장음표시 사용
51쪽
ot CONTINENTIA amendatum esse voluerit,quasi coniugio merito praes endum: nihilo minus ausii sunt quidam nostro temp. re Pauli verba sensu adeo a menate Apostoli alieno interpretari, Ut etiam sacris utriusq; sexus homini . bus,& qui solennicastitatis voto se DEO con secra rv n si v t se m a trimonio cori jungant,praesepisse Aposto- luna contendant. Clamat illo capite Apostolps Boxume Chomini mulierem non tangere. Volo omnes homines esse, icut mein um. Dico autem non niνω irim , bonum
.et illis , si opermanserint,sicut s ego.
Devirae milus praeceptum Donnim nun sa
Deo, constam autem do. Exis o hoc
bonum esse proster in atem nece Iitatem, quoniam lonum es homini fices λ S
tes lat. HOAπbs siue yiaicitudine esse. vi ive uxore eet, cogitat quae Domini junt,quomodollaceat D E o: qui autem
cum uxore ene, solicitus e , quae sim
52쪽
DOCTRINA CATHOLICA. 13 eLC. Et mullar in pta Virgo, cogitat ρmo Domini rent, visit c a s corpores tu,quae oce nupta est, cogitat quae
queum τοί is iniiciantis adidi quod honesti m e C, quo faculcatem praeleat. ne impedimento Dominum olfec nundi ui latuit in cordesuo irmus, non hales nepessitatemfotesatem autem halAhae pol 2ntatis, hoc iudicauit in corde sis , eruare Ῥirginemfluam,lenefacit. Θi ma trimonio iungit Iarginem Mam benefacit, qui non iungit, melius facit. Beatior autem eritos per an erit, iecundum eum confit tm Clamat inquam, hi verbis Apostolus; Noui autem Eu- .angelici, in tanta luce sic halluci nantur, ut Videntes non videant, α audientes non intelΓgant. Itaque siue Sacei dotes sint. siue monachi, sue virgines DEO dicatae illud tan
tum eis in portune occinunt,eX c
dena capite: Si non e continent, nubant reni/s esic enim nulere,quam uri. Et ad
icliqua oninia sancti Apostoli to
53쪽
niti ita plane surdi, his verbis praeci , piconiugitimasseueraiat, aduersan ies ipsi Apostolo seipstina explicanti: Hoc autem dico ecundum indulge iam, non fecundum imperium. Et: Prim
habensnec itatem,potestatem autem hab N Vero,quasi,qui se castitatis voto astrinxi qui Sacer-
dos est,qui Diaconus aut Episcopus seruandae castitatis, non habeat, necessitatem,potestatem eum habere asserunt suae volutatis; qui alioquin nulli mortalium liberum arbitriuconcedunt.1 im.3.ri Certe necessitatem habere serua
hist0p0xu, die castitatisin sacris Ordinibus c5iothis es stitutos,satis aperte docet idem, A Diaeono postolus: dum scribit; oportere effe um pu- Episcopum pudicum Diaconos continen. pudico, Quod quasi inter Eia. pretas Hieronymus: Dimpo Pres γEpistola teri, Diacones hinit,aut Ῥirgines ij aut certe possi facerdotiu
nune almasides, fine fine, dicra
54쪽
V DOCTRINA CATHOLICA. ssPraeterea hortatur Apostolus: In omnibus ex leam nosmetipsos cur ' .
D E Imini Os, in multa patientia, cro. Et inter alia: δεπigilist, in ieiuni', in castitate. Quae verba sic explicat i , Ambrositis: In sensum exhibendumo immacidatum m sterium , nec usi
coniugali coitu vio vinis cognoscit Gru , integro corpore,incorrupti pudore, alieni . .: es ab ipse conjsertio coniugali acri mini- . t. seri natia litorigenes: An te omnia Sacer os, qui diuini 1 a nyiit ab eum. ι ritu colitate delet accingi. Sic decernit Apostolus, Oporte re Episcopum csse continentem.Id is quali exponit Eubebitis, tum inquit: monsti Eos qui acnuti unt, atque in D EImμ tionum ni eris cultuque occupati , reinceps ei os a commertis pxoras Obseruanda sunt tria illa ver- '
55쪽
ergo ex his vir is, qui nobiscum iunt con gregat scistem ressi rection, s eiu eto /i seu er unum ex istis, Et cum minus non deficere. Quod autem de Episco ipo dicitur idem sacerdotibus conauenire,Patres locum illum expone tes,magno coni 'su declarant; Et ipsi etiam Nouatores intelligunt: Qui propterea verbis illis Apostoli m ale intellectis; oportet esse En
sum vnims uxoriis Nirrem; de quibus pitura postea; ςontra Sacerdotum caeli 'batum abutuntur. Accedit, quod escriptura Presbyteros hodie appeti j ilatos, ςtiam Episcopos nuncupare solet yt eodem Capite,cum dixisset Apostolus: Huius reign utra reli qui te O et , c.πt costituas per ciuit tesFre tem: Postea tamen subiecit: opor
nec enim Episcopus ne crimine esse. hia uis autem Episcopos nostr0s, etiam 'Presbyteros appellet scriptura, catamen daxit : Onsiluas per rinitates . Presbyteros inferibres intin xit. 8on enim per omnes ci
56쪽
u tates Cretae coiistituendi erant E piscopi, qui secundum Apostoscia i Canonem,celebrioribus tantum ci uitatibus praeficiebantur. Et gradus mim , quidem Episcopi de Presbyteri sem.
per diuersi fuerunt, nomina tamen in illis Ecclesiae primordijserat prO-
naiscua. Sic in epistola ad Philip Qin cip., ses Salutant 1 sancti, qui uni PAω ,
cum Episcopi s s Diaconibus . cum ta nasii Philippensium ciuitas non nisi unum Episcopum haberet, dc quidem eo tempore absente, EpaphrOditum scilicet,quem ut Episcopis illis Philippe sibus, id est, Prcsbyteris superiorem indicaret Paulus, eius deni Epistolaeca et Apostolum culm Psilippensitum nominat, id est, Epi
scopum, Theodorcto interprete. voce autem ἰγ:κατη continentem a re uxoria si nificari, satis indicat no men veterum haereticorum qui Em. kratitae ideo dicti sunt,qubis ita continentiam extollerent, ut matriminnium illicitum esse assererent. De
OQr, in erroribus, sicquenti Capite
57쪽
differemus. Nostri etia cuin Eccltres gradus distinguunt, C0nnigato . rum,Continentium,atqueVirgini' quid Continentium nomine inte ligant,perspicue demonstrant. Ipse
L nn. 7. etiam Apostolus cum ad Corinthi os ait: di no e continent, G raece ἐγ τιυοντ : nubant, id est, matrim0nio iungantiir, Graece γα κάτω τοπ.Ab eodem enim verbo deducta in vox, quae Graece legitur in eo, quod mox sequituri Daute m. Conferantur duae Apostoli sei, tentiae inter se: Si non continent, nubant di portetEs scopum esse conminentem:ac protinus manifestum euadet, quid de Sacerdotu caelibatu Aposto- lus praeceperit.Si se non continent, nubant,ergo si se continent,non nubant: oportet autem Episcopum csse continentelia: Oportet igitur Episcopum non nubere. Vt perit 1-
de sit, quod ait Apostolus: oportet Eliseopum eqse continentem:acsi dixis-Rx, nuces uestricerdotem esse cata
58쪽
T, OCTRINA CATHOLICA. 1, libem, & a re uxoria penitus ali num . Quare autem id necessariunt
sit, significatur eodem primae Coa i rint.septimo capite. Volo, inquit, πυ- sne licitudine esse. Et: cui cum πxtire es folicisse e C,quaesunt mundi, P- risiaceat uxori, diui Si S acerdotem necessc est, non esse soli citum,de ijs,quae sunt mundi, vult igitur Apostolus, eum sine Uxorecise , ut sine solicitudinest.
Scimus quosdam Patres, paulo aliter hunc locum ad Titum primo fuisse interpretatos, sed ita, Vt nul lus ex eis sacro Caelibatui repugnauerit.
Alijaliunde probant Sacerdotum Caelibatum,ut ex eo, quod ApostQ-lus praecipit coniugatis ; Ex contensii ad tempus abstinero, Vt Va- celit orationi.Alij ex eo,quod scri stum est ι Primam fidem irritam cetram f cientes damnationem habere.
Constat cnim id , quod omnibus
59쪽
dicit Sine intermisi one cnnte: Sacer dotibus potissim una conuenire: saltem quos L lina Ecclesia Sacer dotes creat si imatrimoni cotra hant, nouimus,primam iidem irri tam face Si quidem silent ante Oh adinationem, Episcopo eos praemo nente, se ad Caelibatum sponte a s Nos tamen his verbis: s suum esse con inratim; propri qcerdotum caelibatium ab Apostolo fulsis praeceptum censemus. HiS ea nimi verbis non solum Sacerdotes iubentur promissam castitatem sera ua re; sed . tiam statuitur, t ciui sacerdotio initiandi sinat, continentiam Obseruare teneantur, ut facultatem habeant sine impedimento Domi
Pe pro sessione autem Castitati Timotheum sic legitur:
castitate M olescentiores autem viduas deuit qui πι enim luxurianae fuerint in GVri inulere volunt ratentes damnation
60쪽
Clemens Apostolos sic loquen ; Constitites ad Epii copos inducit: S; iuniore n.
in viduitate constitueritis, EZa non in rem in iustenti te viduitatem ni serit decora Gloria viduam gna se; non quo nia et undas nuptias sci uta ent, e quo niam a ros ione no eruauit. are oportet no temere acere rosessionem.' sat enim no π er Tuam vovere Grnon reddere.
Esto igitur,qui non se continent ne verbantibant Sed iuxta verbum ciusdem Apostoli
Apostoli: Oportet Episcopum continentem; alienus ergo crita nuptijs. Item: Melius est nubere quatri ri;At non dixit Apostolus: Melius est primam iidem irritam facere, qualia uri. Et Ambrosius ibi: cstum
enim voluntas calori carniis consentit, 'τ-ritur Non crgo cist Vri, Ut male qui- .da in hodie intelligunt, calorem carnis sentire: sed ei conscia tire. Idem ad vi rgi n e m l a psa ira: Hoc non tam emta . Sedulius ibidem, Nuabant exponit: modo non voverint, alias .nim damnationem baiolari ι .d jmot S.