장음표시 사용
31쪽
3a DE CONTINENTIA, Vt tempus plantandi & amplexari di sit tempus veteris testamenti: SL.quidem propter nasciturum ex con iugata Messiam, honorabilius tunc erat coniugium.Tempus autem totage fieri ab ampi exu tempus est noui testamenti Quod si ea Salomonis sentetia in uniuersiam vera est, mi illo magis in sacerdotibus. Sacerdo tium enim Christianorum, non est secundunt ordinem Aaron ; quare nec uxores habent, ut Aaronici fa cerdotes : sed secundum ordinem Melchisedech quem continentem fuisse juperilis ex S. Ig'atio demostrauimus. Impleta est iam pridem lex vetus, nec nostri Sacerdotes Mosaicis de cretis,sed Apostolicis gubernantur.' Quare Sacerdotes coniugio Vacare, iudaizare est.Si eos, qui circuncidebantur more Hebreorum in Eccle si a primitiva, vere dixit Apostolus, debitores esse uniuersae legis faciendae: Aiserere possiimus & nos, utqui Sacerdotes coniugio oper* dare VO- lunt;
32쪽
DOCTRINA CATHOOCA. ιι lunt, hircorum etiam dc vitulorumi iacrificia ab eisdem expectent. Hoc genere argumenti utitu retiam Hie , ron y mus: loquar, i n quit, de . inusam friuimamus afferuὰ Tri- signum fidei,in circuncisione suscepit, si imitamur uxorem illius numeru, imitemur c circuncisionem N que enim . in partesectandus, si arte repudian diues c,
De verbis Domini: I bon omnes capiunt averbum illud, sed quibos datum e l.
Γ' Ominus, quaerentibus phari. Maidi.i Issis an liceret maritis dimitte re uxores quacunque ex causa Z re spondit non licere, adiiciens: uos D EI Sc unxit Amonovsparet. Ibi sancti Apostoli sςc audientes di haec si inquiuiit causa timis , scum uxore, non expedit nulere. arn Apostolorusententiam Dominus non improta
es bauit sed docui no omnes esse tan- C tae
33쪽
tae perfectionis capaces ut casibes vavant. Dixit itaque P An omnes capiunt relum istud se quil datu eris Quae. Domini verba Nouatores nostri ita accipiunt,quasi rari sin i,qui donum Castitatis a Deo acceperint, atq- ici eo temere faciant viri sancti,qui Cassitatis voto se obstringunt,nesciem tes,an castitatis donum sit eis a Deo concessum. Quae certe consecutio inualida est. Sequitur enim pari ratione dc nouos Euangelicos temergfacerW du matrimonio se obligant, nescientes, an donum matrimonij sit eis diuinitus concessum. Sicut e
nim virtus Castitatis, ita & sanctum Matrimoniti ni,donu Dei est. Unus quisq; suum donum habet a D E O, Vnus quidem sic alius autem sic: Et a Domino proprie datur uxor prudens. Immo quu nihil possimus boni cogitare ex nobis quasi ex nobis, sed sussicientia nostra ex Deo sit: s veretur,nemine quicqua boni a gredi Oportexe,quum nesciat, an haheat Dei donii ad illud perficienda.
34쪽
Melius itaq; Veteres verba Domi ni intellexerunt: Non omnes capi. : unt verbum istud. Exponit Author
i operis imperfecti in Matthaeum, id
est Non onmes volunt ic: qui potes c sere,capiat,id vult. Saepe enim Sae' in cii Lacrae literς voce hac, Posse, Vtutur, pr Velle,ut Matth. aQ. bi - .. ,Σ.rg cance,quem ego Asiturussi id est: vultis bibere calicem λ Et Dominus in Nazareth no poterat aliquas Viri Marc. o. . tutes facere, propter incredulitate cors: d est,no volebat,quualioquin esset aeque omnipotens, ut nunc est.
Sed quid opus est expositoribus, Wbi Dominusverba sua explicauit Momnes, inquit, capiunt verbum istu .Si quaeris: Si ergo capiunti Respon- det: Qiliis datu est.Si rursum quςris: bῖ Quibus datum est Respondet: Eu Hiis illis datum , qui se colanμπμη rq nirilis ,
sterregnu caelorsi.Sunteinim Eunuchi ruriuehia nati ex utero matris, non solum ex getno, Micio membrorum, sed ex natu
rali quadam ad castitatem propens sone . Sunt dc alij Eunuchi, qui
35쪽
facti sintab honiinibus, non stata hi hostibus, aut Chirurgis, sed huma
ha etiam institutione, aut propter humanam gloriam .Sic enim inter pretatur Gregorius NaZiangentis. Sunt rursus,qui se castrauerunt propter regnum caelorum : id est, qui ' castitatis, quasi uadam ma cli Cera,c elestis conuersationis desi P cisti, h/; derio, libidinem Ohinem a se abdi Verbuman carunt.QuJ enim sine voto Cinita Euangelio tena obseruant astratidici non possunt,quum adhuc eis,ubi placuerit, cluditi uxores ducere liceat. Neque licet , membra sibi amputare, quod fecit Origenes, sed membrorum abusus, quos,eode Origene interprete, scri plura nomine membrorum fghiii . cat.Vt nomine oculorum, Oculorun xxi', s- abusim:.i ocu tui co aliato te, e- coloci unde re Paulus: siuificate
: uus Augustinus illud: Uil datu L exposuit datum esse cr*enti & vo lenti
36쪽
DOCTRINA CATHOLICA. 3 lenti. Et Gregorius Narianaenus datum esse scripsit volentibus ipsis αhim volentes esse, qui petunt &a cipiunt quaerunt, inueniunt. .
Beatam Virginem votum ha- . buisse Castitatis. Pξrpetuam virginitatem in atris
Domini,iamolim integris libris Diuus Alphonsus, dc Diuus Hieronymus contra Helvidium propu narunt: Nobis tantum agendum est contra eos,qui nostra memoria ipsa voto virginitatis adstrictam fuisse, neFarunt; ducti ea tantum ratione, quod desponsatasterit Iozepho,ac proinde in opus aliquod coniugale consenserit. At vero sancti Patres Graeci de Latini, votum castitatis e-Hidisse inde colligerunt: iubd Angelo an nuncianti, quouill sum D EI esset paritura pia respondit: quoisoris et istud, Oniam virum non cogno of sae certe interrogatio inepta pror Luc. G,
37쪽
esset, in ea muliere coniugata quae voto castitatisD E O non se c0 secrasset. Si enim Viru nodum cog nouerat, cognoscere adhuc licebat, villum habenti voti castitatis impedimentum.Sic enim locum intelle. it Gregorius Nissenus.oratione de Natali Domini. Augustinus, de sanasta Virginitate,ca. .Baeda,in Euangeliu de Annuciarione. BernarduS,Homit. q. Super Apponius, in Cantica Canticorum. Et alijerique.
d argumentum de Virginis 1 osatione respodit ThomasAD Brimoni j consi- almoxu indiuidua in hanc coniugale animoru copula tanuensiissse in tre Domini,quu Ioa epho desponsare f.Virgis et tur. Alia esse copula carnale, in qua. I . Iφη hus,nec beata Virgo con 2,hr'. b senserit absolutei Sed tantum sub senserunt conditione, si ea esset volun s Dei. Accepisse videtur. hanc solutione Thomas ex Magistio sententiam.
38쪽
DOCTRINA CATHOLICA. ιν Gratiano illi autem Augi istini ait senten thoritate nituntur,cuius haec verba referunt: Beata gariapropo Aer- v Naturam votum πιrginitatas in corde redysem votum non expressis in ore.Suliecit
i ruturam virline, nisi Deus aliter reuela: ret. Gommittens ergovironitate uadiuia
me di fiuioni, sensit in carnalem copulamonilia appetenis diuinae insinariori in utrosobedieri.Postea ero mulcuῬi . . Hrο lalijs expresst,tu tergin 'irginitate permanisit. Quae verba, fateor, apud Augustinum inuenire no potui, inueni tamen, quod sanctus Thomas idixit. Matrimonij substatia, in qua- motu eondam animorucoiunctione seruari, tu olo etia sine copula carnis Capite enim terti de bonocoiugali sic habet Augustinus: coniugisquod etia Domi ius in Evangelis confirmauit , nonflammi 'ol uit dimittere Ῥxorem nisi ex N ajornicatism1:Sedetiam quia πenit itiuus adnuptiat icursit bonum mertu quaeritur. quod mihino videtur pr
39쪽
sem societatem.alioquimn iam diceretur coniugium insenil sistrae erim si iam , filios, elminime genu 'ist. Nunc . vero in Iono licet anno coniugio, etsi e marcuit ardor aetatis inter musculum πfri inam let tamen ordo charis io cer maritum oe uxorem: quia quan to me lioressunt itantὸ maturius a comminione carn Davarico Verat se continere
ferunt Non t nec iratiis effetpostea no' ',quo γellent sed i lauris esse ri- mum noluissetquodpossent. des ergo serue--, ur fides honoris, o obsequiori minuicem . . ,
debitorum alaberutrosxu, etiam lan guescentibus sprope cadauerisiis mi isse ibia , que membri animorum tamen, rite coniu tori tinni3 Incerior,quantoprobaria. tanto Durior,quantos ci is c
i sti a pe=stu . Haec ibi. Persistit A ustinus in eadem sententia , libro de sancia Ursinit te ubi bcata Vi r P sinem no' concubitur in nupsisse L aperte dea, at. Et liba. de Nuptiis &ConcupiVbi de contusio logei hi
xei:αVirginis matris, sic loquiasit
40쪽
. DOCTRINA CATHOLICA. itur: cmbussiacuit ex consensualcarnatas concupisereriae inperpetuum continere; ab sit, ut inter isios vinculum coniurale rumpatur immo firmi erit, quo mari. easta secum inierint,suae charise cycordiuss γαμοι unt, non voluptariis corporum nexilii δε ποluntari' astetitibus ammorum. Ileque enim fallaciter ab Angelo dictum es ad harph : Noli timere accipere ' Iariam coniivem tuam. com irinx vocatur ex prima siue deso uti ο-
manserat coniugiis appellatio bi ne he
tis. Haec ibi S alia multa in eandem sententiam: ubi quod dicitur de desponsationis fidesponsalia de futuro inter Iozephum dc Mariam, non autem matrimonium de praesenti contractum fuisse, significare videtur,quum voto castitatis se obliga uit Mater Domini. Quam sententia secuti sunt Gregorius Niisenus de Natali Domini Chrysostonuis Ho. mil. in Matth. & Simeon Meta .