, nec curer L ietiri licet oblinisci,cti ius Nagiriem diva modo tu ab ιlis nostri amiliare. sed et inna in oculis et tintilis hiabent. Pli-3lius H. N. XXXV. a. a. s. s. idem de ui tertiPoris hominibus agens Cultus Picuri Der tibicula gestati a ctrcumforti ut retina puta in anulis Natali eius Nice iam luna XX cuiusque mensis die Sacriscia iit , ferirasqne vitri mense custodiunt, quas
234쪽
loco, honore et cultu habitos esse. Adeo refert plurimum, ad aetatis cuiusque morem sentiendi et opinandi miriata quae uis exigere et inde constituere.
Haec cum iam tertio ali hinc armo scripta essent. prodiere interea quod in hoc litterarum antiquitatis doctae et ludii earum ad tabem festiriantium languore, vix expectas em eruditorum virorum curae de arte et antiquitate, quibus non nuda lana in meliore luce constituta vidimus praeclare de Parili Ern In Iablonshii memoria meritus est vir doctissianus Ionas Guishms te ut opusculis eius collectis, aliisque nondum vulgatis, in lucem editis in quorum o HI. Lugd. Bat. 8O9. extat Dissertatio de origine in aginem Chris donlini in eccles C siana, docta et diserta, et maiore iudicii subtilitate scripta, quam eiusdem argumenti Exercitatio est, quae a Io. Reisii iam a. 68s, erat vulgata f). Ex iis quae a Iablon Shio exposita sunt, video confirmata esse ea, quae in superioribus probabili ratione disputaueram, Ale Xandrum Seuerum imp. ex notitiis saeculi sui opiniones de Christo itate claros viros aut heroe referendo hausisse. Video tamen eum alior uim iudicium in hoc sequi, quod contendit nosticos in primis auctores harum Christi imaginum fuisse quandoquidem ipsas religiones Christianas profanis illi admixtis et confusis contaminas e feruntur Praeter nota Irenaei et i Epiphani loca
235쪽
p. 394 si ex Augustino de haeresibus c. 7. Verba
laudat, in quibus is, cum Carpocratem potissi inium et Carpocratianos auctores superstitionis edidisset. hoc quoque remorat Carpocratis etiam traditur fuisse socia quaedam, Marcellina, quae colebat imagines Iesu et Paulii, et Homeri et Pyttagorae , adorando mcensrumqrse ponendo. Me quidem minus procliuena esse ad damnandos nosticos uniuersim, Vt nec ceteros omnino, nullo discrimine facto haereticos, seu diuersa de rebus sacris et religiosis sentientes. ex iis patet quae superiore commentatione a me exposita sunt. A nosticis tamen Alexandro e-Vero, qui in Fria primae aetatis institutionem acceperat mature init illatas eis statuit vir doctissianus variarum superit itionum notiones et propensiones in peregrinas et arcanas doctrinas, cumque his amorem imaginum studiumque promiscuumvirorum memorabilium, philosophorum iudaeorum et Christianorum cum cultu quoque eorum religioso. Hanc suam sententiam expolitam disertius et una munitam aliquando videre licebit in commentatione post mortem ab eo relicta de Alexandro Seuero Imp. Chrisianorum sacris per Gnosticos initiato, quae in Vol ΙV. Opusculorum vulgabitur, e pro-m id viri laudat te Mater Tom ill opusc. p. QI.
236쪽
De superstitionibus aetatis laxandri Seueri IN.
Ouperstitiones multas variasque Imperatorum Ro-naanorum temporibus iam ante Alexandri Seueri
tempora in philosophiam et Christianorum discipitia an sele insinuasse, inter viros doctos satis constat, qui ad haec studia inprimis historiae
philosophicae et rerum Christianarum, curas suas admouerunt. De his quoque doctrinae sanioris corruptelis ab iisdem viris doctis abunde est disputatum. Mihi de certo superstitionum genere agere constitutum est quod artium opera inuasit. blagna scilicet est in Mus eis copia gemmarum, quae vulgo no suaρ, assidionae, aliisque nominibus appellantur, ductis a sectis Christianorum, quos haereticos vulgata voce di signant unde sit, ut in libris ab rem antiquariam tradentibus, supeo Basilidianiarum gemmarum nomen a a IIaeario et Chilf etio su erat recepi una. Ing/ca appellarum aluit Pns eritas Om. II. Gorii gemnaar ah triferar ram hunc refellere allaborauit et a Chriεliariis Omne hoc opprobrium trans serre ira et liti icos quos Vocant. Ominiciis Schia ι. In Disserim iovi doli' Accia Iemla Valet iit atra Tom. I. Idagiciarum e marum nometa iden praetralit. Nod tamen M partem earum tantum refeτri recte potest Basilidem omninoque Christianos ab opprobrio liberat quoque Boatisobro dia manicheis aiὶ Tovi. I . lib. IV. C. q. P. O. Omne hoc apidiam genias ad ethnicos rese-Tens et a Solis cultu derivandum esse Oh tendens;
quod de gemmarum parte recte aibrmcs, at improbes
237쪽
Superstitiones aetatis Alexandri Seu Imp. II
superiorum aetatum diuersa sint hominum doctorum iudicia aut opinione de earum gemmarum argumentis aetate et auctoritate. Diligentiore
tamen studio adhibito, apparet male ei opinioni tanquam scopulo adhaesisse viros doctos est e potius ad antiquiora tempora ad religiones philo sophorum, placita et doctrinas redeundum, equibus istae superstitiones ad Christianos quoque aliquando, et cum iis ipsae quoque gemmae peris venere Scilicet inde a primoribus aetatibus ex diuersis Asiae partibus et ex Aegypto derivata confluxerat inqua philosophiae miscellae eluvies quae
inter ludaeos quoque mox et inter Christianos, late sparsa, nouisque interpretationibus et opinionibus cumulata superstitiones eas, quas gnosticas vulgo appellarunt, peperit. Cum autem reiscentiores ab antiquitate Christiana studiorum suorum exordia duxis sent patrum lectione imbuti, viri docti consueuerant ex haereticorum, quos vocant erroribus Omnem superstitionem repetere; Id quod tamen secus se habere compertum est. Iam ante rem Christianam superstitiones istae tenebant populorum animos, partim per philosophorum opiniones omnis generis, etiam inter vulgus. seu inter eos qui liberaliore institutione si erant. ν disse-hes alteriam quod vilice ille probat, philosophos Graecos formiatas et nomina gemmarum figuris Aegyptiis addidisse, inuidiae Iudibrii et contumeliae caussa. Odi in Christianos et malitia adductos. Εκ ii tamen nostra aetate viri docti res Orientis diligentius pervestigarunt inprimis Indo-Tum et Persariam praeeunte 'ADqueti et eius Commentatore lauLexo, ad antiquitatum Orientis reditum e t.
238쪽
disseminatas quarum aliae in religiones Christi
nas fuere illatae, aliae, ab iis adoptatae, et variis modis ornatae, ae philosophis fuere probatae et in Graecorum Thilolaphor una placita receptae. Eadem sors et ratio fuit Iudaicarum superstitionuma, exteris populis petitarum, receptarum, et Variis modis confusarum, mox et in Christianas opiniones immigrantium. Ita euenisse existimandum est, ut antiquissima Orientis opiniones, per
Omnem aetatem propagatas, temporum hominumque vicissitudinibus interpolatas aut commiXtas, videamus in philosophorum ieriorum scholas et Christianorum doctrinas sese insinuasse. Inter superstitiones las sunt quoque habendae magicae; et cum his quoque gemmae, quarum pars aliqua etiam , ad magicas' superstitiones ita praestigias adhibita est a Christianis quoque, nec tamen
ab his solis. Sane inter saeculi tertii maxime
superstitiones memorari solent muleta eorumque frequentior usus. in quibus praecipue fuere gemmae calptae Cum enim seu rerum ignoratione, seu certorum philosophantium hominum fraude eo adductum esset seu vulgus omnino seu certae
hominum classes ac sectae, ut res et animas supra naturam, quatenus quidem nos eiu morem sollennem assequimur. positas noscere. in potestatem suam redigere.' iis pro arbitrio uti et noua mira
atque incredibilia perficere se posse seu crederent seu iactarent: in ualuere superstitiones, per Omnia quidem tempora et inter populos barbaros et O- Iitiores passim in usu habitae, ut arcanis modis et artibus sata mutari. . bona ac mala arcessa aut auerti,
239쪽
Superstitiones aetatis Alexandri Seo. Imp. 223
auerti, morbos depelli, corpora corroborari, o tunas et opes cumulari posse, naultis persuasumes et creuit mala religio deprauatis melioribus ingeniis et . disciplinis inter dona inationis mala; libertate sentiendi, bonaque hominum institutione sublata studiis melioribus neglectis, Vi ac metu. fraude et malitia, extinctis itaque aut occultis naturae Viribus, aut daemonum, geniorum, animorumve ope ignota, multa perfici posse, quoniam in votis ut nossent habitum erat creditum est, et iactatum ab iis, qui eam artem et scientiam tenere profitebantur. Itaque metallis et lapidibus certis abditam vim inesse aiebant ad sanandum corpus humamis aut incolume praestandum validam quae res si forte indoctos ad fidem habendam adducere posset, portentosum tamen erat, si aliis persuaderent, etiam ad animos tamanos similem aliquam vim in metallis et lapidibus latere, ad amorem, tu dium, Odium mouendum idoneam; porro, quod prorsus incredibile ad fortunas hominum, conditionem, vota
ac metus, ire radicum, herbarum, metallum rim.
Iapidum abditas elici posse, et ad similes usus
transferri, idque fieri seu certo apparatu, seu Verborum formulis tandem ad eam nugacitatem processum est, ut etiam solis nominibus ac forn tisi amcanis litterarun que di albus, barbaris aut Om- mentitiis, ea dena prodigia a se posse peragi plebeculae perluaderent aut daemonum et animarum
opem clam sibi subuenire iactarent. Cum his fraudibus, antiquioribus iam aetatibus, coniuncta fuit adia supersitio si ologica ut astrorum pres uterrarum
240쪽
terrarum maturas et prouentus . ignotis viis ac modis, manantes ad res non modo naturales aut naturae morem aendulantes, Verum etiam ad fortunae maius hominum voluntates animorumcurg et desideria deduci posse profiterentur. Fuisse tamen inter eos, qui nostri, quam phi-Iosophiam ballam appello, proiitebantur, gnosicos si ita dicere placet, hoc est viros doctos, hi losophos, eo nomine aut ab aliis in lignitos, aut nomen sibi pii, sumentes homines qui miros errores ipsi conciperent dubitari nequit quo quidem respectu nosticis magiam, praestigias,
et omne genus γοητεια ab aduersariis adscribi haud miramur. Nec tamen omnes istius generis fuere homines Christiani, nec Omnes γοητες fuere
Gnostici. Ita inter illa eos fuisse apparet a p. Ioseph de B Iud. l. . . o arcunam philoso
phiam sectantes, o morbos curandos adige et lapidam, virtutes exquirentes persuasione me sci qua' adducti.
h Attigi haec, Iliae olim disputata sunt ingenti contentiolae a viris doctis in tradendis iis quae ad litteras his t. eccles pertinerat, e Parte quoque historiae Philoso β. Quae ex iis iudicio recto et aequo probari possint, collecta et dige8ta sunt Ago hemio a Ialchio Olim nostro, tum a Star io. Nuper a Imitero . Viro neu in docto et elegante Iihello Verbue liber die Lirchi. Derthiivier der61 ost ther. I79o. 8. Serius tamen animaduertisse me sateor mirans bene me studium hoc antiquitatis exora una esse ab hoc librorum genere ut veligionum omnino antiquitatis et mytho)ogiae studio obfuit hoc, quod a patrum chrietianoriunlectione illi id primum pro CeSSerat.