장음표시 사용
21쪽
ijciat. Eam enim argumentationem sanctus ille Doctor aduersus Mani Chaeos non uno in loco scribens abunde diluit & eos in medijs nuptiis, quas diuino concessii contrahebat, Vsq;adeo continentiam animo conser asse demonstrauit, ut eam in xhrahamo virtutem viminit ii s. Iohannis Euangelistae adaequare non r .debo dubiiquerit Verba eius haec sunt: πιο contu Acut non rimpar meritumpatientiae in cap.ati sal non et sis non es impar mmta Parmeri nμstas eve in eoqrim H nuptias, in ira am,qui inentiae Α-gemrauit.Et ill enim eael balucer sim alliari , -- preum d Uuti Ruangeli nemori militarum: Se continentiam ρ Iohannes oris oper . . Husam ro in b
j diobseruandum est, quod confert 1 Augustinus Coniugium cum Virgi nitate, sed cotinentiam Patriarchae in coniugio,cum Apostoli . untinentia extri Π-
22쪽
An fuerit male lictus in Lege, qui non relinquebat semen in Israel Et de Aureola Virginu
Solqt vulgo iactari, in lege mal
dictam fuisse sterilem,& maledi ctum, qui non relinqueret semen in Israel,id vero nunquam in sacris' literis inuenitur, si Lyrano credi- miis: Nisi quod Exodi 23. inter aliai multa commoda temporalia, quae D E V S suam legem seruantibus promisit, illam etiam promissione - adiecit: Non erit inficuἡda, necflerisis in terra tua: ubi tamen apud Hebra os pro insoecunda, Vox est, quae saganincat abortientem Sed non pr pterea,γς amoxe castitatis prolem' non siscipiebat , maledicta erat; alioquin pecora etiam fuissent male- . dicta quaenon gignerent. Eadem e nim loquedi sor maDeus pollicςtur seruatam earum is
23쪽
DE CONTINENT A . , testerilis rutri que sexus,tam in hominia ,suam ingregibωtis auferet Domi-' nus a te omnem languorem his loci scripturς Iudaeorum Vulgus peruexi se interpretans inferebat: Maledi ctum cile, qui non suscitaret semen Muli 3'. i' Israel.Sicut ex eo scriptu est: ni liges proximum tuum, male colligeba
tur illud inimicui Ideo ignominiς dabatur sterilitas apud Iudς os,sed no apud Deum, nec in lege se. ipsa momodo Paulus descripsimi actusests, O liis maledictu quu tamen, in eo oes gentes benedi-
nardus Unde Homilia psuper, Iri est ita loquentem beatam Virgine inducit: Haec maisdiatio quid aliud quam hominum exprobratis Nec ,hisi quod opprobrio & contem- habenda, tanquani inutilis
Alioquin, si sacras historias recte i ιμ-si erues inscccundas. '. mulie
24쪽
mulieres benedictas prae caeteris su mςpto priisse comperieimis, ut Saram, Rebec h. I cana, Rachelem, Annam matrem Samuelis,& Eligabeth matrem stan .cti Iohannis Baptistae, &,iuxta sanctorum Patrum traditionem, Anna rBeatae Virginis matrem. Qifod si benedictae fuerunt a D E O, quacunq; tandςm ratione benedictae fiterint, maledictae dici non possunt. Immo dc Euse pro maledictione dictu est: Multiplicabo conceptus tuos. Sap. vero Gen. i e
nata,E I Spado, far mon operat/cis permani fuas Nunquam ita- .
que maledicitur sterilis & insccciiii da, nisi forte cum ei sterilitas propter aliquod peccatum, a D EO infit'gitur , non si a natura sit sterilis Si quidem propter ea, quae in sunt notabis a natura,nec laudamur nec Viri pera naur multo minus si amore maioris boni, ut continentis ac virgini' latis,uterq; sexus gignere nolit.Scriptum enim est: Nonis digna ponde- Eeel. -- continentis A mrae. Et, uuam pii
25쪽
mortam enim memoria illius yyMinio Uu Deum nota apud homines.
Iam si qua uis castitas etiam coniugalis pulchra est, & immortalis eius memori ,pulchrior certe erit castiatas viduae,de qua Apostolus: Beatiora temerit, is remanserit:Pulcherrana castitas viminum,quam D0mi , iis,Hieronymo interprete, fructucςntesimum proferre testatus est. Singularibus potius praerogatiuis virginum caelibes ac virgines in lege gaudere riuilegia voluit Dos, ut in bellis Domini Mirgines occidere interdu no licebat sa
cerd*ub', necQtaminarentur:n0 li: cebat funeribus etia cognatorsi in- Num.1i. retege,excipiebatur tame sinus se roris eius virginis.Sut & huiusniodi ii in lege priuilegia solis virgini conix 'O cocella quq n' opus est hoc loco si- IIbsa' gillatim scessere. Comedat ex tepodelph n. re legis Mosaics virgines Hieron gine o ,& Ignati',Iosiue,lisexemis, Damei: tres pueros,' in fornace Baby
26쪽
ei&Helisaei a quid' solis inveteri te stameto,mortuos suscitatos nouim' Sed & Esaiae testimonium omne Cassi am biguitate in to i lit λ, n Eunuchus:Ecce egoi Inrem Wridum, quia haec dicit Dominus Eunuchis,qui cu Adierint
Sabbata mea, s elegrarint,suae ego ποί ui, eote eris ardus meum, to eis i=i domo mea, sin muris meis locum,s nomen me- a
inquit, secce agnus satis ramonte θολυ cum eo centum qua morata qua- tuor millia, s cantabant quas canticum minum, oe ne poterat dicere can icum, misi illa centu qua ni iniquatuor millia Hiiunt Picii muberibus nosunt coinquinari. Drgines enim,unt f sequuntur si 'num quocunsierit Hiempti ex omnitus trimitiae eo'agno , Ex quibus 'si qrus
locis sancti Patres singulare quanda gloriam,quam Aureola vocat, viria '
ginibus promissam intellexerui: qua Martiat Maias per nonae melius a filijs & si
27쪽
poterant, Dominus Nyse nomine fructus centesimi; gnificarunt.
Quod Matrimonium Sacerdotum veteris Legis, non facit contra Caelibatum Sacerdotii.
Acerdotes quidem Veteris testa menti uxorem ducebant, sed vi ginem, non viduani aut repudiata, naulto minus infamem, ut intellia gas am tum in precio habitam vir 'ginitatem: sed dc uxorem Sacerdo ris viro suo mortuo alteri nubere, non licebat Ex his tamen non sequitur in nouo testamento , a Sacera tibus esse inatrimonium contrahe, dum .Tunc enim, vi r sp0det Si ricius Pontifex,Sacerdotes per vices seruiebant templo: tem po re autem Vicis suae non solum ab uxoribus, sed etiam a vino & domo sua abstine ban in tempa iugi ex ni xmentes.
28쪽
DOCTRINA CATHOLICA. 'auis Sed praestat audire S.Ambrosium eodem fere tempore,tertium caput epistolae primae, ad Timotheum ex ponentem idcirco ait,concessum-Leuitiis aut Sacerdotii s se es ad um habere quia multum tempus ocio vacas mi a ministerio aut Sacerdotio 'MAtituri enim erat Sacerdotum is magna co a Levitarum,s Ῥnu ui fue certo temporeseruiebatdiuinis caeremoni, sine u dum institutum David. Hic enim π, insi et, quatitor classes constituit facerdotum, e vicitus deseruirent. Hnde . lia octa uam classem haluit, cui ce Z au riasiungebatur cerdotio; Acut contine tur in Para puta ut tempo re, quo non Hos cotingebat deseruire astari , domori χῖarum egerent curam At vli tempus imminetat ministerj,purificati aliquam-tis distus acce bant ad templum osterres Eo:Nunc autem est em 2 iaconos esse oportet , anquantos prest teros, ut lini
ab linere debent a quia necesse e C eos,
29쪽
dilationem,ut ps conuentum legume purificen ur,sicut veteres Umni enim hel da erendum e C, etiamsi non quotis
Euseregrin Gincohs tame Ῥel in hu- domadae'no de ni,quiprope quotid e ἷaptiarantur Vm Nam veterikus id oncessum quia multo tempore in templo non ridebantur, sedemn riuati Q Fenim plebras homini s oratioras causa ad tempus a b inere praecipit,ve centorationi, quanto magis Leuiras, aut cerritilus, quos die nodis epro elebi commissa oportet Onure. sinatores e go delent esse caeteris quia a ores DE Ijsent. Hactentis Ambrosius utitur autem eodem argumento dc Hieronymus crantra Iovinianum & ad Pa machiunae Et Concilium Turonen se primum. Canone pxim0. Item illi Hebraeorum Sacerdotes tantum ex una tribu nempe Levitiaca,& ex una eius tribus familia scili cet Aarqnis assumebantur . Quare
oportuit similiam illam legitimo
matrimonio propagari, Sacerdotium
30쪽
dotium periret. At in Evangelica lege Sacerdotes ex omisi tribu, famialia & natione consecrantur, Vt necessarium non sit, ad bacerdotij conseruationem sacroruni hominum matrimonium. Accedit, quod illi Sacerdotes,non nisi carnes pecudusic vitulorum hircorum, Offer bant: Christi vero sacerdotes ipsitim coxi v dc sanguinem Domini.Tana
to e est pr stantius Christianum
sacerdotium legali, quanto sanguis Domini sanguinc vitulorum. Et ni tominiis dicitur antiquis illis Leuctis: χ&1idamini,qui es tu vase Domini, Ssius quanto ergo maiori munditie pol lere debent Sacerdotes noui testa mentiὶ Certe tanta,ut si veteres per Vices a re uxoria cotinebant: nostri seni per abstinear qui sena per Sacra menta Domini dispensant. Postremo illud considerandii est, ' quod scripsit sapiens: Tempus/L Ondi, tempus euellendi, tempus ampleo indi, tempus longe sieri ab amplexu. ii 'duoa Hieronimus sic intelligit: tauin